강좌제목: 고전문학강독 담당교수: 최원오
강좌연도: 2013년도 1학기
수강대상: 광주교육대학교 국어과 3학년
강의구성: 초등교사의 인문학적 자질함양을 목표로 그와 관련 된 한국고전문학(구비문학, 기록문학)의 주요 작품 을 소개하고 교육적 함의를 파악할 수 있도록 구성 함.
강의방법: 교수 강의+ 퀴즈
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고전문학강독 4주차
강의내용:
민요에 나타난 삶의 모습
강의목표:
1. 민요와 삶의 관계를 이해할 수 있다.
2. 민요에 나타난 삶의 양상을 이해할 수 있다.
민요에 나타난 삶의 모습
1-0
민요와 삶의 관계
삶을 총체적으로 반영하고 있는 노래, 민요
노래로 불릴 수 있는 대상의 범위가 인간의 삶 전체를 포괄한다.
민요를 흔히 노동요․유희요․의식요로 분류
하는바, 여기에는 인간의 출생에서부터 죽음에
이르기까지의 삶이 총체적으로 반영되어 있다.
민요에 나타난 삶의 모습
1-1
민요에 나타난 삶의 모습: 유아기~아동기
<자장가>
나라에는 충신둥이/ 부모에게 효자둥이 형제간에 우애동이/ 아강 아강 잘도 잔다 우리 애기 크거들랑/ 전라감사 마련허소
* <불무노래>와 <자장가>의 관계: 대장간에서 쇠를 다듬으면서 부르는 <불무노래>가 <자장가>의 노랫말로 이용되는데, 이는 쇠 가 잘 다듬어져 쓰임새 있는 연장이 만들어지듯 아기 또한 잘 자라 서 사회적으로 쓰임새 있는 연장이 되기를 바라는 심리의 반영이 다.
* 이러한 기대심리의 투사 대상이 아들이나 남자 손자로 한정되고 있다는 점에서 전통사회에서의 사회적 기대가 얼마나 남자에 집중 되어 있었는가를 단적으로 보여준다.
민요에 나타난 삶의 모습
1-2
민요에 나타난 삶의 모습: 유아기~아동기
아이들이 놀면서 부르는 노래
(가) (나)
가 : 닭 한마리 주소 뒷집영감 심술쟁이 나 : 가져간 거 어쨌어 앞집영감 욕보쟁이 가 : 변소에 빠졌어 울아버지 골통쟁이
나 : 가져와 봐 울어머니 까트랑쟁이
가 : 자 우리오빠 용심쟁이
나 : 엣 드러워 우리누나 헛말쟁이
가 : 저리 가면 강물 이린 까치장 우리동생 귀염쟁이 나 : 어디로 가까
가 : 강물로
나 : 꼬고댁 꼬꼬꼬 꼬꼬댁 꼬꼬꼬…
* (가): 아이들이 친구들과 어울려 닭잡기놀이를 하면서 부른 노래
* (나): 아이들이 주변 사람들의 유별난 행동을 보고 부른 노래
민요에 나타난 삶의 모습
1-3
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
노동요에 나타난 삶
• 이성에 대한 관심의 부각 [남녀의 노동요에서 보편적으로 확인됨]
상주함창 공글못에 연밥따는 저큰아가
연밥줄밥 내따주마 백년언약 나캉하세 <모심기노래>
사레야질고 장찬밭에 목화따는 저큰아가
못화야다레야 내따줌세 백년가약을 내캉함세 <모심기노래>
민요에 나타난 삶의 모습
1-4
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
노동요에 나타난 삶
• 오해의 불식에 대한 희망 [시집가기 전의 여성들의 노래에서 주로 확인됨]
쌍금쌍금 쌍가락지/ 호작질로 닦아내어 멀리보니 달일레라/ 젙에보니 처잘레라 그處子 자는房에/ 숨소리가 둘일레라 홍달朴氏 오라반임/ 거짓말씸 말으시요 東南風이 디리불어/ 풍지떠는 소리라오
銀燈盞에 불을써서 지름달른 소릴래라 <쌍가락지노래>
민요에 나타난 삶의 모습
1-5
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
노동요에 나타난 삶
• 시집살이의 삶과 고통 [시집간 여성들의 노래에서 주로 확인됨]
한골매고 두골매고/ 이삼세골 거듭매니 다른점슴 다나와도/ 이내점슴 아니나와 점슴바래 내가왓네/ 그것새나 일이라고 때를타고 시를타나/ 에라요년 물너처라 밥이라고 주는것은/ 삼년묵은 꽁당밥에 장이라고 주는것은/ 삼년묵은 꼬린장에 먹는체 만체하고/ 자근방에 들어가서 초마한폭 꼬깔집고/ 두폭따서 신발하고 세폭따서 전대집고/ 네폭따서 바랑집고 축담아래 내려와서/ 시아바니 바라보고 나는가요 나는가요/ 중의질노 나는가요 가거나 말거나/ 네까진년 내가아나
<밭매기노래>
민요에 나타난 삶의 모습
1-6
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
노동요에 나타난 삶
• 풍요(豊饒)를 기원하는 주술적 언급, 윤리 지향적인 언급, 노동 과 정의 언급 등을 노래하거나, 비판적 언급을 직접적으로 드러내어 노래 부르는 경향 [이것들은 주로 남성들의 농업노동요, 어업노동 요에서 확인됨]
배임자네 아줌마 정성덕에 우리 유덕선 도장원 허였다.
(후렴)에에에헤야 어어그야어허하 에헤에아 어하요
올라가는 시선배 나려오는 당두리배 우리배 꽁무늬루 다 둘러섰다.
(후렴)에에에헤야 어어그야어허하 에헤에아 어하요
<시선뱃노래-배치기소리>
민요에 나타난 삶의 모습
1-7
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
유희요에 나타난 삶
• 늙음에 대한 한탄, 신세한탄이 주를 이룸 [이것들은 주로 남성들 의 유희요에서 확인됨]
뜰앞에라 꽃을 심어 (후렴)치이나 칭칭 나네(=#) 오동남게 학이앉아 #/ 학은점점 젊어지고 #
우리청춘은 백발이되고 #/ 우리도언제나 저학같이 # 저학같이도 젊어나볼꼬 # …(중략)…
대밭에는 모디가총총 #/ 솔밭에는 갱이가총총 # 너랑나랑 살자한들 #/ 일구여덜도 못살겄고 # 어떤사람 팔자가좋아 #/ 고대덕설 높은집에 #
부귀영화를 하시는고 #/ 우리도각자가 임을만나 # 넘과같이도 살아볼꼬 #
<칭칭이소리>
민요에 나타난 삶의 모습
1-8
민요에 나타난 삶의 모습: 청년기~장년기
의식요에 나타난 삶
• 육체적 건강, 부의 축적, 출세를 통한 명예의 획득이 주를 이룸 [이것들은 남성들의 의식요에서 확인됨]
이 집터가 어떤 터냐 좌우로다가 살펴보자 (후렴)에헤 에헤헤야 어기리 넘차 달고(=#) 좌청룡 우백호에 곤좌좌향이 분명쿠나 #
이 집을 진지 삼년만에 부귀공명은 물론이구 # 아들을 나면 효자를 낳고 딸을 나면 열녀를 낳고 # 개를 기르면 사자가 되고 닭을 기르면 봉닭이 되고 # 말을 기르면 용마가 되고 소를 기르면 우황이 든다
<지신밟기노래>
민요에 나타난 삶의 모습
1-9
민요에 나타난 삶의 모습: 노년기~죽음에 이르기까지
의식요[장례의식요]에 나타난 삶
• 망자의 심정과 남아 있는 가족들의 심정을 노래 [이를 통해 망자 와 남아 있는 가족들 간의 정서적 대화가 가능해짐]
명사십리 해당화야 꽃이 진다고 설워 마라 (후렴)허허허유하 어넘차 어유하(=#)
명년 삼월 돌아나 오면 너는 다시 피련마는 # 한 번 가는 우리나 인생 꽃이 피나 잎이 피나 # 원통허구 절통허구나 가는 인생이 서룬지고 # 이왕지사 가시는 길이며 극락세계로 가옵소서 #
<상여소리>
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 참고문헌
<저서>
고정옥(1949), 조선민요연구, 수선사.
조동일(1970), 서사민요연구, 계명대학교출판부.
한국역사민속학회(1994), 민요와 민중의 삶, 우석출판사.
서대석 외(2002), 한국인의 삶과 구비문학, 집문당.
<자료>
김소운 편저(1933), 언문조선구전민요집, 제일서방.
김소운 편(1940), 구전동요선, 박문서관.
서대석 편(1997), 한국문학총서 3 구비문학, 해냄.
임동권(1961), 한국민요집 Ⅰ, 집문당.
조동일(1976), 경북민요, 형설출판사.
한국구비문학회 편(중판: 1984), 한국구비문학선집, 일조각.
임석재 채록 한국구연민요(CD), YBM서울음반.
한국민요대전 경기도민요해설집(1997), (주)문화방송.
한국민요대전 강원도민요해설집(1996), (주)문화방송.
한국민요대전 충청남도민요해설집(1995), (주)문화방송.
한국민요대전 전라남도민요해설집(1993), (주)문화방송.
한국민요대전 경상남도민요해설집(1994), (주)문화방송.
한국민요대전 경상북도민요해설집(1995), (주)문화방송.
한국민요대전 전라북도민요해설집(1995), (주)문화방송.
한국민요대전 충청북도민요해설집(1995), (주)문화방송.
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 내용정리
1. 민요에는 인간의 총체적 삶이 반영되어 있다. 그것은 민요가 인 간의 삶에 기초하여 생성된 것임을 말해 준다.
2. 민요에 나타난 삶의 모습은 ‘유아기~아동기, 청년기~장년기, 노년기~죽음에 이르기까지의 삶’ 등의 시간적 구분에 의해 살펴볼 수 있다. 이러한 구분은 민요가 인간의 삶을 총체적으로 반영하고 있기 때문에 가능하다.
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 내용정리
3. 유아기~아동기와 관련하여 민요에서 파악되는 특징은 <불무노 래>와 <자장가>의 관계에서 확인된다. <불무노래>는 대장간에서 쇠를 다듬으면서 부르는 노래인데, <불무노래>의 노랫말이 <자장 가>의 노랫말로 이용되기도 한다. 이는 쇠가 잘 다듬어져 쓰임새 있는 연장이 만들어지듯 아기 또한 잘 자라서 사회적으로 쓰임새 있는 연장이 되기를 바라는 심리의 반영이다. 그런데 이러한 기대 심리의 투사 대상이 아들이나 남자 손자로 한정되고 있다는 점에 서 전통사회에서의 사회적 기대가 얼마나 남자에 집중되어 있었는 가를 단적으로 보여준다. 한편, 이 시기에 속하는 아이들의 민요에 는 주로 아이들이 친구들과 어울려 닭잡기놀이를 하면서 부른 노 래나 아이들이 주변 사람들의 유별난 행동을 보고 부른 노래 등이 많다.
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 내용정리
4. 청년기~장년기와 관련하여 민요에서 파악되는 특징은 노동요, 유희요, 의식요 전반에서 확인된다. 노동요에서는 이성에 대한 관 심의 부각[남녀의 노동요], 오해의 불식에 대한 희망[시집가기 전 의 여성들의 노래], 시집살이의 삶과 고통[시집간 여성들의 노래], 풍요(豊饒)를 기원하는 주술적 언급, 윤리 지향적인 언급, 노동 과 정의 언급 등을 노래하거나, 비판적 언급을 직접적으로 드러내어 노래 부르는 경향[남성들의 농업노동요, 어업노동요] 등이 확인된 다. 유희요에서는 늙음에 대한 한탄, 신세한탄[이것들은 주로 남성 들의 유희요에서 확인됨]이 주로 확인되며, 의식요에서는 육체적 건강, 부의 축적, 출세를 통한 명예의 획득[남성들의 의식요]이 주 로 확인된다.
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 내용정리
5. 노년기~죽음에 이르기까지의 삶과 관련된 민요에서 파악되는 특징은 장례의식요에서 주로 확인된다. 망자의 심정과 남아 있는 가족들의 심정[이를 통해 망자와 남아 있는 가족들 간의 정서적 대 화가 가능해짐]이 노랫말의 주를 이룬다.
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 퀴즈
1. 민요에 나타난 삶을 ‘유아기~아동기, 청년기~장년기, 노년기~죽음 에 이르기까지의 삶’ 등의 시간적 구분으로 살펴볼 수 있는 근거는 무엇인가?
2. <자장가>에 <불무노래>의 노랫말이 삽입되어 있는 이유는 무엇인 가?
3. 노년기~죽음에 이르기까지의 삶은 주로 어느 민요에서 확인되는가
?
4주: 민요에 나타난 삶의 모습 퀴즈정답
1. 이러한 구분은 민요가 인간의 삶을 총체적으로 반영하고 있기 때문 에 가능하다.
2. 쇠가 잘 다듬어져 쓰임새 있는 연장이 만들어지듯 아기 또한 잘 자 라서 사회적으로 쓰임새 있는 연장이 되기를 바라는 심리의 반영 때문이다.
3. <상여소리>
차시예고