2.1. 현대사회를 스케치하다
2.1.1. 고학력 캥거루족과 68세대 부모의 역할극 <탕기, Tanguy > (감독: 에티엔 샤틀리에)
2001년에 제작된 <탕기, Tanguy>는 프랑스 현대사회의 한 단면을 풍자한 코미디물1)이다. 영화의 이야 기는 이른바 프랑스의 19세기 문학에서 ‘사실성’의 단초를 제공했던 신문사회면의 짧은 기사를 연상하게 하고, 그와 같은 맥락으로 이해할 수 있다.2) 캥거루족3)의 문제는 비단 프랑스 사회에서만 예외적으로 드 러나는 문제는 아닐 것이다. 영화에서도 유럽전체가 이 문제를 앓고 있다는 언급이 있고,4) 성년이 된 자 식을 둔 부모들이 모인 곳에선 의례적으로 각자의 탕기를 화제에 올리기 때문이다. 가족모델을 그리는데 어려움을 겪는 프랑스사회학자들 중에는 오히려 개인이 현실적이고도 유일한 가족의 단위라 생각해야 하 지 않느냐고 밝히고 있다.5) 탕기의 문제는 프랑스의 개인주의 측면을 반증하는 이야기이지만 범국가적 사회학적 논의를 이끌어 내는 측면이 있다.
2.1.2. 학습목표
영화에서 다루고 있는 주된 주제는 물론 부모의 품을 떠나려 하지 않는 아들과 그 아들을 내보내려하는 종래와는 다른 부모의 백태가 그려지지만, 배경이 되는 일상과 여가생활, 학제, 교육제도, 직장생활, 파 리의 다양한 모습, 프랑스에 일고 있는 차이나 붐 등은 다채롭게 작금의 프랑스 문화를 간접적으로 접할 수 있게 한다.
1. 먼저 21세기형 사회문제로 대두된 캥거루족이 이슈화된 이 프랑스 코미디 영화는 한국의 대학생들 에게 어떤 지적, 감성적 자극을 줄 것인지 알아본다.
2. 영화 감상 시에 집중을 돕기 위해 몇 가지 간단한 질의를 담은 설문지를 미리 배포한다.6) 학생들이
1) 심각한 주제를 재미있게 풀고자 했다. "J'aime bien parler de choses sérieuses de façon pas sérieuse." ("Entretien avec Etienne Chatiliez")
2) 영화의 아이디어는 잡지 기사에서 비롯되었다. "C'est une idée de Yolande Zauberman. Elle avait pensé à moi après avoir lu un article du "Courrier International" au sujet d'une femme, en Italie, qui avait voulu virer son fils, agé de 31ans, de chez elle. Elle avait fait changer les verrous. Il l'avait trainée en justice. Et elle avait été condamnée à le reprendre sous son toit. Généralement, ce sont les enfants qui veulent se débarrasser de leurs parents. Là, pour une fois, c'était l'inverse.
Il m'est venu un petit sourire vicieux. Il y avait dans cette histoire quelque chose de sarcrilège qui me plaisait infiniment:
toucher aux enfants, c'est à priori inimaginable. Avec un mauvais fond comme le mien, je n'ai pas pu résister."("Entretien avec Etienne Chatiliez"); 최근에도 이탈리아 노부모의 자녀퇴출청원으로 전 세계에 이 사연이 타전되었다(cf. 한겨레 2011.9.21; 조선일보 2011.9.22일자).
3) 그런데 우리에게도 대학을 졸업해 취직할 나이가 되었는데도 적극적으로 일자리를 찾지 않고 부모에게 빌붙어 살거나, 취 직을 했다고 하더라도 경제적으로 독립하지 않고 부모에게 의존하는 젊은 세대가 있다. 이러한 젊은이들을 일컫는 말로 이미지기호를 적용해 만든 캥거루족이란 용어가 있다.
4) 다른 나라의 예를 들자면, 미국에선 부모 집에 얹혀살고 이도저도 아닌 중간에 낀 세대라 해서 트윅스터 twixter, 영국에선 부모의 퇴직 연금을 축낸다 해서 키퍼스 kippers, 이탈리아는 어머니가 해주는 음식에 집착하는 사람을 일컫는 맘모네 mammone와 빅 베이비 big baby, 캐나다는 한 직장에 머물지 못하고 이리저리 떠돌다 부모 품에 기대어 정착해 사는 걸 빗대어 부메랑 키즈 boomerang kids라 한다. 그밖에 독일에서는 집에 눌러 앉아 있는 사람을 가리키는 네스트호커 Nesthocker, 일본에서는 돈이 급할 때만 임시로 취업할 뿐 정식 직장을 구하지 않는 프리터 freeter 등으로 부른다. 우리나 라 '캥거루족'처럼 대학 졸업 후에도 부모에게 용돈을 받아 생활하는 이른바 '컨라오족'이 중국사회의 유행어가 된 지도 오래라 하니 이쯤 되면 전 세계, 온 사회가 이 문제로 골머리를 앓고 있음이 분명하다.
5) 샤를르 드바쉬, 장마리 퐁티에,『프랑스 사회와 문화 I』, 서울대 출판부, p.333.
6) 영상강의의 유의할 점은 영상을 보는 것으로 끝나서는 학습의 실효를 거두기가 어렵다는 것이다. 감상문 쓰기작업이나 질 문에 대한 답안을 작성하는 학습이 꼭 함께 이루어져야 한다. "la conception de séquences d'apprentissage intégrant des documents audiovisuels doit, selon nous, ne jamais omettre le passage à l'écrit ...Le document audiovisuel devra, qu'il soit utilisé seul dans une séquence ou intégré à une séquence comprenant d'autres types de documents, toujours faire l'objet de
3. 영화를 통해 본 현대 프랑스 사회
느낀 점과 문화의 특성 등을 함께 나누는 시간을 갖는 것이 강의만큼 의미 있는 시간이라고 보기 때문이다.
3. 피드백feedback을 통하여 강의자가 구체적으로 부가 설명을 해주어야 할 부분을 빠트려서는 안 된 다. 예를 들어 교육제도라든가, 음식문화, 68혁명, 중국 붐 등은 프랑스의 현대사와 맞물려 있는 부 분이라 객관적이고 종합적인 자료 확보의 이행이 중요하다.
4. 이렇게 영화에서 떠오른 몇 가지 현안들을 기초로 하여 이어지는 강의에 접목할 수 있는 주제를 마련하기도 하고, 학생들의 개인적인 발표시간에 활용할 수 있는 주제들을 제안할 수도 있다. 이 점은 학습의 동기유발을 위하여 영화가 가진 역할이 배가되는 부분이다.
2.1.3. 속으로: 부메랑 탕기 Tanguy
인간의 절대적인 사랑을 쉽게 언급할 수 있는 경우가 부모와 자식의 관계가 아닐까. 우리네 인정이 그렇 고 인륜이 그러하기 때문이다. 그런데 이 견고한 신뢰에 균열을 알리는 소음이 들리기 시작한다. 영화는 창조이래로 신비의 과녁을 이처럼 뛰어넘은 예가 없을 출산이야기로 시작된다. 더구나 이 생명의 찬란함 이 목을 가누고 허리를 곧게 하고 두 눈을 내게 응시한 채 바라보고 있노라면 “예쁜 아가야……. 그래 네가 좋다면 죽을 때까지 우리랑 같이 살자구나 Tu est tellement mignon... Si tu veux tu pourras rester à la maison toute ta vie...” 왜 이 말이 나오지 않겠는가, 감탄사인데. 영화는 비극의 시작을 알리는 서곡으로 효과음과 함께 이 장면을 설정했지만, 다음 장면을 보기 전 까지는 지극히 아름답고도 자연스런 모성의 표본이다. 하지만 이 사랑의 고백은 얼마나 예언적이었던지 28살인 탕기는 여전히 부모 집에 살고 있다.
성인이 된 탕기는 샤워를 한 후 몸 닦은 타월을 물이 고인 바닥에 떨어트리고 거기에 두 발을 쓱쓱 문지 르며 욕실을 나온다. 비스킷 먹은 부스러기와 다 비운 유제품 곽이 책상 위를 나뒹굴고 있다. 파노라마 처럼 펼쳐지는 그의 평소 모습은 삼십여 년 간 지속된 그의 생활습관을 요약하고 있다. 게다가 건강한 청년임을 유감없이 보여주는 열정의 밤들과 아침이면 도리 없이 그의 파트너들과 마주해야하는 부모는 겉으로는 적어도 이 대면에서 자연스럽다. 이러한 대처 덕분에 아직은 아들과의 마찰이 없는 듯하다. 그 러나 그 다음 장면은 이내 평온한 호수 아래 열심히 물갈퀴로 물질하는 백조의 발이 연상된다. 엄마인 에디뜨는 출근길에 신문 가판대 옆에 크게 붙어 있는 잡지 표지에 눈길이 간다. ‘성인이 되어서도 부모 집에 얹혀사는 자녀들 Les boomerang kids - ces grands enfants qui retournent vivre chez leurs parents’ 너무 골똘히 들여다보는 바람에 인도 밑으로 떨어진다. 직장에 출근하자 부모 품을 떠나 는 자식 때문에 슬픔에 사로잡힌 동료가 있다. 에디뜨는 아들이 가르쳐준 중국격언(‘한번 엄마는 영원히 엄마다 Un jour on l'appelle maman et elle le reste toute sa vie’)으로 그를 위로하지만 정작 자신 은 끓어오르는 분을 삭여야 하기에 화장실로 긴급 대피한다. 자신의 이율배반에 스스로 감당을 못하고 있는 장면이다. 정신과 의사에게 상담을 받으면서 에디뜨는 자신의 모성결핍을 혐오스러워한다. 프랑스 에서 개인에게 필요한 3대 필수품은 자동차 키와 변호사, 정신과 의사라는 말이 있다. 얼마나 정신 상담 이 자연스러운 것인지 대략 짐작을 할 수 있는 장면이다.
장면은 바뀌어 탕기 아빠는 자기 어머니와 카페에서 만나 점심식사를 하고 있다.7) 두 사람사이에 오고가 는 대화 덕분에 탕기가 이수한 교육과정을 알 수 있다. Science-Po, Normalien, Agrégé, Maîtrise du japonais, du chinois, Thésard de la langue orientale.8) 프랑스의 정통 엘리트 코스를 밟은 영재 아들을 두었지만 이 부모에게는 정작 아들과 함께 사는 현실은 지옥과 다름없다. 영화는 ‘완벽한’ 부모가
‘무결점’ 아들을 내쫓는 일이 얼마나 힘든지, 법의 힘을 빌려도 속수무책이어서 결국엔 이성을 잃고 광란 의 방법들을 쓰게 되는 상황을 여과 없이 보여준다. 여기서의 과장은 절박함으로 해석되어진다.
한편, 오로지 아들의 독립만이 그토록 갈망하는 자유와 행복의 원천일 것만 같았던 에디뜨의 상황에 새 로운 과제가 부여된다. 아들의 출발과 더불어 찾아온 시모와의 더부살이 반전은 인생살이란 나의 바람처
questionnenments destinés à permettre aux élèves de s'approprier les connaissances en lien avec les objectifs qu'a fixés l'enseignant à sa séquence."(Blayer.C. Lambert. J.R. 2005, p.56)
7) 프랑스인들에게 카페는 어떠한 역할을 하는지, 그 역사와 문화에 대한 강의를 이끌어낼 수 있다.
8) 이 대사를 통하여 프랑스의 학제와 고등교육기관에 대해 공부할 수 있다.
럼 되기 어려울 뿐만 아니라 예측을 불허하는 녹록치 않은 현실이라는 것이 오히려 이 영화가 주는 궁극 적인 교훈이 되어 또 다른 사회적 인지적 해석을 낳게 한다.
2.1.4.
영상을 보여주는 것으로 학습을 끝내는 것은 시험을 치르지 않고 평가를 내리는 경우와 흡사하다. 학생 들의 참여를 유도하고 학생 스스로 한 사회에 대한 문화이해를 영화에서 인지할 수 있도록 하기 위해서 는 먼저 세밀한 부분에서 출발하여 보편적인 인식으로 이행하는 귀납적 방법이 자연스러울 것이다. 여기 서 강의자가 알고 있는 정보9)와 이해한 범위가 폭넓을수록 학습자에게 전달할 수 있는 학습내용도 그만 큼 풍성해지는 효과가 있을 수 있다.
<Tanguy
, 탕기> 감상 설문지1. 탕기가 부모를 격동시킨 행동들을 나열해 본다면? (→ 가정, 가족, 사회) 2. 영화를 통해 본 프랑스 부모와 우리나라부모와의 차이점은? (→ 가치관, 인생관) 3. 내가 본 프랑스인들의 일상생활에서 가장 인상 깊은 점은? (→ 생활환경, 상호관계) 4. 가장 기억에 남는 대사는10)? (→ 언어와 표현)
5. 탕기 신드롬에 대한 나의 생각은? 내안의 탕기 찾아보기.(→ 의식, 행동, 태도)
이와 같이 <탕기> 영화는 Cadre11)에서 제시한 문화상호적 관점에서의 문화 이해력을 도모하는 방향에 상당히 기여하고 있음을 알 수 있다. 영화를 통해 한 눈에 프랑스의 모든 문화를 살펴볼 순 없었지만 설 문을 통해 얻어낸 결과에 의하면 학생들의 시선이 가닿은 곳은 참으로 다양했다.
학생들 입장에서 본 캥거루족에 대한 느낌은 충격과 우려, 다짐 등 다양한 반응들을 이끌어 내었다. 그 밖에 파리지엔들의 일상의 삶이 무엇보다 학생들의 관심을 자극했다. 식사 시간이나, 파티에 어김없이 등장하는 프랑스의 혀, 포도주는 신의 음료에서 식탁의 다정한 반려자가 되었다. 프랑스 샹송의 후렴구 처럼 와인은 연인, 가족, 친구들과의 모임에 어김없이 등장하였고, 화면에 자주 비춰졌다.12)
그리고 무엇보다 탕기가 잠시 중국으로 외유한 사이 꿈같은 일주일을 보내는 부부의 낭만적인 일상이 무 척 감미롭게 보였던 것 같다. ‘금지하는 걸 금한다. Il est interdit d'interdire’라는 기치 아래 권리 사 수를 위해 투쟁했던 68세대, 그들은 이제 사회의 기득권층이 되어있다. 일찍이 이들은 작금의 세대에 비 해 비교적 실업을 경험하지 못했고,13) 현대문명과 부의 분배에 실수요자로 군림하고 있다. 이들에게 있 어 인생을 즐기는 것은 권리회복이요, 마땅한 인권의 사수로 여겨질 따름이다. 이들의 이런 모습이 한국 의 맹모들을 가진 자녀들에겐 무척 인상적인 듯했다.
프랑스인들의 일반적인 삶의 태도나 일상의 모습은 강의자의 개인적 경험에 비추어 덧붙이거나 부연설명
9) 들어 영화에는 당시 유명 방송앵커와 가수 등이 카메오로 출연했다. 어떤 대사로 참여를 했는지 알아보는 것도 숨은 그림찾기의 즐거움을 줄 것이다.
10) 강의현장에서는 프랑스어를 전혀 모르는 학생에게도 언어에 대한 호기심을 심어 줄 수 있었다. 쉽게 습득할 수 있는 프랑 스어 영화대사를 배운다는 것은 흥미롭고 배움에 대한 자부심을 주게 된다. “문화와 더불어 평소에 배우고 싶었던 프랑스 어를 접하게 되어 좋았습니다. 더 많이 배우지 못해 아쉬웠습니다.”(2007년 1학기 수강 학생A) 이후 이 대 학에서는 2008 년 1학기부터 기초프랑스어 강좌가 설강 되었다.
11) Le Cadre européen commun de référence pour les langues, 2001; 강성영(2005), p. 9.
12) 이로 인하여 프랑스 와인에 대한 궁금증과 음식문화에 대해 알고자 하는 지적인 욕구가 상승되었다. 영화 감상 후 이어지 는 시간에 와인 시음과 바게트, 치즈 시식은 우리의 감각을 통하여 직접 체험해 보는 활동이라 학생들에게 학습의 동기를 유감없이 일깨워준다고 생각한다. 조별로 시음과 시식을 통해 얻은 느낀 점을 발표하며 사고의 상호교류 및 확장을 도모 한다. 실제 몇몇 학생은 강의실에서 맛보았던 프랑스의 그 맛 덕분에 과제물을 열정적으로 해내었다고 언급했다. 뿐만 아 니라 포도주 시음은 무엇보다 맛과 향에 대한 표현의 다양성이 관건이다. 우리의 문화에서 표현해 낼 수 있는 어휘는 프 랑스식 표현과는 다르지만 ‘식문화와 문학의 만남’이라는 새로운 주제를 더 부가할 수 있다.
13) Paul: Il fait ses études! Maintenant, ce n'est plus les Trente Glorieuses!탕기의 아빠가 카페에서 말하는 내용 중에 ‘영광의 30년’이라 함은 프랑스가 경제적으로 부흥하였던 시기, 1945년에서 1975년을 지칭한다.
을 할 수 있다. 다만 주관적인 인상을 주입하기 보다는 실제 살면서 경험했던 몇 가지 에피소드를 열거 하고 토론을 통해 학생들 스스로 인지할 수 있는 부분을 찾도록 해주는 것이 필요하다.
1. 탕기가 부모를 격동시킨 행동들을 나열해 본다면? (→ 가정, 가족, 사회)
2. 영화를 통해 본 프랑스 부모와 우리나라 부모와의 차이점은? (→ 가치관, 인생관)
3. 내가 본 프랑스인들의 일상생활에서 가장 인상 깊은 점은? (→ 생활환경, 상호관계)
4. 가장 기억에 남는 대사는? (→ 언어와 표현)
5. 탕기 신드롬에 대한 나의 생각은? 내안의 탕기 찾아보기.(→ 의식, 행동, 태도)
