Enabled the research in mission of youth culture as a musical worship
이 장 원 Lee, Jang-weon 정회원, 국제대학, (주)스타L.V.S
Abstracts
Activation of Youth Culture Mission For Activation of Youth Culture Mission Is classified into four classes. The concept of youth and youth culture, Cultural tools, Feasibility and effectiveness of open worship, Practical effect of this practice, It Said method. One of those ways will have an interest in musical as a young missionary tool. Young people might like that have been pomp and popularity, and the diversity of characterized.
Utilized as a musical worship need to know what will be it. Current musical worship will be of interest which the potential.
Them will be able to achieve what you want in terms of open worship it solve the problem. Entirely worship for youth Is come up their gaze and posture. that In terms of you have it musical worship is called public and intimacy. Difficulties with religion think it come up with tools that musical.
Keywords
Open Worship, Musical Worship, Youth Worship 키워드
열린예배, 뮤지컬예배, 청소년예배
* 본 논문은 경원대학교 교내연구비의 지원으로 수행되었음
1. 서 론
청소년과 청소년 문화에 대한 이해를 통해 현재 드 려지는 청소년 예배가 더욱 개선되어 청소년들이 주체적이며, 적극적으로 참여 할 수 있는 청소년기의 특징과 문화를 배려한 새로운 예배의 형태가 될 수 있는 방안을 제시해 보려는데 목적을 두었다. 예배 중 에 뮤지컬 예배를 제시하고 청소년들의 사역이 되살아 나는 한국교회의 청소년 문화 선교 활성화 방법에 대하여 연구 하고자 하였다.
2. 연구 분석 방법
분석 방법의 내용은 크게 4개 부분으로 구성되었다.
첫째 : 청소년과 청소년 문화에 대한 개념을 정리 하였다.
둘째 : 청소년에 가까이 할 수 있는 문화적 도구로 써 뮤지컬이 갖는 개념 그것의 구성요소를 살펴보고 뮤지컬이 선교의 방법으로 활용가치에 대하여 살펴보 았다.
셋째 : 열린예배의 한 형태로써 뮤지컬이 활용 될 수 있는 타당성과 효과성에 대해 살펴보았다.
넷째 : 뮤지컬예배의 한 사례를 들어 분석해 봄으로 써 교회에서 선교와 예배의 한 형태로 채택된 뮤 지컬의 실질적 효과를 조사하였다.
3. 청소년 선교 도구로서 뮤지컬
청소년들에게 하나님을 만날 수 있는 접촉점을 제 공하는 문화 도구로써 제시한 뮤지컬에 대해 알아보 고, 기독교문화 선교의 개념으로서 조명 하고자 한다.
3.1 뮤지컬의 개념
뮤지컬(Musical)이란 음악, 무용, 연기, 의상, 무대장 치, 조명, 분장 등 각 분야가 세부적 완성도를 기하면 서 총제적인 조화를 이루어내는 대중적인 성격을 가 진 음악극의 한 분류로 정의 될 수 있다.
그림 1. 경산중앙교회 공연사진
뮤지컬은 정극, 무용 오페라의 일반적인 요소에 대중 가수의 콘서트 같은 다양성을 갖추고 있기도 하며, 코믹함과 판타지가 어우러져 속도감이 빠르고 에 너지가 넘치는 무대가 인상적이다.
뮤지컬에 대한 정의를 고찰 해보면 다음과 같다.
첫째, 뮤지컬은 연극, 음악, 문학, 춤, 미술, 조명 등 여러 가지 요소와 분야를 종합한 대중 오락예술이 다.
둘째, 19세기 후반 유럽을 풍미한 오페레타 및 그 계열의 음악극 형식을 수용하면서 20세기 초기 미국 인의 기호에 맞추어 발달한 대중 음악극, Musical Comedy, Musical Play, 거기에 노래와 춤, 그 밖의 기 예를 결합한 Revue 등을 포함하여 뮤지컬이라고 한 다.
셋째, 흥행계, 극장인, 저널리스트 등에 의하여 언제부 터인지 모르게 쓰여진 말로서 좁은 의미로는 오페레타 에서 Musical Play에 이르는 음악적인 작품을 가리 키며, 넓게는 Revue, Vaudeville 등 극성(極盛)을 갖지 않는 작품도 포함된다.
넷째, 19세기 말, 영국과 미국에서 발생한 대중 오락 물로서 Burlseque, 오페레타, 레뷔, 뮤직 홀 등의 요소 를 혼합한 것이다.
그림 2. 시흥장로교회 공연사진
3.2 뮤지컬의 특징
첫째, 뮤지컬은 낭만적인 공연물이다. 사실주의 연 극(Realism Theatre)이라기 보다는 낭만주의 연극 (Romen ticism Theatre)에 가깝다. 그것은 사실의 정확한 표현보다 이상적인 것들을 표현하기 때문이 다.
둘째, 뮤지컬은 종합 극의 성격을 지니고 있다.
셋째, 뮤지컬은 프리젠테이셔널 극이다.
넷째, 뮤지컬은 대중극이다.
다섯째, 뮤지컬은 그 형식상 특수한 ‘연극적 약속 (stage convention)’을 가지고 있다.
여섯째, 뮤지컬은 음악적 리듬과 템포 그리고 음악 적 앙상블이 극적 시공간을 구축한다.
3.3 뮤지컬과 성극 뮤지컬의 차이점
대중뮤지컬은 인간 생활의 재현이라면 성극 뮤 지컬은 하나님의 존재와 관계된 인간의 삶을 나타 내는 것이 그 특징이며, 차이점이라고 할 수 있다.
관중들이 느끼는 ‘재미’와 ‘감동’은 같겠지만 성극 뮤지컬에서는 ‘하나님을 만나는 것’, ‘은혜를 깨닫는 것’이 확연히 일반 뮤지컬과 다른 점이다. 여기에 또 다른 ‘감동’이 관중들에게 선사되는 것이라 하겠다.
3.4 청소년 선교의 관점에서 본 뮤지컬
미컬한 특성, 생생한 감동과 판타지를 맛보게 한다는 것이다.
이러한 뮤지컬의 오락적 특성이 현대의 청소년들에 게 호감을 줄 수 있는 가장 큰 특성이라고 할 수 있 다.
둘째, 뮤지컬은 오락적인 것을 추구하는 대중극 (popular theatre)이다.
셋째, 뮤지컬은 프리젠테이셔녈극이라고 할 수 있 다.
넷째, 서양의 음악극 양식이 우리나라 사람들에게 쉽게 수용될 수 있었던 배경은 첫째, 우리나라 사람들 이 예로부터 가무를 즐기는 민족성이 있다. 둘째, 우 리나라에도 서양의 뮤지컬과 같은 판소리, 창국, 악 극의 음악극 양식이 있었기 때문이다.
다섯째, 뮤지컬의 관객은 자기 자신의 관심과 흥미 에 따라서 작품을 선택하여 공연장을 찾는 사람이다.
3.5 종합 전달 매체로서의 뮤지컬
인간 상호간의 의사전달을 위한 수단이 되는 ‘매체 (channel)'는 문화의 다양함 만큼이나 다양하다. 문화 선교의 도구로 제시한 뮤지컬은 대중매체로 분류된 의사전달매체의 한 종류이다. 대중매체로써 뮤지컬이 갖는 의사전달 촉매는 뮤지컬의 구성요소, 즉 음악, 무용, 연기, 무대미술, 의상 등이다. 이러한 구성요소 는 선교대상인 청소년들이 공감할 수 있는 내용을 작품화하여 자연스럽고 친밀하게 문화선교를 수행 할 수 있는 전략을 세울 수 있게 한다.
4.1 예배의 정의
청소년 예배나 열린예배를 이해하는 것이 매우 중 요하다. 하나님께 예배드리는 자가 가장 이해하기 쉽 고, 참여하기 쉬운 언어와 문화양식으로 예배가 드려 져야 한다. 표현 방법과 방식에 있어서는 다양하게 추구할 수 있지만, 그 정신과 자세에 있어서는 결코 인간의 유희와 오락을 위한 목적이 아닌 하나님의 은혜와 구원에 대한 감사와 감격으로 채워져야 한다 는 것이다.
4.2 청소년을 위한 열린 예배
청소년 예배에 도입하고자 주장하는 ‘열린 예 배’는 기존에 우리가 불신자들의 전도를 위해 초청 하여 보여주는 ‘구도자에게 문화 예술을 통해 보여주 는 예배’(High performance seeker service)가 아닌
‘구도자를 예배에 적극 참여시키는 예배’(High praticipation seeker service)로서, 김왕기가 주장하는
‘현대예배와 같은 맥락이며, 교회의 문화에 적응하지 못하는 사람들을 위한 새로운 대안으로서의 ’구도 자예배‘임을 밝히고, 그러한 ’열린예배‘의 장점을 주목 하여 청소년 예배에 적용하고자 하는 것이다.
‘열린예배’의 특징을 네 가지로 지적하였는데, 첫째 는 예배가 명상의 예배가 아니라 축제적인 분위기의 예배를 바라는 점, 둘째는 현대 예배에서는 복음의 시각적인 효과들이 인쇄물보다 중요한 위치를 차 지 한다는 점, 셋째는 현대 예배에서는 더 이상 전통적인 찬송가가 예배를 이끌어가지 않는다는 점, 넷째는 드라마처럼 생생하게 살아 움직이는 점이라고 하였다.
4.3 열린 예배의 문제점
열린 예배의 문제점은 다음과 같다.
첫째, 열린예배는 빌 하이벨스가 구도자 예배 (Seeker's Service)의 취지에서 밝히고 있듯이 불신자 들에게 초점을 맞추고 있다.
둘째, 열린예배는 불신자, 혹은 새신자들을 위한 예 배이다.
셋째, 열린예배가 가능하기 위해서는 예배당의 외형 적 구조도 전면 개조 되어야 한다.
넷째, 열린예배를 준비하기 위해서는 많은 인력과 시간이 필요하다.
위와 같이 열린예배에 대한 문제점, 비판도 있는 것 은 사실이다.
5. 열린예배로서의 뮤지컬 예배 5.1 열린예배와 뮤지컬
뮤지컬은 대중문화이다. 이 대중문화를 기독교 문화 로 이끌어서 청소년예배에 새로운 활력을 불어 넣 으려함에는 여러 가지가 필요하다.
하나님의 말씀을 이 땅의 청소년들에게 그들이 이 해 할 수 있는 언어로 표현해서 전달해야 한다. 입시 위주의 풍토에 있는 그들을, 인터넷 바다에 빠져 죽음 에 다다른 그들이, 이런 하나님을 만난다면 공부를 해도 지치지 않고 오히려 물고기, 아니 대어를 낚아 올릴 것이며 이성친구와의 만남도 감각적이거나 자기 중심적 관계가 아니라 상대를 이해하고 이웃을 섬기는 진정한 이해관계의 리더십을 배울 것이다.
6. 결 론
청소년 예배를 전적으로 청소년들의 눈높이에서 기 획하고, 문화적인 언어를 사용하여 예배를 진행하고, 특히 선교에 있어서 멀티미디어의 활동을 높여 청 소년들이 자라난 ‘멀티미디어 환경’을 반영하고, 찬양의 선곡에 있어서도 그들의 리듬을 이용하는 모든 것들은, 청소년들이 예배를 신나는 하나의 이벤 트로 즐기도록 하려는데 목적이 있는 것이 아니라, 청소년들이 더욱더 예배에 집중하고, 전인격적으로
‘마음과 뜻과 정성’을 다해 참여할 수 있게 하려는데 있다.
교회 안에 있는 청소년들과 세상 속에 있는 청소년 들에게 기독교 대중문화 즉, 뮤지컬 예배를 통해 모든 청소년들을 교회 안으로 하나님의 품으로 만남을 시 도해 보고자 했었다. 이런 대중문화에 대해 적절하게 대응하는 방법은 그러한 문화를 기독교적인 도구로 잘 활용 할 수 있어야 한다.
뮤지컬은 대중적이다. 남녀노소를 불문하고 함께 즐 길 수 있는 장르이다. 또한 대중산업사회에 가장 잘 어울리는 예술장르가 바로 뮤지컬이기도 하다.
뮤지컬예배를 진행하면서 가장 시급하게 필요한 것 은 기독교 문화 사역을 이끌어갈 많은 전문적인 사역
자들을 배출하여야 한다.
참고문헌
1. 김제영, “뮤지컬에 있어서 무용의 기능과 역할에 관한 연구”, 중앙대학교 석사학위 논문, 1986
2. 유희성, “한국 창작 뮤지컬의 발전방향에 관한 연구” 중 앙대학교 사회개발대학원 석사학위 논문, 1995
3. 박병화, “개혁주의 입장에서의 열린예배 비판”, 안양대 신학대학원 석사논문, 2002
4. Raymind Abba, "Principles of Christian Worship" 허경 삼 역, “기독교 예배의 원리와 실제”, 서울 : 기독교서회, 1981
5. Walt Kallsetad, "Entertainment Evangelismm", 김기영,
“미국교회의 구도자예배의 현황과 흐름”, “목회와 신학”.
1977.4
논문접수일 (2011. 10. 22) 게재확정일 (2011. 11. 12)
