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竹性直하여 直以立身하니 君子見其性이면 則思中立不倚者요
竹心空하여 空以體道하니 君子見其心이면 則思應用虛受者요
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竹節貞하여 貞以立志하니 君子見其節이면
則思砥礪名行하여 夷險一致者라.
夫如是故로 君子多樹之하여 爲庭實焉하니라.
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○月梅與李郞으로 同至獄門하여 呼春香謂曰 來矣 來矣라.
春娘이 驚起而問하되 何人이 來矣잇가?
香母曰 李道令이 來矣니라.
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春香이 愁中帶喜而語曰 其夢耶 其眞耶! 自天而 降乎아 從地而出乎아?
香母曰 今之李道令은 非前日之李道令也라.
形容이 憔悴하고 衣服이 襤褸하니 乃一乞人也라.
이 都是虛事로다.
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香娘曰 不聞聖人之言乎잇가?
富貴不能淫이요, 貧賤不能移라.
豈可使富貴而交之하고 貧賤而疎之리오?
一貧一富는 古今常事어늘 於郎君에 何傷 이리오?
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생각[思]이라는 한 글자는[思之一字] 바로 심학의 요체이기 때문에[卽是心學 之要] 신의 선조 선정신 이황이[故臣先祖先正臣滉] 성학십도차자를
19) 是故人物之生也 其得陰陽之正氣者爲人 其得陰陽之偏氣者爲物 人旣得陰陽之正氣 則其氣質之通 且明可知也 物旣陰陽之偏氣 則其氣質之塞且暗可知也 然就人物而觀之
余猶及見老儒先生 自言其少時 欲求史記漢書而不可得 幸而得 之 皆手自書 日夜誦讀 惟恐不及 近世市人 轉相模刻 諸子百家之 書 日傳萬紙 學者之於書 多且易致如此
大學集註･章 句序“蓋自天降生民, 則旣莫不與之以仁義禮智之性, 然其氣質之禀, 或不能齊, 是以不能皆有以知其性 之所有而全之也...
故病久則傳化 하야 上下不幷 하니 良醫弗爲 니이다.. 故陽受風氣 하고
東岳聖帝垂訓曰 一日行善 이면 福雖未至나 禍自遠矣 요 一日行惡이면 禍雖未至나 福自遠矣니 行善之人은 如春園之草 하여 不見其長이라도 日有所增하고 行惡 之人
搏於脈中 하면 則爲血閉 하야 不通則爲癰 하니이다.. 岐伯曰,
不下復始 하면 可以萬全 하리니
