정신분석 비평
1. 정신분석학의 요약
가. 원초적 욕구가 (언어를 매개로) 사회적, 문화적 형태로 전환과정에서 생기는 문제 탐구 나. 이때 언어가 무시하는 측면의 욕망이 있고, 이 욕망의 에너지(동력)는 결코 소멸 (or 충족)되지 않고 귀환한다.
--> 육체는 사회적 형태를 거부하는데, 의식은 이를 수용했다고 생각!
2. 정신분석학은 과학인가: 정신분석학의 초점은 사실의 진위파악이 아니라 해석 - 실증주의적 의미에서 과학이 아니지만, 그
- 과학 자체가 해석활동이라면, 정신분석은 과학의 과학!
[고전 정신분석학: 프로이트]
* 심리모델; 억압; 성본능의 본질/역할(그것의 무의식에서의 위치); 전이
1. 3가지 심리모델(육체의 입장에서 정신을 조망하는 관점)
1) 역학적 관점: 본능적 충동과 외부 현실의 요구 간에 힘의 상호 관계(力學) 강조 2) 경제적 관점: 육체에 외부자극이 감소할수록 쾌락이 증가한다는 量의 원리 * 그러나 현실에 적응하기 위해 현실원칙과 쾌락원칙의 교역이 있다.
* 육체의 최적쾌락 달성 위해 에고가 개입하여 사회적 요구에 부응하여 쾌락을 연기 하고 일정한 불쾌를 수용하게 된다.
3) 지형적 관점: 전기/후기
가. 의식, 前의식, 무의식: 무의식은 억압된 순간에 착상, 영상으로 고착.
--> 계속 다른 이미지, 착상으로 전환하면서 역동적 활동 나. 이드, 에고, 슈퍼에고
* 이드: 육체의 욕구에서 나오는 본능적 충동 * 에고: 이드에서 발전한 것으로, 충동을 규제한다
* 슈퍼에고: 충동을 억압하는 부모, 사회의 영향력의 대변자(변형)
2. 억압
1) 발생: 이드는 외적 요구와 상관없이 자신의 소망을 성취하려고 하나,
이드의 수용불가능한 요구에 위협을 느낀 에고는 이 기억을 의식 밖으로 밀어 낸다.
2) 억압의 2 개념 구분
가. 一次 억압: 前의식 단계서 무의식을 형성하는 것으로 소멸 않는다.
나. 二次 억압(보편적 의미의 억압): ‘억압된 것의 귀환’이 핵심:
: 억압된 충동은 전치를 통해 위장하여 에고의 검열을 피해 등장 --> 고전적 정신분석학적 비평의 핵심은 바로 이 위장 개념이다.
3. 성본능: 충동, 리비도, 외디퍼스 콤플렉스 1) 프로이트 性 개념의 넓은 함의에 주의하라.
가. 본능의 복수성을 주장:
(예) 성본능과 vs 자기보전본능: 性本能-만능주의자(pan-sexualism) 아님
나. Sexuality의 이중성 = 재생산 + 쾌락의 양면을 지니며, 양자는 일치하지는 않는다 * infantile thumb-sucking
2) 리비도: 가용한 성본능 에너지의 총량
가. 유아의 자아는 해부학적, 심리적으로 구축된 성의 정체성에 의존
나. 구축 전까지 유아의 性은 다형적(polymorphous)이나 점차 사회가 규정하는 성인 의 성으로 ‘구성’된다.(주어진 것이 아님)
3) 자아는 ‘외디퍼스 콤플렉스 + 거세 콤플렉스’의 합동작업으로 구성된다.
* 유아의 성 정체성의 성취에 핵심 고리는 부모와의 관계
가. 외: 유아는 커서 어머니로부터 떨어지나, 엄마에 대한 애정은 남는다.
--> 아버지를 애정의 경쟁자로 인식하고, 엄마 독점을 위해 부친살해 환상.
나. 거: 아버지의 개입으로 엄마를 포기(상징적 거세). 대신, 성장하면 아버지(=권위) 처럼 될 있음을 받아들인다(사회화)
--> 이렇게 해서 외-콤이 수그러지면(없어지진 않음), 슈퍼에고가 형성.
* 여아의 성 정체성의 획득의 문제:
1. 여아는 자신이 페니스 없음을 엄마의 실수로 간주하고 엄마를 혐오 2. 그런데, 남근선망은 남아서, 엄마를 아빠의 사랑의 경쟁자로 생각 --> 그러나, 아빠의 권력은 여아에겐 불확실한 문제를 Freud는 해명 못해.
4. 전이 및 역전이
1) 전이: 어린 시절 가족 구성원에 대한 중요한 경험의 기억을 다른 사람/대상에 부여
2) 역전이: 분석자가 환자의 전이를 통제 못하고 반응하게 되는 것 3) 전이, 역전이 개념의 문학비평적 의의: 언어 속에서 이중 변증법
가. 환자의 텍스트(자신의 경험의 제시)가 분석자를 혼란케해서, 새로운 해석을 만들 어 낼 수 있다.
나. 독자가 텍스트에 작용하지만, 거꾸로 텍스트도 독자에 작용을 가한다!
5. 꿈과, 욕망의 전략들
가. 꿈: 육체의 욕망이 사회와 부딪히는 경계선에서 생기는 현상
--> 의식의 억압이 ‘약’해지고 무의식적 충동이 활동을 왕성하게 한다.
나. 꿈의 생성 및 본성
1) 꿈의 생성: 현실에서 (억압된) 소망의 (위장된) 성취
- 무의식적 소망은 여러가지 형태의 경험에서 자료를 취하며 뭉쳐진다.
- 그러나 무의식과 전의식 사이에 있는 검열이 이의 실현을 방해로 인해, 이 자료들 은 다른 이미지로 변형된다 --> 꿈.
--> Freud: 꿈은 “충동적 욕구 vs 치열한 억압” 사이의 ‘타협’이다
2) 꿈의 생성과정
1. 1차 과정: 무의식적 욕망이 만족을 취하려고 할 때 발생하는 작업
- 충동은 (합리적 의식의 관점이 이해 못할) 불합리한 방법으로 색/형상 선택 - forbidden dream-thoughts가 자신의 욕구성취 활동 --> subversion 2. 2차 과정: 에고의 검열을 피하고 + 회상할 때, 다시 검열하면서 일어나는 왜곡 - 검열을 피하기 위한 defensive 활동 --> distortion
3) 꿈의 작업(dream-work): 압축; 전치; 재현가능성; 2차수정 1. 압축(Condensation)
- 부피가 큰 潛在적 소망을 부피가 작은 것으로 (빼먹지않고) 압축 --> 여러 개의 잠재적 소망을 한 물건 위에 수렴: ‘중층결정’
- 그 결과 모호성이 생겨난다:
* 이름이나 말의 합리적 연상이 붕괴; 기표와 기의의 연결이 단절
기표는 그 자체로 존재하는 물건이 되면서, 연상에 의해 딴 것과 연결.
(예) 정신분열증: 단어와 대상의 구분이 완전히 사라진다.
2. 전치: 심리적 가치의 가치전환(transvaluation of psychical values)
- 위장하기 위해서, 한 생각에 부착된 강도가 그 생각과 떨어져서, 가치가 전혀 다른 생각에 붙는 현상
- 꿈의 검열의 가장 강력한 무기
* 전치와 압축은 상호 배타적이 아니며, 그 결합형태는 다양하다.
cf. 여러개의 전치가 하나로 모이면 그것은 압축이 된다.
* 압축-유사성, 전치-근접성의 연결방식
1. Freud: 압축, 전치 모두가 유사, 근접적 연상을 할 수 있는 것으로 생각 2. Jakobson: 압축-유사-비유; 전치-근접-환유로 양극화한다.
3. 재현가능성의 고려(Considerations of representability) - 정의: 꿈-사유가 ‘이미지’를 통해서 스스로를 드러내는 과정 --> 형상화되기 어려운 추상적 사고(姦通 등)를 이미지로 표현 - 재현(드러냄)은 일종의 이상한 언어: 논리적, 통시적 연결이 안 돼 --> 하나의 이미지가 여러 개의 갈등을 표현하는 등 모순이 있다.
- 재현時, 꿈꾸는 자와 전혀 상관없는 문화적 ‘전형적 상징’도 이용 --> 경직되게 사용하면, 속류 프로이트적 상징으로 전락 (倉:男根) --> 프로이트 자신은 결코 속류 아니며, 콘텍스트를 중요시.
4. 2차 수정(Secondary revision; elaboration)
- 꿈 꾼자 스스로가 꿈을 말하면서, 비합리적 꿈의 계기에 친숙한 논리적 질서 를 부여함으로써, 이미 일어난 왜곡을 또 왜곡.
- 이때, 꿈에서 이미 일어난 계기(連續)는 변하지 않고, 꿈꾼자가 해석자의 입장 에서 그 계기 중에서 선택(발언)할 때 왜곡이 발생
* 1차과정의 검열과는 달리, 패턴화를 위해 전체 맥락을 고려한다.
6. Freud's study of Jensen's Gradiva *
1) “그라디바”를 ‘정신분석학의 알레고리’가 되는 작품으로 생각
--> 주인공 = 환자; 여주인공 = 분석자; 작품상황 = 고고학적 발굴터 2) 알레고리로 본 이유는 4가지
가. 고고학적 탐사 = 정신분석학적 조사
고: Norbert Hanold는 “묻혀버린” Pompei시를 발굴한다 정: Norbert Hanold는 “묻혀버린” 자신의 어린시절을 발굴한다
나. 오랜 기간 지하에 묻혔다, 이제 발굴되는 상황는 정신 속에서 접근불가능한 채 존속되었던 억압의 귀환에 대한 매우 적절한 比喩 제공
다. “꿈은 의미를 가지고 있고, 해석가능하다는 점”을 주장하기 위해 (하놀드는 그라디바가 폼페이에 묻혀있다는 꿈꾸고, 발굴 시작한다) 가. 꿈의 일부 요소는 현실이다.
나. 어떤 현재적 소망은, 꿈에서, 과거의 소망에 부착된다.
[라캉의 이해]
1. Psychoanalysis: before and after Lacan
가. before: 외디푸스 시나리오를 찾는 환원적 실천으로 전락
--> 따라서, 텍스트 내의 작중인물이나 작가의 무의식에 초점을 맞추어 나. 라캉은 the play of the unconscious desire in the text을 개발
--> analyze how the unconscious desires manifest themselves in the text.
--> 텍스트 자체 or 텍스트와 독자의 관계에 주몫
2) In the early 1950s, Lacan declared the famous “return to Freud.”
2. the Imaginary vs the Symbolic vs the Real 가. the Imaginary
1) a pre-linguistic realm of sense perception, identification, and the illusory sense of unity.
2) 발달단계의 일부가 아니라, it remains at the core of our experience.
3) a fundamental disharmony regarding the ego이다 --> 왜냐하면, 통일성과 일관성은 환영에 불과하기 때문에.
- a terrain of conflict and discord: a site of continual struggle.
- Lack of being refers to this ontological gap at the very heart of our subjectivity.
--> This loss constitutes subjectivity itself.
나. the Symbolic
1) 무의식과 언어를 연결
1. There is a structure within us that governs what we say.
--> This structure is the unconscious!
2. The unconscious is produced by language and governed by its rules.
--> 무의식의 (언어적) 작동법칙은 Roman Jakobson에게서 배워
2) the symbolic order(=language) as a totalizing concept
1. Language marks the limit of the human universe: We are born into it.
- The desires of others are articulated through it: 이를 받아들여야 - We are forced to articulate our desires through it.
2. We are locked into a circuit of discourse: “I am one of its links.”
- To be fully human, we are subjected this symbolic order.
- “One can’t stop the chain of discourse, and it is my duty to transmit it in its aberrant form to someone else.”
3) On the subject
--> The symbolic order (=language) constitutes me as the subject.
1. a disjunction b/w the subject of enunciation and the subject of utterance (the speaking subject) (the subject who is spoken = ‘I“) 2. The ‘I’ in the sentence does not refer to anything stable in language.
- The ‘I’ can be occupied by the ego, the subject, or the unconscious.
- Lacan de-essentializes the ‘I’ and prioritizes the signifier (the symbolic) over the subject.
--> The structure of language speaks the subject and not the other way around.
--> The subject is that which is represented by one signifier to another.
다. the Real as the Limit of Symbolization
1) 1964년 이후 실재계에 대한 라캉의 개념화: The real is,
1. that which is beyond the symbolic and the imaginary: a limit to both 2. Also, the real is associated with the concept of trauma.
2) On (Psychic) Trauma
1. arises from the confrontation with an external stimulus, whose
meaning the subject is not able to understand or master 2. The trauma is real!
- It is a permanent dislocation at the very heart of the subject.
- It can never be absorbed into the symbolic.
--> There is always something left over: This ‘X’ is real!
◉ Lacan later associates the X with the death drive and jouissance.
--> increasingly stresses the impossibility of the encounter with the real.
3. 무의식
가. The unconscious is not a thing but a hypothesis.
나. The unconscious manifests itself in the symbolic order.
--> There can be no unconscious without an-Other, who can decipher its inscriptions.
다. The subject of the unconscious (= the subject of desire) is constituted in the gap b/w the signifier and the signified.
--> The subject is the subject of the signifier and also the breach in the signifying chain: the gap opens up b/w the real and the symbolic, and Through which the drive manifests itself.
4. Oedipus Complex
* 50년대의 구조주의에서 벗어나, 주체를 무의식적 욕망과 충동으로 재정립한다.
가. L’s reconceptualization of Oedipus Complex - the phallus: The phallus is not the penis.
--> It is a signifier that performs a different function in the 3 orders.
- the father: The father is not an actual person but a signifier.
나. Lacan’s idea of the oedipus complex as the primary symbolic structure --> This structure defines our symbolic/unconscious relationship.
1) the imaginary phase of the child
1. is wholly dependent on the mother, and
2. is faced with the enigma around the (m)other’s desire.
2) It marks the transition from the imaginary to the symbolic.
--> The Name-of-the-Father intervenes in this process.
--> The key signifier in this process is the phallus.
다. Lacan’s idea of the phallus
1) The phallus is a signifier, or a privileged signifier!: 특권적인 이유는, 1. one single indivisible signifier that anchors the chain of signification 2. It inaugurates the process of signification itself
2) The phallus is a signifier of lack and sexual difference.
--> The phallus operates in all three of Lacan’s registers.
- The Imaginary Phallus - The Symbolic Phallus
라. the Oedipus Complex의 작동방식
1) The child assumes the father possesses the phallus and satisfies the mother’s desire.
2) At the time, the child substitutes one signifier for another!
--> With this substitution, the process of signification begins, and --> The child enters the symbolic order as a subject of lack.
3) Through the Name, the phallus is installed as the central organizing signifier of the unconscious.
physical contact.
5. 라캉 이후
가. Althusser, “Freud and Lacan”(1964): 정통 맑스주의 내로 정신분석을 도입 --> 정치, 이데올로기, 주체성의 분석에 정신분석의 역할을 보여줘
나. The Social-Ideological Fantasy: Zizek
1) 이데올로기 문제에 the constitutive role of fantasy를 도입 2) 환영의 기능과 작동방식
1. the traumatic moment와의 조우: 상징적 질서가 결여로 구성된 사실을 인식하는 순간은 주체에겐 traumatic moment인데,
2. The socal-ideological fantasy functions masking the trauma that society itself is constituted by this inherent lack.
--> 동시에 개인으로 하여금 그 상흔을 견딜 수 있도록 해 준다.
3) 결론: The function of ideology is not to allow us to escape from reality, but to offer us the social reality itself as an escape from the trauma.
다. Laclau and Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy (1985) 1) “Both the subject and society are constituted by lack.”
--> 신사회운동의 기반이 된, 주체 및 정치 개념을 제시 2) “There is no such thing as society.”
--> There is no identity prior to its discursive constitution.
3) “The social is an ‘impossible’ object.”
--> There is always something in excess: something that slips away from the attempt to ideologically fix it.
