환상그림책에 나타난 老子의 有無相生 연구

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(1)투고일_2016.02.10. 심사기간_2016.03.01.-20. 게재확정일_2016.03.28. 환상그림책에 나타난 老子의 有無相生 연구 A Study on Lao-tzu's Yumusangsaeng based on Fantasy Picture Book 이소영, 홍익대학교 대학원 시각디자인 / 문철, 홍익대학교 미술대학 시각디자인 Lee, So Young_Visual Design, Graduate School of Hongik University / Moon, Chul_Visual Design, Fine Art of Hongik University. 차례. 1. 서론 1.1. 연구 배경 및 목적 1.2. 연구 방법 및 범위 2. 환상그림책의 ‘결핍인식 단계에서 욕망실현의 단계’로의 표면적 구조 2.1. 라깡의 욕망이론 2.2. 환상그림책의 직선적 흐름 3. 도의 유무상생 3.1. 노자의 「도덕경道德經」 3.2. 유무상생의 원리 4. 현실과 환상 요소의 유무상생 4.1. 유무상생 원리로 이루어진 현실과 환상의 구조 4.2. 환상그림책에 내재된 현실과 환상요소 양상 4.2.1. 현실1-환상에 합리성 부여 4.2.2. 환상-욕망발현 4.2.3. 현실2-실재의 개연성 제공 5. 결론 참고문헌.

(2) 환상그림책에 나타난 老子의 有無相生 연구 A Study on Lao-tzu's Yumusangsaeng based on Fantasy Picture Book 이소영, 홍익대학교 대학원 시각디자인 / 문철, 홍익대학교 미술대학 시각디자인 Lee, So Young_Visual Design, Graduate School of Hongik University / Moon, Chul_Visual Design, Fine Art of Hongik University. 요약 중심어 환상그림책 노자 도덕경 유무상생. 환상그림책은 작중현실(作中現實)에 내포된 작중환상(作中幻想)의 개연성으로부터 출발한 사건이 현실과 환상이라는 각 각의 공간을 질료로 내러티브를 제공한다. 특히 작중현실은 실재와 작중환상을 이어주는 ‘환상의 필연성’을 제공하는데, 실재의 결핍을 반영해 환상의 욕망실현을 이끈다. 또한 환상공간은 현실을 기준으로 구조화되는 순차적 특성을 지니고 있으나 환상 속 사건은 현실과의 끊임없는 연결고리를 나타내어, 환상의 실현가능성을 내포하고 실재와의 혼돈을 꾀한 다. 환상그림책의 환상이 갖는 ‘독자의 결핍인식과 욕망실현’의 역할은 프랑스 철학자 자끄 라깡의 욕망이론을 통해 살필 수 있다. 라깡의 욕망은 ‘대타자의 욕망’으로써 ‘상상계’, ‘상징계’, ‘실재계’의 단계를 거치는 ‘은유와 환유’과정을 통해 발 현되고 소멸되어 결핍을 남기고, 또 다른 욕망으로 대체 된다. 환상그림책은 이러한 욕망을 작중 현실에서 작중 환상으로 이어지는 표면적 구조로 나타내며, 환상의 역할을 도출한다. 본 연구는 이러한 표면적 구조를 이루는 현실과 환상의 세부 요소에 집중하고자 한다. 환상의 사건을 이루는 환상의 세부 요소는 현실과 환상을 넘나들며 마치 새끼줄이 꼬여있는 것 과 같은 양상을 띠어 끊임없이 혼용되고 부딪히며, 이를 통해 환상의 역할을 더욱 견고히 한다. 이러한 환상의 사건을 이 루는 ‘환상과 현실의 세부 요소’가 갖는 근원적 성향은 노자(老子)의 유무상생(有無相生)을 통해 이해할 수 있다. 세상이 운영되는 근본원리(根本原理)를 일컫는 유무상생은「도덕경 道德經」의 도(道)의 원리로서 가장 작은 티끌에서부터 전 우 주에 이르기까지 만물 운행의 근간이 된다. 그러므로 독자의 세상, 삶을 반영한 환상그림책의 사건이 유무상생의 원리로 이루어져야 독자의 삶을 정확히 투영할 수 있으며, 환상의 역할에 충실할 수 있다.. ABSTRACT. In fantasy picture book, the event that started from probability of fantasy included in reality of work. Keyword. provides narrative with each space as the material. Particularly, reality of work provides 'inevitability. fantasy picture book Lao-tzu Tao te Ching yumusangsaeng. of fantasy' that connects the reality and fantasy, which leads desire realization of fantasy by reflecting the lack of reality. Also Fantasy space has sequential characteristics that are structuralized based on reality, however the event in fantasy expresses continuous link with reality, which includes possibility of realization and plots confusion with reality. Role of fantasy, 'cognition of lack' and 'expression of desire' can study through desire theory of Jacques Lacan who French philosopher. Desire of Lacan by 'Other of desire' be manifested, be extincted and be substituted for the other desire through 'metaphor and metonymy' process go through stage of ‘the Imaginary’, ‘the Symbolic’ and ‘the Real’. Fantasy picture book appears this desire as superficial structure that connects the reality of work and fantasy of work. And it draw role of fantasy. The researcher intended to focus on the detail elements that compose this superficial structure. Detail elements of fantasy which compose the event of fantasy show the aspect as if they were entangled as a straw rope, continuously mixed and run against each other. Hang between reality and fantasy and consolidate the role of fantasy. This research intended to understand the original tendency that 'the elements of fantasy and reality' have, which compose the event of this fantasy through Lao-tzu's yumusangsaeng(有無相生). Yumusangsaeng which indicates the fundamental principle is the principle of truth(道) which Lao-tzu's Tao Te Ching(道德經). And it based on operation of all creation which from smallest dust to the whole universe. Therefore, readers' life could be exactly reflected when the events of fantasy picture book reflecting the readers' world and life are created with the principle of yumusangsaeng, also, could be faithful to the role of fantasy..

(3) 1. 서론 1.1. 연구 배경 및 목적 프랑스의 구조주의 철학자 자끄 라깡은 ‘욕망은 대타자의 욕망’으로서 끊임없이 발현과 결핍의 과정 을 반복한다고 하였다. 환상그림책은 이러한 욕망의 결핍을 독자의 실재를 통해 반영하여 인식하게 하고 그 결핍을 환상으로 채움으로서 욕망의 완전성을 꾀한다. 결핍인식-욕망발현-욕망실현의 구조 로 사건을 진행시키며, 이 구조는 각각의 현실1-환상-현실2 공간을 통해 나타내어 ‘결핍인식’과 ‘욕 망실현’이라는 환상의 주 역할을 도출해 낸다. 실재에서 가상으로 남게 되는 완전한 욕망을 작중환상 을 통해 실현함으로서 실재의 결핍을 채우는 도구로 활용된다. 즉 환상그림책의 사건은 독자의 실재 를 반영하는 사건으로 이루어져 있다. 이러한 환상의 사건은 현실공간에서 환상공간으로 흐르는 표 면적 구조를 갖으나, 각각의 공간을 이루는 세부구조는 현실요소와 환상요소가 혼용되어 나타나는 유무상생(有無相生)의 원리로 존재한다. 「도덕경」의 가장 기본 개념인 도(道)는 크게는 우주에서부터 작게는 풀 한포기, 잔 하나 속에도 관통 하고 있으며1), 유(有)와 무(無)의 서로 반대되는 기운들을 융합하며 조화를 이룬다.2) 모든 세상의 운행은 유와 무가 일음일양(一陰一陽)의 양상으로 꼬인 도의 원리 속에서 이루어지며, 이를 유무상 생이라 한다. 「철학의 21세기」에서 김석수는 ‘「도덕경」은 삶의 철학을 찾고자 하는 서구인들에게 가장 추천할 만 한 책’이라 하며 서구 사회의 갖가지 분야에서 일어나는 수많은 현상의 중심에서 지혜의 원천으로 작 동하고 있다고 설명한다. 또한 미국 학자인 마이클 하트(Michael Hart)는 그의 저서 「The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History」에서 ‘「도덕경」은 중국에 존재하는 광활한 문 자의 숲, 책의 바다 속에서 외국에 널리 소개되고 번역되어 읽히는 한 권의 책이다.’3)라고 설명한다. 이렇듯 「도덕경」은 기원전 6세기, 격변하는 중국 춘추전국시대의 대안으로 등장하였으나 시대와 동 서양을 넘어 만물과 인간의 원리를 통찰하고 전개하는 철학으로서의 의미를 갖는다. 독자의 실재에 존재하는 모든 만물의 운영 원리가 유무상생으로 이루어져 있으며, 환상그림책은 이 러한 실재를 작중 사건으로 재해석하여 반영하므로 작중 사건 역시 유무상생의 원리로 이루어져함이 마땅하다. 본 논문에서는 환상 사건의 ‘현실과 환상의 구성요소’ 중 가장 기본이 되는 요소가 유무상 생의 원리로 이루어져 환상의 역할에 더욱 충실하고 있음을 살핌으로서 실재의 결핍을 메우는 환상 의 구조에 대해 밝히고자 한다. 1.2. 연구 방법 및 범위 연구 방법으로는 첫째, 환상그림책에서 ‘현실1-환상-현실2’인 작품 서사구조에 따른 각각의 공간을 통해 발현되는 환상의 역할인 ‘결핍인식’과 ‘욕망실현’을 라깡의 욕망이론으로 살핀다. 둘째, 노자(老子)의 「도덕경」의 근원이 되는 도를 이루는 유무상생원리를 깨닫고 환상그림책의 작중 사건이 독자의 실재를 반영함으로서 유무상생의 원리로 이루어져 있는지를 밝힌다. 셋째, 구체적인 작품을 통해 현실 과 환상의 요소가 유무상생의 원리에 따라 환상그림책이 갖는 역할과 목적에 충실한지를 알아본다. 연구 범위로는 국내 대표 대형 서점 중 오프라인 서점으로는 교보문고와 반디앤루이스, 온라인 서점 으로는 알라딘과 yes244)의 유아, 어린이 분야 스테디셀러5) 총 360권의 서적을 살핀다. 그 중 이야 기를 담고 있는 그림책은 총 105권이며, 현실과 환상의 공간이 구분되어 있으며 환상의 사건을 다루 는 환상그림책은 총 3권이다. 선정된 연구 대상은 최숙희의 「엄마가 화났다」, 모리스 샌닥(Maurice Sendak)의 「괴물들이 사는 나라 Where the wild things are」, 마이크 스미스(Mike Smith)의 「세상 에서 가장 행복한 100층 버스 Hundred Decker Bus」이다. 1) 야우간밍, 「노자강의」, 김영사, 2010, p.38 2) Wayne Walter Dyer, 「서양이 동양에게 삶을 묻다」, 나무생각, 2010, p.293 3) 야우간밍, 앞의 책, p.6 4) 선정된 4곳의 서점은 출판물을 비롯한 문화상품 판매를 주목적으로 하고 있으며, 그 중 오프라인 서점은 200평 이상의 매장을 보 유하고 있는 곳으로 선정한다. 5) 스테디셀러의 기준은 출간 후 1년 이상 된 도서 중 유아/어린이 분야의 주간평균 판매량을 36주 이상 달성한 도서 집계. 또는 1 년 이상의 도서 전체 판매량과 독자 별점을 종합 계산한 순위로 한다. 기초조형학연구 17권 2호 (통권 74호). 333.

(4) 2. 환상그림책의 ‘결핍인식 단계에서 욕망실현의 단계’로의 표면적 구조 2.1. 라깡의 욕망이론 환상그림책의 현실은 독자의 실재를 반영하여 실재가 갖는 다양한 문제를 지적하고 욕망의 완전성을 환상을 통해 실현하도록 이끄는 역할을 담당한다. 즉 실재가 갖는 결핍을 독자가 인식하여 모순의 틈 새를 발견하도록 하고, 결핍 없는 완전성을 추구하는 독자의 갈망은 작중환상을 통해 채워지는 것으 로 간접경험 된다. 작중현실은 실재의 결핍인식의 단계, 작중환상은 결핍에서 나온 욕망의 실현 단계 라 볼 수 있다. 구조주의 철학의 대표자인 프랑스 철학자 자크 라깡(Jacques Lacan)은 프로이트(Sigmund Freud) 의 정신분석학을 구조주의 언어학 관점에서 재해석한 인간의 발달과정에 대해 욕망이론을 제시하였 다. 프로이트의 ‘오이디푸스 콤플렉스(Oedipus complex)’와 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure)의 ‘기표개념’, 그리고 로만 야콥슨(Roman Jakobson)의 ‘은유와 환유’이론을 빌려 정신분 석학에 도입하면서 무의식의 언어적 접근으로 시도한 욕망에 대해 주장했다. 그는 ‘상상계’, ‘상징 계’, ‘실재계’의 단계를 거치는 과정을 통해 욕망이 발현되고 소멸, 대체되며 다시 생성되는 ‘욕망의 은유와 환유’의 과정을 설명한다. 상상계에서 아이는 태어나 처음 자신의 완전한 신 체를 어머니를 통해 인식하게 되고 완전체로 받아 들이지만 이는 이미지일 뿐 아이의 실제 파편화된 신체와는 상반된 인식이다. 아이의 실제 신체는 자율의지가 부족한 느낌을 받기 때문이다. 이로써 어머니에게 두었던 결핍 없는 완전한 욕망의 이미 지는 실제와의 대립으로 소외된다. 여기에서 아버 지6)는 아이가 어머니와의 합일체가 아님을 인식 하게 하는 존재로서 근친상간의 죄인 ‘원죄’를 깨 닫게 하고 아이의 욕망이 아버지, 즉 대타자로 옮 겨가는 과정을 이끈다. 라깡은 이를 ‘상징적 거세’ 라 한다. <그림 1> 욕망의 은유와 환유의 과정. 아이는 아버지라는 초자아를 만나게 되고, 완전한. 자아를 꿈꾸던 아이의 욕망이 허구임을 깨닫는다. 아이에 의해, 어머니가 향한 욕망의 대상으로 규정 된 아버지가 상상적 팔루스(특권적인 기표)를 가진 것으로 여겨지기 때문이다.7) 팔루스를 대입한 아버지를 대타자로 삼고 그 대상이 되고자 하나 팔루스는 상상적이기에 아이에게 ‘결여되어 있다’는 인식이 수반된 채 상징계로 진입한다. 어머니를 향한 아이의 욕망은 사회 문화적 규범으로 상정되는 아버지에 의해 결핍으로 남는다. 라깡은 ‘인간의 욕망은 대타자의 욕망이다’라며 욕망이 대타자로부터 매개한 것이라 하였다. 즉 자신 의 완전한 이상향을 표상한 욕망은 타인에게 두게 된다. 이러한 주체는 타자의 욕망을 만족시키기 위 해 불완전성을 은폐하고 스스로 완전성을 만들어 가상의 외상에 완전한 믿음만을 가진 채 그 실재를 외면한다. 즉 완전한 욕망은 실재가 아닌 환상에 기인한다고 볼 수 있겠다. 대타자의 장(場)은 상징 계에 속하며8) 실현 불가능한 대타자의 욕망은 상징계를 지나 실재계로 향한다. 상상계와 상징계에서 발현되고 충족되지 못한 욕망은 결핍의 틈을 생성하며 실재계로 넘어가게 된 다. 실재계는 욕망이 도달할 수 없는 이상형의 세계로서 욕망의 완전함을 표방하며 주체가 절대 닿을 수 없는 불충족의 가상단계이다. 실재계는 실제로 존재하는 대상이 아닌 실제로 존재한다고 믿는 관 념의 대상이다. 실재계에 도달하기 소망하던 욕망은 결국 결핍을 낳고, 이 결핍은 다른 욕망으로 대 체된다. 이렇듯 욕망은 끊임없이 환유와 은유의 과정 속에 존재한다. 지금까지 라깡의 욕망이론을 통해 욕망은 결핍에 의해 생성되며, 완전한 욕망이 환상임을 살폈다. 실 6) 여기서 아버지는 실제 아버지가 아닌 아이의 환영에 의해 어머니와의 관계에 개입하는 상징적 존재 7) Sean Homer, 「라깡읽기」, 은행나무, 2006, p.103 8) Jacques Lacan, 「에크리」, 살림, 2007, p.166 334.

(5) 재는 끊임없이 불완전한 욕망을 낳으며 충족되지 못한 욕망은 완전함의 결핍으로 남는다. 그리고 주 체는 이러한 결핍의 틈을 환상으로 메운다. 2.2 환상그림책의 직선적 흐름 환상그림책은 현실공간에서 환상공간으로 이동하는 직선적 흐름을 통해 사건을 이끈다. 현실공간은 실재에서 결핍의 틈새를 반영하며 환상공간은 현실공간에서 표상한 결핍의 틈을 메우는 환상의 사건 을 통해 독자에게 완전한 이상향을 제공한다. 환상그림책은 ‘현실1-환상-현실2’라는 패턴을 가지고 있는데 현실에서 시작한 환상은 완전한 욕망의 실현을 이루고 다시 현실로 돌아옴으로서 욕망이 충 족된 상태를 독자에게 제시한다. 직선적 흐름은 사건이 진행되는 서사구조로서 ‘표면적 구조’로 구성 된다. 인물, 조형요소, 레이아웃 등의 변화를 통해 사건을 진행하며 실재를 모방한 현실에서 환상으 로 공간과 사건을 이동시킨다. 먼저 환상그림책에 나타나는 인물에 따른 사건의 진행흐름을 살펴보 자. 인물은 능동적 주체와 수동적 주체로 나뉠 수 있다. 먼저 능동적 주체는 현실에서 환상으로 사건 을 주체적으로 이끌어가는 역할을 담당하며, 모든 사건의 발달과 전개가 인물에게 의존한다. <그림 2>는 모리스 샌닥(Maurice Sendak)의 「깊은 밤 부엌에서 In the Night Kitchen」이다. 환상의 가장 기본적 패턴인 ‘현실1-환상-현실2’의 구조를 가지고 있으며 중심등장인물인 미키가 환상공간 에서 어른으로 표상되는 요리사들에게 호통하고 그들의 문제를 자주적으로 해결함으로서 환상사건 의 모든 흐름을 주체적으로 이끈다. 또한 현실2는 미키의 욕구가 주체적으로 해소되고 돌아온, 욕망 이 충족된 상태를 표상한다. 미키는 독자의 실재를 투영함으로서 독자의 불완전한 욕망의 해소를 작 품을 통해 주체적으로 간접경험하게 한다. 이렇듯 능동적 인물은 모든 사건의 주체가 되어 스스로 결 핍을 인식하고 욕망을 발산한다. 그와 반대로 수동적 인물이 있다. 수동적 인물은 사건의 흐름에 따라 의지와 상관없이 현실에서 환상 <그림 2> 모리스 샌닥의 「깊은 밤 부엌에서」. 으로 흘러가는 소극적 자세를 취한다. <그림 3>은 데이비드 위즈너(David Wiesner)의 「자유낙하 Free Fall」이다. 현실1에서 잠으로 시작 한 아이의 환상모험은 환상의 배경과 환상을 이루는 여러 대상들의 움직임, 흐름에 몸을 맡기는 것으 로 진행되며, 사건을 직접적으로 해결해가는 것이 아니라 관망하는 자세를 취한다. 현실2로 다시 돌 아오는 것 역시 꿈의 연장선으로 보여준다. 환상에서 꿈을 통해 진행되는 다양한 환상의 사건은 아이 의 방에 있는 아이의 물건과 연관을 갖는다. 즉 아이는 꿈을 통해 현실에서 접한 다양한 물건의 살아 있음을 목격하게 된다. 또한 현실1에서 출발하여 현실2에 도착할 때까지 아이는 주로 오른쪽 방향을 바라봄으로서 사건의 직선적 흐름을 시선으로 표현한다. 현실1에서의 익숙한 물건들에, 환상에서 생 명력이 부여됨으로서 ‘익숙함(대상)을 통한 낯설음의 두려움 극복’과 ‘낯선 사건에서 오는 설렘’을 동시에 느끼게 하며 현실2에 다다르는 흐름을 따르게 된다. 레이아웃 역시 직선적 흐름을 이끄는 대표적인 요소로 활용된다. <그림 4>는 데이비드 위즈너의 또. <그림 3> 데이비드 위즈너의「자 유낙하」. 다른 작품인 「아기 돼지 세 마리 The Three Pigs」이다. 제임스 헬리웰(James Orchard Halliwell-Phillipps)이 「영국의 아동 동요 The Nurse ry Rhymes of England」를 통해 처음으로 글 로 기록한 영국의 민담인 ‘아기돼지 삼형제 Three Little Pigs’를 데이비드 위즈너만의 새로운 시각으 로 재해석한 작품인 「아기 돼지 세 마리」는 만화와 같은 프레임을 중심으로 프레임 안을 현실, 프레 임 외의 여백을 ‘바깥’이라 부르며 환상의 공간으로 상정한다. 늑대에 의해 수동적으로 현실공간에서 환상공간으로 이동하지만 환상공간에서 겪게 되는 다양한 사건을 주도적으로 해결해 가면서 욕망 결 핍의 해결점을 제시한다. 즉 아기돼지 삼형제가 ‘바깥’으로 나오면서 환상의 사건은 진행되고 작중현 실(프레임 안)에서 작중환상(여백)으로 이동하는 직선적 흐름이 형성된다. 특히 작중 현실과 환상은 돼지들의 관점에서 구분되어지며 환상공간은 모험의 공간인 동시에 독자와 소통하는 공간이 된다.. <그림 4> 데이비드 위즈너의「아 기 돼지 세 마리」. 3. 도의 유무상생 3.1. 노자의 「도덕경道德經」 고대 중국 사상가인 노자(老子)는 여러 이설(異說)이 존재하나 중국 춘추시대 중기부터 전국시대 초 기까지 살았던 것으로 추정되며, 대략 기원전 6세기 정도가 된다. 중국에서 인문사조의 시작, 즉 철학 기초조형학연구 17권 2호 (통권 74호). 335.

(6) 이라고 하는 본격적인 ‘생각의 탄생’은 바로 춘추 말에서 전국 초 사이, 천명(天命)을 천자가 독자적 으로 주관함으로서 비의성(秘儀性), 임의성(随意性)으로 인해 사회적 혼탁을 가져왔던 천명론(天命论)을 극복해 인간의 길을 건립하려던 노자에 의해서 일어났다.9) 중국 최고의 역사가이자 「사기史記」의 저자인 한(漢)나라의 사마천(司馬遷)이 남긴 기록에 의하면, 중국 주(周)나라 말기인 동주(東周)시기에 지금으로 말하면 국립도서관의 문헌자료 관리직을 맡았던 노자가 주나라를 떠나기 위해 국경에 도착하자 그곳을 지키던 윤희(尹喜)라는 사람이 노자를 알아보고 가르침을 청하고, 노자는 그 자리에서 5000자를 남기고 떠나게 되는데 그것이 동양삼국(중국, 한국, 일본)의 종교, 철학, 예술, 정치의 밑바닥에 흐른다는 평을 받는10)「도덕경道德經」이다. 「도덕경」은 ‘도(道)와 덕(德)에 대한 경전’ 으로서 ‘도’는 우주의 ‘궁극실재(窮極實在, ultimate reality)’, 혹은 ‘근본원리(根本原理, principle)’라 하며, ‘덕’은 도가 구체적인 인간이나 사물 속에서 자연스럽게 구현될 때 얻어지는 ‘힘’ 이라 한다.11) 가장 오래된 판본은 죽간본(竹簡本)의 일부로서 얇게 쪼개 기름칠한 대나무 조각 위에 적혀있다. 1장에서는 도의 이름붙임으로 도에 대해 설명한다. 1장 道可道非常道,(도가도비상도) 도라 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다. 名可名非常名.(명가명비상명) 이름 붙일 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다. 1장의 ‘道可道非常道名可名非常名’은 도가 인도(人道)의 형식이 아닌 자연(自然)의 형식이라는 의 미이다. 도는 형이상학적이고 우주적으로 관념의 영역에 해당하며 세상, 또는 사회가 운영되는 궁극 의 진리로 이해할 수 있다. 당시 천(天)을 근거로 운영되던 사회가 인간중심으로 넘어오면서 혼미한 사회 질서에 새로운 운영원리가 요구되었다. 이에 부응했던 세계관인 도는 변화하는 모든 사회 구성 의 명(名)을 포괄하고 이름을 떠나 ‘도’라는 하나의 근원에서 출발함으로서 명과 실(實)을 일치시켰 다. 도에 이름이 붙게 되면 이미 하나의 속성으로 인식이 굳어 변화를 받아들일 수 없게 된다. 또한 이 는 언어로 명명함으로써 이미 그 언어가 지시하는 길이나 이름의 속성을 상실하게 되는 것을 의미한 다.12) 그렇기에 도에는 이름을 붙일 수도, 도가 영원한 이름이 될 수도 없다. 이로써 급변하던 시대 에 변화의 흐름과 새로운 질서의 인식을 돕는 세계관으로 자리매김한다. 다음의 25장은 1장의 名可名非常名을 뒷받침 해주는 말이 나온다. 25장 强字之曰道(강자지왈도) 그저 도라 부른다. 强爲之名曰大(강위지명왈대) 굳이 형용하라 하면 거대함이라 하겠다. 노자는 우주의 궁극실재(窮極實在), 근본원리(根本原理)를 ‘도’라고 이름 짓고 크다고 해석하나 이 를 구태여 붙인 이름이라 하며 그 뒤에 끝없이 뻗는 것(大曰逝), 멀리 나가는 것(逝曰遠), 그리고 결국 되돌아가는 것(遠曰反)으로 도의 유동성(流動性), 역동성(力動性), 자존성(自存性)을 설명하고 있다. 천지가 시작되기 전, ‘이미 형태가 없이 완전한 무엇’이 존재했었다고 말하며 이를 도라고 부른다. 4장에서는 이러한 도의 쓰임, 성향에 대해 이야기 한다.. 9) 최진석, 「생각하는 힘 노자인문학. 위즈덤하우스」, 2015, pp.50-72 10) 오강남, 「도덕경」, 현암사, 1995, p.7 11) 오강남, 앞의 책, p.9 12) 장시기, 「노자와 들뢰즈의 노마돌로지」, 당대, 2005, p.224 336.

(7) 4장 道沖而用之,(도충이용지) 도는 그릇처럼 비어, 或不盈.(혹불영) 다함이 없다. 淵兮,(연혜) 심연처럼 깊고, 似萬物之宗(사만물지종) 모든 것의 근원이다. 4장에서는 도를 세상 모든 만물의 근원으로서 실재하는 대상이 아닌 실재의 근원으로 본다. 빈 것이 지만 그 안에 차고 넘치는 일 없이 세상 모든 것을 담을 수 있을 만큼 깊고 그 쓰임새가 크다. 도는 세 상을 떠나 유유자적하는 것이 아니라 세상 가장 가까이에서 세상의 모든 것을 담는다. 3.2. 유무상생의 원리 도는 유무상생(有無相生)의 원리로 집중한다. 무(無)는 천지의 시작 전, 유(有)는 천지의 시작부터 라고 이해할 수 있으며 모든 만물, 모든 행위 등에는 시작되는 지점이 존재한다. 이 시작의 가장 처음 이전, 분명히 존재하나 비어있는 상태를 무라고 하며 이미 시작된 상태를 유라고 하였다. 즉 시작은 상태로 존재하지 않으나 무와 유의 분명한 경계로서 인식된다. 1장 故常無欲以觀其妙,(고상무욕이관기묘) 그러므로 언제나 욕심이 없으면 신비로움을 볼 수 있고, 常有欲以觀其徼.(상유육이관기요) 언제나 욕심이 있으면 구체적으로 보이는 것을 나타내려 한다. 무에서 유가 시작되었다는 순차적인 존재론으로 둘의 관계를 이해하는 것은 「도덕경」을 옳게 해석하 지 못한 것이다. 무와 유는 순서의 선출(先出)이 없는 동출(同出)이다. 있음은 없음이고 없음은 곧 있 음이다.13) 같은 차원에서 존재하며 서로 존재근거를 두는 상호관계이다. 무는 그의 대립 면인 유와 의 관계에 의해서 무가 되고, 유 또한 마찬가지이다. 대립 면과의 상호의존관계, 이것이 노자가 이해 하는 세계의 존재형식이다.14) 또한 무와 유는 ‘일음일양(一陰一陽)’하는 관계로서 교대로 나타난다. 무가 하나 나오면 유 하나가 또 나오며 서로 상호 의존하여 새끼줄처럼 꼬여 세계를 구성한다. 이는 도가 일음일양으로 실재하여 나타난다는 것이 아니라 일음일양으로 운행되는 세상의 근본원리를 도 라고 해석해야 옳다고 본다. 즉 도는 실재가 아닌 원리, 관념이므로 세계운영의 원칙이 무와 유의 일 음일양으로 일(一)이 생긴다고 볼 수 있다. 즉 일은 일정한 직선의 일이 아닌 무와 유의 새끼줄과 같 은 일의 형태라 상상할 수 있겠다. 노자는 이를 42장에서 ‘도생일(道生一)’로 자세히 설명하고 있다. ‘무는 천지시작의 근원이고, 유는 만물창생의 뿌리이다.’15)고 하면서 무를 태초의 무형(無形)상태, 유를 시작의 형상(形象)상태로 설명하고 있다. 그리고 세상은 무형의 무와 유형의 유가 서로 상호하 며 생성되고 존재한다고 설명한다. 즉 무와 유의 상생(相生)인 도는 무와 유의 겹으로 합일 한 ‘일 (一)’을 낳는다. 이렇듯 「도덕경」의 도는 유무상생의 원리로 이루어져 있다고 본다. 이는 도가 만물창생의 뿌리이자 만물 운영의 근본원리이므로 만물은 유무상생의 양상을 띠어야한다는 관점을 지닌다.. 13) 윤재근, 「노자」, 나들목, 2009, p.79 14) 최인석, 앞의 책, p.115 15) 전명용, 「노자 쉽게 읽기」, 문사철, 2014, p.172 기초조형학연구 17권 2호 (통권 74호). 337.

(8) 4. 현실과 환상 요소의 유무상생 4.1. 유무상생 원리로 이루어진 현실과 환상의 구조 환상그림책이 독자의 세상과 삶을 재조명하여 작중 사건을 구성한다면, 사건을 이루는 모든 현실과 환상 요소는 세상의 모든 근본원리가 되는 유무상생으로 이루어져야 표면적 환상구조인 직선적 흐름 에서 나오는 결핍인식과 욕망발현인 환상의 역할이자 목적에 충실할 수 있을 것이며, 독자가 작중 사 건에 본인의 삶을 정확하게 투영하여 몰입할 수 있을 것이다. 즉, 환상그림책의 사건을 이루는 가장 기본원리는 현실과 환상요소가 유무상생 원리로 이루어진 양상을 띠어야 한다. 환상그림책에 나타나는 유무상생 원리는 현실과 환상을 이루는 각 공간을 이루는 가장 기본적인 구 성요소들 간의 양상 속에 존재한다. 현실공간을 이루는 기본 요소는 환상 사건과 연계되어 환상의 문 을 열고, 환상공간을 이루는 현실요소들은 실재의 개연성을 제공한다. 무와 유로 일(一)을 이루어 상 생하듯 현실과 환상은 서로 교차하는 양상을 띤다. 또한 현실과 환상의 공간 사이의 통로로 쓰이는 가장 보편적인 장치는 실재의 문이든 상징적인 문이 든 일종의 문이다.16) 이를 환상의 통로, 환상의 장치, 환상의 증후 등으로 인식하며 환상의 성격을 살피는 단서를 제공한다. 이 문으로는 실제 ‘문’이나 ‘꿈’ 이외에도 반지, 양탄자, 새 등 환상적 마술 도구나 환상 인물, 특정 오브제나 사건, 인간의 내면이나 감정 등이 사용되며17), 현실과 환상의 자연 스러운 흐름을 유도한다. 즉 환상그림책은 현실공간과 환상공간, 그리고 두 공간 사이에 놓이는 환상 의 통로로 구성되어 있으며, 각 공간이 세부 구성 요소는 긴밀하게 연결되어 있다. 4.2. 환상그림책에 내재된 현실과 환상요소 양상 본 장에서는 현실공간과 환상공간, 그리고 두 공간 사이에 놓이는 환상의 통로를 모두 포함하여 현실 과 환상의 사건을 이루는 다양한 요소들의 유무상생 양상을 <표 1>의 작품을 통해 구체적으로 살피 고자 한다. 연구대상으로는 국내 대표 대형 서점 4곳18)의 유아, 어린이 분야 스테디셀러 총 360권의 서적 중 1차적으로 이야기를 담고 있는 그림책 총 105권을 선별한 후, 현실과 환상의 공간이 구분되 어 있으며 환상의 사건을 다루는 그림책을 2차 선별하였다. 최종 선별 된 연구 대상은 최숙희의 「엄 마가 화났다」, 모리스 샌닥(Maurice Sendak)의 「괴물들이 사는 나라」, 마이크 스미스(Mike Smith) 의 「세상에서 가장 행복한 100층 버스」이다. 연구대상에 대한 자세한 사항은 다음의 <표 1>을 통해 살필 수 있다. <표 1> 연구대상 작가명. 출판사. 출판년도. 엄마가 화났다. 작품명 -. 최숙희. 책 읽는 곰. 2011. 괴물들이 사는 나라. Where the wild things are. Maurice Sendak. 비룡소. 1988. Hundred Decker Bus. Mike Smith. 사라피. 2013. 세상에서 가장 행복한 100층 버스. 최종 선별된 연구 대상은 일러스트레이션 전문가 집단19)을 통해 환상그림책으로서의 역할과 목적 을 충분히 담당하고 있음을 확인하여 연구대상으로서의 타당성을 둔다. 전문가 의견은 다음의 <표 2>로 정리한다. <표 2> 작품 별 전문가 집단의 통합적 의견 작품명. 전문가 집단의 통합적 의견. 엄마가 화났다. 아이와 엄마 사이의 갈등을 해소하고 각각의 입장을 이해해 볼 수 있다.. 괴물들이 사는 나라 세상에서 가장 행복한 100층 버스. 아이의 분노, 소외감 등을 사실적으로 표현하여 독자로 하여금 이입하게 하며, 환상의 사건을 통해 스스로의 문제를 해결함으로서 자주적 성장을 돕는다. 일상을 벗어나는 설렘, 모험욕구를 충족시킨다.. 16) Maria Nikolajeva. 「용의 아이들」, 서울: 문학과 지성사, 1998, p.256 17) 이소영, 「환상 그림책에 나타난 현실과 환상의 공간 분석」, 홍익대학교 석사학위 논문, 2013, p.17 18) 1.2에 언급된 오프라인 서점으로는 교보문고와 반디앤루이스, 온라인 서점으로는 알리딘과 yes24 19) H 대학원 디자인공예학과 일러스트레이션전공 박사과정 생 3명 338.

(9) 환상그림책의 현실과 환상요소가 갖는 유무상생 원리는 환상그림책이 갖는 각각의 직선적 흐름 단계 (현실1-환상-현실2)에서 환상의 주된 목적인 결핍인식과 욕망발현에 충실하도록 구성한다. 연구 대 상의 구체적 사례를 통해 이러한 현실과 환상의 요소가 갖는 양상을 살핌으로서 스테디셀러로 꾸준 히 판매되고, 그 역할과 목적을 충실히 담당하고 있는 환상그림책의 기본 구성요소가 갖는 특성을 알 아본다. 4.2.1. 현실1-환상에 합리성 부여 연구 대상이 되는 세 작품의 현실1에서 공통적으로 나타나는 환상요소는 ‘결핍’이다.. <그림 5> 왼쪽부터 「엄마가 화났다」, 「괴물들이 사는 나라」, 「세상에서 가장 행복한 100층 버스」의 현실1 대표 이미지. 먼저 「엄마가 화났다」는 아이가 주요 등장인물로 표현되는 일반적인 환상그림책과는 달리 엄마가 환 상의 사건을 이끄는 인물로 등장한다. 말썽을 피우는 아이를 혼내는 공간인 현실1에서 엄마는 구체 적 형태가 사라진 실루엣(그림자)으로 표현된다. 이로써 주 독자인 아이는 구체적으로 표현되는 아 이의 행동에 집중하여 자신을 투영하게 된다. <그림 6>과 같이 현실1에서 환상으로 넘어가는 통로의 장면에서는 엄마의 검은 그림자가 아이를 휘감고, 암흑의 배경에 두 개의 눈동자만이 표현되어 있어 아이의 눈인지, 엄마의 눈인지 구분을 어렵게 한다. 엄마로 표현된 검은 그림자는 아이입장에서 아이 의 두려움과 공포를 나타냄과 동시에 엄마의 고통, 아이를 향한 분노, 그리고 안타까움 등 엄마의 부 <그림 6>「엄마가 화났다」의 환 상 통로. 정적 감정을 나타낸다. 이는 환상공간에서 비로소 구체적으로 표현되는 엄마가 스스로의 부정적 감 정을 해결하는 엄마의 주체적 사건을 암시한다. 두 번째 작품인 「괴물들이 사는 나라」는 말썽만 피우는 주요 등장인물인 맥스가 엄마의 꾸지람에 갇 히게 되는 방이 현실1 공간에 해당한다. 현실1은 맥스가 엄마로부터 느끼는 소외감, 엄마를 향한 분 노, 미움 등의 부정적 감정을 생성하는 공간으로서 독자의 결핍을 반영하는 사건이 주로 일어난다. 본 작품에서의 현실1에서 맥스는 괴물 옷을 입고 괴물과 같은 손과 발의 형태를 띠고 있다. 이는 환상 의 사건에서 만나게 되는 괴물들이 맥스 스스로를 반영한다는 것을 의미한다. 현실1에서 환상으로 넘어가는 통로에서 맥스가 자주적으로 환상의 공간을 만듦으로서 주체적 인물로서 사건을 이끄는 단 계에 해당하겠다. 이때 창문 너머로 보이는 초승달은 환상공간에서의 보름달과 대비되면서 아직 충 족되지 않은 맥스의 욕망을 나타내는 수단으로 등장한다. 마지막 「세상에서 가장 행복한 100층 버 스」의 현실1은 주요 등장인물인 버스기사의 결핍으로 시작한다. 지루하고 무료한 일상에서 벗어나 고 싶은 버스기사의 결핍은 새로움에 대한 호기심으로 발전하고 무작정 처음 보는 좁은 길로 버스를 운행한다. 이로써 독자가 갖는 새로움에 대한 호기심, 모험 욕구를 대변하여 환상의 사건으로 이끈 다. 버스가 등장할 때부터 하늘에 떠있는 기구는 환상 사건의 주된 역할을 담당하는 도구로서s 버스 와 동일한 붉은 색을 띤다. 세 작품을 통해 살펴본 현실1에서의 현실과 환상의 요소가 갖는 유무상생의 양상은 <표 3>으로 정리 할 수 있다.. 기초조형학연구 17권 2호 (통권 74호). 339.

(10) <표 3> 현실1에 나타난 유무상생의 양상 현실과 환상 요소. 작품명 엄마가 화났다. 현실요소. 환상요소. 아이의 구체적 형상. 엄마의 실루엣/그림자. 괴물들이 사는 나라. 맥스. 세상에서 가장 행복한. 붉은 버스. 100층 버스. 현실1에서 유무상생에 의해 도출된 환상 역할 아이의 행동에 포커스를 맞춰 아이의 결핍, 결여된 욕망을 드러냄. 맥스의 괴물 옷,. 아이의 분노, 소외, 모험욕구불만 등의 결핍을. 괴물 발, 달. 인식 하게 함. 붉은 기구. 붉은 버스와 붉은 기구는 낯설음에 대한 욕망과 기대를 표상. 4.2.2. 환상-욕망발현 환상공간에서는 현실1에서 나타났던 결핍에 의거해 본격적인 환상의 사건이 벌어진다.. <그림 7> 왼쪽부터 「엄마가 화났다」, 「괴물들이 사는 나라」, 「세상에서 가장 행복한 100층 버스」의 환상 대표 이미지. 먼저 「엄마가 화났다」의 환상통로에서 표현되었던 암흑 속 두 개의 눈동자가 엄마의 것임이 밝혀지 면서 엄마를 중심으로 환상 사건은 시작된다. 암흑 속으로 사라진 아이를 찾아 환상공간을 헤매는 엄 마는 현실1과는 다르게 구체적 형태로 표현된다. 이로서 사건의 주 인물이 아이에서 엄마로 넘어갔 음을 의미한다. 엄마는 현실공간에서 아이의 말썽으로 등장했던 대상으로 만들어진 아이의 모습을 접하게 된다. 아이를 찾지 못해 점점 낡고 야위어 가는 엄마의 모습과 힘들어하는 아이의 모습을 독 자에게 거시적으로 보여주면서 독자 스스로가 갖는 엄마와의 관계를 객관적으로 바라보게 한다. 「괴물들이 사는 나라」의 환상 역시 맥스의 욕망발현을 통해 독자의 욕망을 인식하고 발현하게 한다. 괴물들이 사는 나라로 간 맥스는 괴물들의 왕이 되어 축제를 벌이고, 달은 보름달로 표현되면서 맥스 의 욕망이 충족되었음을 의미한다. 이때 유일하게 사람의 발 형태를 갖고 있는 괴물이 처음에는 맥스 와 가장 먼 거리를 유지하다 점점 가까워지고 결국 집으로 돌아가고 싶어 하는 장면에서는 맥스와 동 일한 포즈로 맥스 옆에서 잠이 들면서 맥스의 결핍이 충족되고 욕망이 발현되었으며 다시 현실로 돌 아감으로서 자신의 결핍으로 인한 현실의 문제를 스스로 해결하고자 하는 의지를 표현하였다. 마지막으로 「세상에서 가장 행복한 100층 버스」의 환상은, 목적 없는 여행을 떠나면서 점점 높아만 가는 버스에서 일어나는 다양한 사건을 통해 새로움이 주는 예상치 못한 사건의 즐거움을 만끽하게 함으로서 일상에서 벗어나는 기대와 설렘을 안겨준다. 본 작품의 경우 현실2 없이 환상으로 마무리 되면서 환상에서의 충족된 욕망을 이어가게 한다. 결국 100층이 되어 더 이상 버스가 움직이지 않자 현실1에서 등장했던 기구가 버스의 마지막 문제를 해결하는 도구로 등장한다. 버스는 기구에 연결되 어 하늘 높이 날아 모험을 이어감으로서 끝나지 않는 설렘과 기대감을 안겨준다. 세 작품을 통해 살펴본 환상에서의 현실과 환상의 요소가 갖는 유무상생의 양상은 <표 4>로 정리할 수 있다. <표 4> 환상에 나타난 유무상생 양상 작품명 엄마가 화났다 괴물들이 사는 나라 세상에서 가장 행복한 100층 버스. 현실과 환상요소의 유무상생 현실요소 아이를 추상적 형태로 구성하는 현실의 대상 괴물들, 달 붉은 기구. 환상요소 엄마의 구체적 형태. 환상에서 유무상생에 의해 도출된 환상 역할 엄마와의 관계를 거시적 관점에서 바라보고 이해관계를 형성. 사람 발을 한 괴물,. 모험욕구 충족, 엄마와의 관계를 개선하고. 맥스의 그리움. 문제를 해결하고자 하는 의지 발현. 붉은 버스. 새로움, 낯설음에 대한 모험 욕구 충족. 340.

(11) 4.2.3. 현실2-실재의 개연성 제공 현실2는 현실1과 환상공간을 통해 결핍을 인식하고 욕망을 발현하여 환상의 주목적을 다 이룬 후 환 상의 잔상이 남아 독자의 실재에 환상의 사건을 기대하게 한다. 「엄마가 화났다」의 현실2는 환상에서 아이와 엄마 의 결핍을 모두 드러낸 후 슬퍼하는 엄마의 치맛자 락에서 아이가 나타남으로서 엄마와 아이의 갈등 이 해소된다. 이로서 사건이 해결되는 과정으로 이 <그림 8>. 왼쪽부터 「엄마가 화났다」, 「괴물들이 사는 나라」의. 끄는 것과 동시에 작품을 통해 투영되었던 독자가 갖는 부모와의 관계에서 해결점을 제시하기도 한. 현실2 대표 이미지. 다. 이때 엄마의 치마를 이루는 패턴은 밝고 선명하게, 그리고 그 안쪽은 현실1의 엄마와 같이 검게 표현함으로서 환상에서 현실로 넘어오는 과정을 현실과 환상의 중첩된 표현으로 이끌었다. 「괴물들이 사는 나라」또한 엄마에 대한 그리움을 느낀 맥스가 다시 방으로 돌아오면서 괴물 옷을 벗 는 장면은 결핍이 해소되고 욕망이 충족되었음을 의미하며 방안 식탁위에 차려진 음식은 엄마와의 갈등이 와해되었음을 나타낸다. 또한 창문 밖의 달은 여전히 보름달 형태를 유지하여 욕망이 충족된 상태를 이어간다. <표 5> 현실2에 나타난 유무상생 양상 작품명 엄마가 화났다 괴물들이 사는 나라 세상에서 가장 행복한 100층 버스. 현실과 환상요소의 유무상생 현실요소 엄마의 치마 안쪽 괴물 옷을 벗음, 저녁식사 붉은 버스. 현실2에서 유무상생에 의해 도출된 환상 역할. 환상요소 엄마의 치맛자락과. 엄마와의 갈등 해소에 의한 관계 개선. 패턴 달. 욕망 충족과 엄마와의 갈등 해소, 충족된 완전한 욕망에 실재의 개연성 부여. 수 많은 기구. 모험욕구의 확장. 5. 결론 환상그림책은 표면적 구조인 현실공간에서 환상공간으로 이어지는 직선적 흐름에 의해 환상의 사건 이 진행되고, 이를 통해 환상의 역할인 ‘결핍인식과 욕망실현’을 담당한다. 자끄 라깡은 이러한 결핍 과 욕망의 구조를 ‘상상계’, ‘상징계’, ‘실재계’로 설명한다. 완전한 욕망은 결핍으로 남아 실재계로 이 끌고 이는 또 다른 욕망으로 대체되면서 다시 상상계로 이끈다. 이러한 끊임없는 ‘은유와 환유’의 반 복에 의해 완전한 욕망은 가상으로 남게 된다. 환상그림책은 이러한 가상의 완전한 욕망을 작중 환상 의 사건으로 채워 독자의 실재에 욕망실현의 가능성을 내포한다. 본 논문은 환상의 사건을 이루는 현실과 환상의 세부 요소가 유무상생으로 이루어져 있음으로 인해 자끄 라깡의 욕망이론을 통해 살핀 환상그림책의 환상 역할을 더욱 견고하게 담당하고 있음을 살폈 다. 유아, 어린이 분야의 스테디셀러로 높은 판매율을 보이는 동시에 환상의 역할과 목적을 분명하게 드 러내고 있는 세 작품의 현실과 환상 요소가 갖는 양상을 살핀 결과, 현실1에서 환상의 사건을 암시하 는 요소들이 곳곳에 숨어 환상으로 이끌고, 환상에서는 현실에서 등장했던 요소들이 환상의 주된 사 건을 이끄는 주요 대상으로 등장하면서 현실과 환상 요소가 유무상생의 양상을 꾀하고 있음을 알 수 있었다. 유무상생의 원리로 이루어진 현실과 환상 요소의 원리에 의해 나타나는 작품의 역할은 다음 과 같다. 첫째, 현실1에 나타나는 환상 요소들은 환상에 실재와 같은 합리성을 부여함으로서, 작중 환상사건 을 통해 욕망을 충족할 수 있는 발판을 마련한다. 특히 현실에서 나타나는 결핍인식은 환상 요소와의 긴밀한 관계를 맺어 환상공간에서 결핍이 충족되는 과정으로 이끈다. 현실1의 환상 요소는 현실 요 소의 대립적 성향을 띠는 것으로 나타나며 이로써 현실의 문제를 전복하는 힘을 얻게 된다. 둘째, 환상에서의 현실요소는 실재에서의 독자의 욕망이 작품에 투영되어 발현되도록 현실1과의 연계 기초조형학연구 17권 2호 (통권 74호). 341.

(12) 성을 부여한다. 특히 환상 사건을 이끄는 주된 요소로 등장하여 욕망이 표상하는 완전성을 충족한다. 셋째, 현실2에서의 환상요소는 환상에 실재의 개연성을 제공하여 실재에서도 환상의 사건이 일어날 것 같은 기대감을 주고 완전한 욕망의 실현가능성을 내포한다. 실재의 결핍을 충족시킨 독자의 만족 감이 이어지도록 환상의 가능성을 열어놓는 역할을 담당하며 현실1에서의 갈등이 해소된 상태를 제 공해 가상의 실재계를 실현한다. 이처럼 현실요소와 환상요소의 양상은 환상그림책이 갖는 역할에 더욱 충실하게 하며, 나아가 욕망 실현의 가능성까지도 기대하게 한다. 즉 유무상생원리와 같이 현실과 환상의 일음일양으로 하나를 이룰 때 더욱 풍부한 내용을 내포하고 환상의 목적을 충실히 담당하며 환상에 현실의 개연성을 부여 하여 실재와의 관계를 더욱 견고하게 한다. 「도덕경」은 시대와 지역의 경계를 넘어 존재하는 모든 만물의 운영에 관여하는 철학으로서의 평가를 받는다. 이러한 「도덕경」의 유무상생이 세상 운영의 근본원리이며 가장 작은 티끌부터 전 우주의 운 영을 아우르는 근본적인 세계관이라면, 독자의 세계관을 반영한 그림책 속의 사건 운행 역시 이 유무 상생의 원리에 의해 이루어 졌을 때 더욱 그 역할을 담당함에 있어 극대의 효과를 기대할 수 있을 것 이다. 본 연구는 특정 기간의 스테디셀러 작품을 통해 환상그림책에 나타난 유무상생의 원리를 살폈다는 한계가 있는 만큼, 더욱 다양한 사례를 통한 연구가 향후 지속되고자 한다. 참고 문헌 노자, 심재원 풀이, 「노자 도덕경 그 선의 향기」, 정우서적, 2010 노자, 오강남 풀이, 「도덕경」, 현암사, 1995 야오간밍, 손성하 옮김, 「노자강의」, 김영사, 2010 윤재근, 「노자」, 나들목, 2009 장시기, 「노자와 들뢰즈의 노마돌로지」, 당대, 2005 전명용, 「노자 쉽게 읽기」, 문사철, 2014 최진석, 「생각하는 힘 노자인문학」, 위즈덤하우스, 2015 Bruce Fink, 이성민 옮김, 「라캉의 주체」, 도서출판, 2010 David Wiesner, 「Free Fal」l, Harpercollins Childrens Books, 1988 David Wiesner, 「The Three Pigs」, Houghton Mifflin Harcourt, 2001 Jacques Lacan, 김석 옮김, 「에크리」, 살림, 2007 Maria Nikolajeva, 김서정 옮김, 「용의 아이들」, 서울: 문학과 지성사, 1998 Maurice Sendak, 「In the Night kichen」, Harper Collins Publishers, 1970 Sean Homer, 김서영 옮김, 「라캉읽기」, 은행나무, 2006 Slavoj zizek, 박정수 옮김, 「How to read 라캉」, 웅진지식하우스, 2007 Wayne Walter Dyer, 신종윤 옮김, 「서양이 동양에게 삶을 묻다」, 나무생각, 2010 이소영, 「환상 그림책에 나타난 현실과 환상의 공간 분석」, 홍익대학교 석사학위 논문, 2013. 342.

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