9. 경학
한(漢) 나라
• 한자(漢字), 한문(漢文), 한족(漢族)
• 한은 전후 시기를 합쳐 500년 가량의 오랜 왕조 ex. 유비(劉備)가 한의 종실(유방劉邦 의 자손)이기에 관우보다 나이가 어린데도 모셔짐-유황숙(劉皇叔)
• 과학의 시대: 개천(蓋天)설, 혼천(混天)설
• 사상의 시대: 학술적 통합 ex. 중앙집권적 [ 여씨춘추], 지방분권적 [회남자], 유학중심 의 [춘추번로]
황로학(黃老學)
• 전설의 황제(黃帝)+노자
• 전기는 양생술, 신선술
• 후기는 정치술
• 직하(稷下)학파: 집체 창작인 [관자](管子) cf. 순자가 직하학파의 대표(죄주)
• 양신(養神)>양형(養形): 정신(精神)의 중요 성[회남자]
cf.방사(方士)의 양형: 연(장)수(명)(延壽), 연 단(煉丹)술
춘추번로(春秋繁露)
• 동중서(董仲舒)에 의한 유학의 집대성
• 춘추 곧 역사에 많은 이슬이 맺힌다: 유학 으로 역사를 정리하여 국가이념으로 삼는 다.
• 독존유술(獨尊儒術): 오직 유학만을 높인다
• 천인상감(天人相感): 자연과 인간은 상응(
相應)한다. Ex. 재이(災異)설: 하늘이 사람 에게 경고
오경박사
• 진시황 때의 분서갱유와 같은 부정적 방법 이 아니라, 적극적 경전해석
• 말 위에서 나라를 잡았지만, 말 위에서 나 라를 다스릴 수는 없다.
• 금문(今文)학파, 고문(古文)학파의 논쟁
• 정현(鄭玄): 금고문 논쟁을 절충하여 경학 수립: 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추
• 훈고(訓詁)학
윤리적 과학
• 전국시대 추연에 의해 따로 놀던 ‘음양’과 ‘ 오행’이 하나의 ‘음양오행’설로 탄생
• 추연, 오덕종시(五德終始)설: 역사가 목, 화, 토, 금, 수의 방향으로 흐름
• 한대에 오행설이 다방면으로 적용
• 개천설을 전한의 양웅은 비판, 후한의 왕 충은 지지, 그러나 단황론(혼천설)이 기본
• 명당(明堂)설의 탄생
오행과 동서남북
중앙:
‘토’(황): 신 북: ‘수’, 겨
울, 현무 (흑), 지
동: ‘목’, 봄, 좌청룡(청),
인
남: ‘화’, 여 름, 주작
(적), 예 서: ‘금’,
우백호(백):
의
오행과 궁상각치우(宮商角徵羽)
중앙:
토: 궁 북: 우
동: 각
남: 치 서:
상
오행과 수
중: ‘토’, 5, 10 북: ‘수’,
1, 6
동: ‘목’, 3, 8
남: ‘화’, 2, 7 서: ‘금’,
4, 9
언제나 15(좌우, 상하, 대각선)
4 9 2 3 5 7 8 1 6
상생(相生)과 상극(相剋)
• 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목:
나무를 태워 불을 얻고, 불이 타고 나면 흙 이 생기고, 흙 속에서 금속을 채취하고, 금 속에는 물이 맺힌다.
• 목극토, 토극수, 수극화, 화국금, 금극목:
나무는 흙을 이겨 나오고, 흙은 물을 막고, 물은 불을 끄고, 불은 쇠를 녹이고, 쇠는 나 무를 자른다.
