2012년 법원직 9급
누리마루 비문학특강 월,화,수 08:00~08:50 新유형분석125제 월,수, 15:30~18:00
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[1~2]
[가] 지상에는 아홉 켤레의 신발.
아니 현관에는 아니 들깐에는 아니 어느 시인의 가정에는 알전등이 켜질 무렵을
문수(文數)가 다른 아홉 켤레의 신발을.
내 신발은
십구 문 반(十九文半).
눈과 얼음의 길을 걸어 그들 옆에 벗으면
육 문 삼(六文三)의 코가 납작한 귀염둥아 귀염둥아
우리 막내둥아.
미소하는 / 내 얼굴을 보아라.
얼음과 눈으로 벽을 짜 올린 여기는 / 지상.
연민한 삶의 길이여.
내 신발은 십구 문 반.
아랫목에 모인
아홉 마리의 강아지야.
강아지 같은 것들아.
굴욕과 굶주림과 추운 길을 걸어 내가 왔다.
아버지가 왔다.
아니 십구 문반의 신발이 왔다.
아니 지상에는
아버지라는 어설픈 것이 존재한다.
미소하는
내 얼굴을 보아라.
[나] 저 지붕 아래 제비집 너무도 작아 갓 태어난 새끼들만으로 가득 차고
어미는 둥지를 날개로 덮은 채 간신히 잠들었습니다.
바로 그 옆에 누가 박아 놓았을까요, 못 하나 그 못이 아니었다면
아비는 어디서 밤을 지냈을까요.
못 위에 앉아 밤새 꾸벅거리는 제비를 눈이 뜨겁도록 올려다봅니다.
종암동 버스 정류장, 흙바람은 불어오고 한 사내가 아이 셋을 데리고 마중 나온 모습 수많은 버스를 보내고 나서야
피곤에 지친 한 여자가 내리고, 그 창백함 때문에 반쪽난 달빛은 또 얼마나 창백했던가요.
아이들은 달려가 엄마의 옷자락을 잡고 제자리에 선 채 달빛을 좀더 바라보던
사내의, 그 마음을 오늘밤은 알 것도 같습니다.
실업의 호주머니에서 만져지던 때묻은 호두알은 쉽게 깨어지지 않고 그럴 듯한 집 한 채 짓는 대신
못 하나 위에서 견디는 것으로 살아온 아비, 거리에선 아직도 흙바람이 몰려오나 봐요.
돌아오는 길 희미한 달빛은 그런대로
식구들의 손잡은 그림자를 만들어 주기도 했지만 그러기엔 골목이 너무 좁았고
늘 한 걸음 늦게 따라오던 아버지의 그림자 그 꾸벅거림을 기억나게 하는
못 하나, 그 위의 잠
[다]가난한 어머니는 항상 멀덕국을 끓이셨다 학교에서 돌아온 나를 손님처럼 마루에 앉히시고 흰 사기그릇이 앉아 있는 밥상을 조심조심 받들고 부엌에서 나오셨다 국물 속에 떠 있던 별들
어떤 때는 숟가락에 달이 건져 올라와 배가 불렀다
숟가락과 별이 부딪치는
맑은 국그릇 소리가 가슴을 울렸는지 어머니의 눈에서
별빛 사리가 쏟아졌다.
1.다음 <보기>를 바탕으로 위글 (가)를 감상한 것으로 가장 적절하지 못한 것은?
박목월의 시 <가정>은 기독교적인 맥락, 즉, 천상의 낙원(에덴동산)을 떠나 지상에서 이브와 결혼하 고 노동하며 땀 흘리는 아담형 아버지의 맥락에서 읽을 수 있다. 기독교의 하나님은 아담을 낙원에서 추 방한 뒤 가족을 위하여 지상에서 땀 흘리며 수고하라 하셨고, 이브에게는 자식을 낳는 해산의 고통을 맞 보라 하셨다. 그것은 지상에 사는 아담과 이브에게 시련이자 동시에 행복이다.
① ‘눈과 얼음의 길’은 가족을 위해 ‘지상에서 흘린 땀’을 의미한다.
② ‘아랫목에 모인’ 시련 속에서도 느껴지는 ‘가족의 행복’을 형상화하고 있다.
③ ‘아버지라는 어설픈 것’은 아버지들이 지상에서 겪어야 하는 ‘시련’을 비유적으로 표현하고 있다.
④ ‘문수가 다른 아홉 켤레의 신발’은 ‘아버지가 부양해야 할 자식들’을 비유적으로 표현한 것이다.
풀이 ③
③의 ‘아버지라는 어설픈 것’은 아버지들이 자식에게 느끼는 미안함과 자책감을 표현하고 있다.
2. 다음 중 (가)~(다)의 공통점으로 적절한 것은?
① 자연물을 매개로 시상을 유발하고 있다.
② 대상에 대한 화자의 애정이 드러나고 있다.
③ 대립적 시어의 반복으로 정서를 강조하고 있다.
④ 대상에게 친근한 어조로 말하듯이 표현하고 있다.
풀이 ②
(가)는 자식에 대한 아버지의 사랑을 표현한 작품이고, (나)는 남루했던 아버지의 삶에 대한 연민의 정을 노래하고 있다.
또한 (다)는 가난한 시절의 회상 속에서 어머니의 사랑을 함축적인 언어로 표현한 작품이다.
작품연구 현대시 3편
[가] 박목월 <가정>
Ÿ 갈래 : 자유시, 서정시 Ÿ 성격 : 가정적, 상징적, 현실적 Ÿ 운율 : 내재율
Ÿ 제재 : 신발 (가정) 또는 가장 (家長)의 삶
Ÿ 주제 : 한 가정을 지키려는 아버지의 애처로운 마음(아버지의 삶의 고달픔과 가족에 대한 애정) Ÿ 시의 특징 ① 대유적 표현 ② 생활어의 대담한 구사
[나] 나희덕 <못 위의 잠>
Ÿ 성격 : 회상적, 전연시
Ÿ 주제 : 남루했던 아버지의 삶에 대한 연민의 정 Ÿ 표현상 특징 :
① 못 위에 앉아 잠자는 제비와 가족들의 생계를 책임지지 못했던 아버지의 처지를 중첩시켜 표현 ② 과거의 사건과 경험을 떠올리는 회상적인 어조로 시상 전개
③ 경어체의 표현을 사용하여 시상 전개
④ 대상을 감각적으로 재현하여 시각적인 심상을 환기 : ‘돌아오는 길 희미한 달빛’, ‘늘 한 걸음 늦게 따라오던 아버지의 그림자’
Ÿ 화자의 태도 : 대상(아버지)에 대한 연민
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오[3~5]
[가] 이 중에 시름없으니 어부(漁父)의 생애(生涯)로다 일엽편주(一葉片舟)를 만경파(萬頃波)에 띄워 두고 인세(人世)를 다 잊었거니 날 가는 줄을 알랴
굽어보면 천심(千尋) 녹수(綠水) 돌아보니 만첩(萬疊)청산 십장(十丈) ㉠홍진(紅塵)이 얼마나 가렷는고
강호(江湖)에 월백(月白)하거든 더욱 무심(無心)하여라
청하(淸夏)에 밥을 싸고 녹류(綠柳)에 고기 꿰어 노적(蘆荻) 화총(花叢)에 배 매어 두고
일반(一般) 청의미(淸意味)를 어느 분이 아실까
산두(山頭)에 한운(閒雲) 일고 수중에 백구(白鷗) 난다 무심(無心)코 다정한 이 이 두 것이로다.
일생에 시름을 잊고 너를 좆아 놀리라
장안(長安)을 돌아보니 북궐(北闕)이 천리(千里)로다.
어주(漁舟)에 누어신들 잊은 때가 있으랴.
두어라 내 시름 아니라 제세현(濟世賢)이 없으랴.
[나] 평생에 원하느니 다만 충효(忠孝)뿐이로다.
이 두 일 말면 금수(禽獸)나 다르리야.
마음에 하고자 하여 십재황항(十載遑遑)하노라.
계교(計巧) 이렇더니 ㉡공명이 늦었세라
부급동남(負笈東南)하여 여공불급(如恐不及)하는 뜻을 세월이 물 흐르듯 하니 못 이룰까 하여라.
비록 못 이뤄도 ㉢임천(林泉)이 좋으니라 무심어조(無心魚鳥)는 자한한(自閑閑) 하였느니 조만(早晩)에 세사(世事) 잊고 너를 좇으려 하노라
강호에 놀자하니 성주(聖主)를 바리례고 성주를 섬기자 하니 소락(所樂)에 어귀예라 호온자 기로(岐路)에 서서 갈 데 몰라 하노라 [다] 공광규 <별국>
Ÿ 성격 - 회상적, 연민적
Ÿ 특징 ① 함축적인 시어의 사용으로 어머니의 사랑을 표현
② 시각적 이미지의 사용으로 짧은 이야기를 보는 듯한 느낌을 줌 Ÿ 주제 - 가난한 어머니의 애달픈 모정
3.(가)~(다)에 대한 설명으로 적절한 것은?
① (가),(다)에는 화자가 갈등하는 모습을 엿볼 수 있다.
② (나)와 (다)의 화자는 가난하지만 현재의 삶에 만족하고 있다.
③ (가)~(다)의 화자는 속세와는 다른 자연에서 삶을 지향하고 있다.
④ (가)~(다)의 화자는 사회생활에서 실패한 자신에 대해 반성하고 있다.
풀이 ③
[가]는 어부의 일상적 삶의 한가로움을 표현하고, [나]의‘한거십팔곡’ 은 자연에 은거하는 삶의 즐거움을 주제로 한 총 18 수의 연시조이다. 그러나 강호한정을 노래한 일반적인 시조들과 달리. 이 작품에는 벼슬길에 나서 입신양명하는 삶에 대 한 미련이 끊임없이 나타나고 있다. 즉, 작가의 벼슬길과 자연에 은거하는 삶 사이의 현실적인 내적 갈등을 보여 준다 하 겠다. [다]는 지은이가 벼슬을 떠나 전원과 자연 속에 살아가는 자신의 자유로운 삶을 노래한 작품이다.
작품연구 고전시가 3편 [가] 이현보 <어부단가>
Ÿ 갈래 - 연시조(전 5수로 됨) Ÿ 율격 - 3(4)․4조. 4음보
Ÿ 성격 - 자연 친화적. 한정가(閑情歌)
Ÿ 구성 : 제1수 - 주제 : 인세(人世)를 잊은 어부의 한정(閑情) 제2수 - 주제 : 강호에 묻혀 사는 유유자적의 생활
제3수 - 주제 : 자연의 참된 의미를 아는 사람이 적음을 탄식함 어지게 이러그러 이 몸이 엇디할고
행도(行道)도 어렵고 은처(隱處)도 정(定)티 아냣다 언제야 이 뜻 결단(決斷)하야 종아소락(從我所樂)하려노
[다] 뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다 주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.
어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나 나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐 조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)인들 부러우랴.
헛글고 싯근 ㉣문서 다 주어 내던지고 필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.
동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니 사면(사면) 청산이 옛 모습 나노매라 귀밑의 해묵은 서리는 녹을 줄을 모른다.
4. 위 글 ㉠~㉣ 중 문맥상 성격이 다른 하나는?
① ㉠홍진 ② ㉡공명 ③ ㉢임천 ④ ㉣문서
풀이 ③
㉢의 ‘임천(林泉)’은 자연의 대유이지만 ㉠㉡㉣은 유교적인 삶 또는 솟세의 삶을 의미한다.
5. 위 글 (나)를 감상한 것으로 적절하지 못한 것은?
① 제1수- 유교적 가치관을 중시여긴 걸로 보아 작가가 양반임을 알 수 있다.
② 제2수- 화자가 세속적 욕망을 부정하며 오랜 세월 공명을 좇던 삶을 후회하고 있다.
제4수 - 주제 : 근심을 잃고 한가롭게 지내고 싶은 소망 제5수 - 주제 : 우국충정
Ÿ 제재 - 어부의 생활
Ÿ 주제 - 강호에 묻혀 사는 어부의 한정(閑情). 자연을 벗하는 풍류적인 생활
Ÿ 의의 - 효종 2년 고산(孤山) 윤선도(尹善道)의 “어부사시사(漁父四時詞)”에 영향을 끼쳤다.
Ÿ 기타 - “어부가(漁父歌)”는 일찍이 고려 때부터 12장으로 된 장가와 10장으로 된 단가로 전해져 왔는 데, 이현보(李賢輔)가 이를 개작(改作)하여 9장의 장가, 5장의 단가로 만들었다.
[나]권호문 <한거십팔곡>
Ÿ 연대 : 조선 전기
Ÿ 갈래 : 전 19수의 연시조, 평시조 Ÿ 성격 : 유교적, 교훈적, 은일적, 전원적
Ÿ 표현 : 대구법, 대조법, 설의법, 과장법, 열거법
Ÿ 구성 : 작품 전체가 현실세계로부터 일탈하여 강호자연 속으로 침잠(沈潛)하기까지의 과정을 시간적 계 기에 의하여 단계적·논리적으로 구성한 것이 특징이다.
Ÿ 주제 : 유교적인 깨달음의 실천과 안빈낙도(安貧樂道)의 소망
Ÿ 특징 : 한자 표현이 많으나, 단아하고 우아한 풍취가 돋보이는 작품으로 강호한정을 노래하고 있으면서 도 맹사성이나 윤선도의 작품과는 다른 기품이 있다. 자연의 아름다움 자체를 노래한다기보다는 자연을 바라보며 느끼는 심회가 드러나 있으나 표현이 직접적이지 않고 자연의 감상을 통해 분위기를 전달하고 있다.
Ÿ 의의 : 퇴계 이황의 영남 학풍을 계승, 강호가도의 맥을 잇고 있고, 인간적 욕망과 현실 사이에서 갈등 하는 모습이 실감나게 제시됨
[다] 김광욱 <율리유곡>
Ÿ 갈래 : 연시조
Ÿ 제재 : 자연 속에서의 자유로운 삶 Ÿ 성격 : 전원적, 탈속적
Ÿ 주제 : 자연을 벗하는 풍류 넘치는 생활
Ÿ 기타 : 인조 때 우참찬(조선 시대 정이품 문관)을 지냈던 글쓴이가 만년에 도연명의 ‘귀거래’를 본받아 율리라는 경치가 빼어난 곳에 은거하면서 지은 14수의 연시조로, 벼슬을 떠나 전원과 자연 속에 살아가 는 자신의 자유로운 삶을 노래한 작품이다. 작가는 당대의 정치 현실에도 무심하지 않아 나라를 위해 사 람들이 참여하는 것을 칭송하고 있지만 자신은 강산풍월을 두고 갈 수 없다고 하면서 정치 현실보다는 자연에 높은 비중을 두는 면모를 보이고 있다.
③ 제3수- 화자가 아직 속세를 버리지 못하고 있지만 자연에서의 삶을 동경하고 있다.
④ 제4수- 화자가 내적 갈등을 하며 자신의 삶의 방식을 고민하고 있다.
풀이②
제2수는 ‘등용 좌절의 안타까움’을 피력하고 있다.
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[6~7]
6.(가)의 밑줄 친 시어와 가장 잘 통하는 것을 (나)에서 찾으면 무엇인가?
① 창 ② 김 ③ 구름 ④ 강냉이
풀이③
‘그 남은 여남은 일’은 자연을 즐기며 사는 일 외의 것이다. 즉, 현실 참여 또는 속세의 삶들을 이른다. ‘구름’은 속세적 욕망을 나타내는 말로 자연의 품으로 돌아가 흙과 더불어 살아가고 싶은 마음과는 거리가 멀다.
[가] 산수간(山水間) 바위 아래 띠집을 짓노라 하니 그 모른 남들은 웃는다 한다마는
어리고 햐암의 뜻에는 내 분(分)인가 하노라
보리밥 풋나물을 알맞게 먹은 후에 바위 끝 물가에 슬카지 노니노라
그 남은 여남은 일이야 부럴 줄이 있으랴
잔 들고 혼자 앉아 먼 뫼를 바라보니 그리던 님이 오다 반가움이 이러하랴 말씀도 웃음도 아녀도 못내 좋아 하노라
누고셔 삼공(三公)도곤 낫다 하더니 만승(萬乘)*이 이만하랴 이제로 헤어든 소부 허유(巢父許由)가 약돗더라
아마도 임천 한흥(林泉閑興)을 비길 곳이 없어라
[나] 남으로 창을 내겠소.
밭이 한참갈이
괭이로 파고
호미론 김을 매지요.
구름이 꼬인다 갈 리 있소.
새 노래는 공으로 들으랴오.
강냉이가 익걸랑 함께 와 자셔도 좋소.
왜 사냐건 웃지요.
작품연구 고전시가+ 현대시
7.각 연에 어울리는 말로 적절하지 않은 것은?
① [Ⅰ] 안분지족(安分知足) ② [Ⅱ] 안빈낙도(安貧樂道)
③ [Ⅲ] 이심전심(以心傳心) ④ [Ⅳ] 강호한정(江湖閑情)
풀이 ③
어지러운 인간의 속세를 떠나 자연과 벗하며 혼자서 술잔을 들고 호젓하게 먼 산과 경치를 두루 살펴 보는 것이, 그리운 님을 만난 것보다도 더 반갑고 흐뭇하다는 것이다. 높고 큰 산의 침묵이 자연에 대한 믿음을 가져다 주고 있으며, 술과 아름다운 자연은 작자의 흥취와 함께 적절한 조화를 이루어 서경의 운치를 돋아주고 있다. 결국 [Ⅲ]은 멀리 바라다 보이 는 산과 혼연일체(渾然一體)를 이루는 경지를 노래한 것이다.
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하여라.[8~9]
[가] 대구에서 서울로 올라오는 차중에서 생긴 일이다. 나는 나와 마주 앉은 그를 매우 흥미있게
바라보고 또 바라보았다. 두루마기 격으로 기모노를 둘렀고, 그 안에서 옥양목 저고리가 내어 보이며 아랫도리엔 중국식 바지를 입었다.
(중략)그때 나는 그의 얼굴이 웃기보다 찡그리기에 가장 적당한 얼굴임을 발견하였다. 군데군데 찢어진 겅성드뭇한 눈썹이 올올이 일어서며, 아래로 축 처지는 서슬에 양미간에는 여러 가닥 주름이 잡히고, 광대뼈 위로 뺨살이 실룩실룩 보이자 두 볼은 쪽 빨아든다. 입은 소태나 먹은 것처럼 왼편으로 삐뚤어 지게 찢어 올라가고, 죄던 눈엔 눈물이 괸 듯 삼십 세밖에 안되어 보이는 그 얼굴이 10년 가량은 늙어 진 듯하였다. 나는 그 신산스러운 표정에 얼마쯤 감동이 되어서 그에게 대한 반감이 풀려지는 듯하였 다.(중략)
"어디서 오시는 길입니까?"
"흠, 고향에서 오누마."하고 그는 휘 한숨을 쉬었다. 그러자, 그의 신세타령의 실마리는 풀려 나왔다.
[나] 그의 고향은 대구에서 멀지 않은 K군 H란 외따른 동리였다. (중략) 그러므로 넉넉지는 못할 [가] 윤선도 <만흥>
Ÿ 제재 : 자연에서의 삶
Ÿ 주제 : 자연 속에서 자연과 친화하며 사는 삶의 즐거움 노래 Ÿ 출전 : <산중 신곡>
① 1수 : 분수에 맞는 생활
② 2수 : 간소한 생활 산수를 벗하는 심회 노래 ③ 3수: 자연과 혼연일체가 된 경지
④ 4수: 자연 속에서의 그윽한 흥취
[나] 김사용 <남으로 창을 내겠소>
Ÿ 성격 : 전원적, 자연 친화적
Ÿ 운율 : 각운('-소', '-요', '-오'의 반복을 통한 규칙적인 반복)을 통해 운율감을 형성함 Ÿ 어조 : 소박하고 겸손하고 친근한 경어체의 회화조(會話調)
Ÿ 태도 : 자연친화적 삶의 자세
Ÿ 특징 : 간결한 시어와 소박하고 친근한 회화조를 사용함 Ÿ 제재 : 전원에서의 생활
Ÿ 주제 : 전원 생활을 통한 달관적인 삶의 추구
8.위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
① (가) -인물의 행적을 요약하기의 방법으로 서술하여 긴장감을 고조시키고 있다.
② (나)- 보여주기의 방식으로 서술하여 서술자와 인물사이의 객관적 거리를 확보하고 있다.
③ (다)- 서술자가 자신의 경험을 회상하는 방식으로 서술하여 액자식 구성으로 전개를 하고 있다.
④ (라)- 서술자와 인물이 대화를 통해 인물에 대한 서술자의 공감과 연대를 보여준다.
풀이 ④
(가)는 외부이야기로 1인칭 관찰자시점으로 인물의 외모를 보여주기의 방법으로 묘사하여 독자에게 인물을 소개하고 있 다.
(나)와 (다)는 말하기의 방식으로 서술하여 서술자의 과거 삶의 궤적을 요약적으로 제시하고 있다.
망정 평화로운 농촌으로 남부럽지 않게 지낼 수 있었다. 그러나 세상이 뒤바뀌자 그 땅은 전부가 동양 척식 회사의 소유에 들어가고 말았다. (중략)지금으로부터 9년 전, 그가 열일곱 살 되던 해 봄에(그의 나이는 실상 스물여섯이었다. 가난과 고생이 얼마나 사람을 늙히는가?) 그의 집안은 살기 좋다는 바람 에 서간도로 이사를 갔었다. 쫓겨 가는 운명이거든 어디를 간들 신신하랴.(중략)남의 밑천을 얻어서 농 사를 짓고 보니, 가을이 되어 얻는 것은 빈 주먹뿐이었다. 이태 동안을 사는 것이 아니라 억지로 버티 어 갈 제, 긔 아버지는 망연히 병을 얻어 타국의 외로운 혼이 되고 말았다.
[다] 그후 그는 부모 잃은 땅에 오래 머물기 싫었다. 신의주로, 안동현으로 품을 팔다가 일본으로 또 벌이를 찾아가게 되었다. 규슈 탄광에 있어도 보고, 오사까 철공장에도 몸을 담아 보았다. 벌이는 조금 나았으나 외롭고 젊은 몸은 자연히 방탕해졌다. 돈을 모으려야 모을 수 없고 이따금 울화만 치받 치기 때문에 한곳에 주접을 하고 있을 수 없었다. 화도 나고 고국 산천이 그립기도 하여서 훌쩍 뛰어 나왔다가 오래간만에 고향을 둘러보고 벌이를 구할 겸 서울로 올라가는 길이라 했다.
[라] 그래, 이번 길에 고향 사람은 하나도 못 만났습니까?"(중략)
"나와 혼인 말이 있던 여자구마."
"하아!" 나는 놀란 듯이 벌린 입이 닫혀지지 않았다.(중략)
"암만 사람이 변하기로 어째 그렇게도 변하는기오? 그 숱 많던 머리가 훌렁 다 벗을졌두마. 눈을 푹 들 어가고 그 이들이들하던 얼굴빛도 마치 유산을 끼얹은 듯하더마."
"서로 붙잡고 많이 우셨겠지요"
"눈물도 안 나오더마. 일본 우동집에 들어가서 둘이서 정종만 열 병 따라 뉘고 헤어졌구마.“
"이야기를 다하면 뭐하는기오."(중략)
하고 우리는 주거니받거니 한되 병을 다 말리고 말았다. 그는 취흥에 겨워서 우리가 어릴 때 멋모르고 부르던 노래를 읊조렸다.
[A] 볏섬이나 나는 전토는 신작로가 되고요……
말마디나 하는 친구는 감옥소로 가고요……
담뱃대나 떠는 노인은 공동묘지 가고요……
인물이나 좋은 계집은 유곽으로 가고요……
9.위 글에서 [A]의 기능으로 가장 적절하지 못한 것은?
① 이 작품의 주제의식을 집약해서 드러내는 기능을 한다.
② 소설의 배경이 되는 시대적 상황을 짐작할 수 있게 한다.
③ 산업화로 인해 문명화된 고향을 형상화하는 기능을 한다.
④ 작가가 당시현실을 비관적으로 인식하고 있음을 드러낸다.
풀이 ③
제시된 민요는 일제의 가혹한 수탈로 인해 농토를 잃은 우리 민족은 소작인으로 전락하거나 날품팔이로 전전하며 유랑의 길을 걸었는데 이러한 실상이 잘 나타나 있다. 하지만 산업화화는 거리가 멀다.
- 볏섬이나 나는 전토는 신작로가 되고요 → 폐농 - 말마디나 하는 친구는 감옥소로 가고요 → 언론탄압 - 담뱃대나 떠는 노인은 공동묘지로 가고요 → 한 많은 죽음 - 인물이나 좋은 계집은 유곽으로 가고요" → 여자들의 수난
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[10~11]
생활에 여유를 주는 공간이라면 더 큰 공간일수록 좋으리라는 생각을 할 수도 있다. 그러나 한국적 공간 개념에는 그와 같은 여유를 추구하면서도 그것이 큰 공간일수록 좋다는 생각은 포함되어 있지 않 은 것 같다. 왜 여유의 공간을 넓은 공간으로 생각하지 않았을까? 우리의 국토가 너무 좁기 때문이었 을까? 넓은 공간을 유지하기에는 너무 간단했기 때문이었을까? 이러한 부정적 해답도 가능할 것이다.
그러나 그것을 긍정적으로 받아들여서 적극적인 가치 부여를 한다면 거기에는 아주 중요한 사상적 근 거가 전제되어 있음을 발견할 수 있다. 그것은 한 마디로 말하자면 자연과 인간이 조화를 이루어야 한 다는 사상이다. 가장 인간을 위하는 공간은 곧 가장 자연을 위하는 공간이 되어야 한다는 사상이다.
인간은 결코 자연을 정복할 것이 아니라 자연과의 조화 속에서 궁극적인 가치들을 추구해야 한다는 사 상이다. 자연과의 조화를 최대한으로 살리는 공간 개념을 근거로 하고 있음이 중요한 것이다.
작품연구 현진건의 ‘고향’
Ÿ 종류 : 단편소설, 액자소설, 본격소설 Ÿ 배경 : 일제 강점기, 농촌
Ÿ 시점 : 1인칭 관찰자와 3인칭 시점의 혼합 Ÿ 경향 : 사실주의적 경향
Ÿ 표현 : 강렬하고 저항적인 문체, 치밀한 묘사와 대화를 통한 서술, 객관적이고 사실적인 문체, 사투리의 효과적 사용 동정적, 영탄적 어조
Ÿ 문체 : 인물묘사에서는 객관적 사실적 문체가 두드러지나 부분적으로 주관적 감정이 상당히 개입된 해 설체로 되어있다. 주인공에 대한 태도가 동정적으로 되어감에 따라 서술자가 객관성을 유지하지 못하고 ' 나'의 심정에 동조해서 그대로 문면에 드러낸 경우가 많다. 대화에 나타나는 사투리는 인물의 신분이나 상황의 현장감을 살리는 것 뿐 아니라, 핍박의 압력에 무디어져 버린 감정을 드러내는 데 효과적으로 작 용한다.
Ÿ 주제 :① 일제하의 한민족의 빼앗긴 고향과 그로 인한 비참한 생활 고발 ② 일제 치하 한국민의 비참한 삶
Ÿ 특징 ① 일제하의 우리 민족의 모습을 사실적으로 그려냄
② 작중 화자의 이야기 속에 주인공 '그'의 이야기가 내부 서사를 이루고 있다.
10 ‘네거티비즘’ 건축에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?
① 인간과 자연과의 조화를 지향한다.
② 건축주의 요구 조건을 충실히 수행한다.
③ 가능한 한 넓은 여유 공간을 확보한다.
④ 인간의 요구조건 충족을 최우선으로 한다.
풀이 ①
글쓴이는 인간이 필요로 하는 생활 공간을 계획하고 설계하는 건축이 자연 환경의 균형을 파괴하지 않으면서 인간의 필요 를 충족시켜 나가야 한다고 생각한다. 즉, 필자는 자연과의 조화를 최대한으로 살리는 한국적 공간 개념을 추구하고 있는 것이다. 이러한 건축 사상 내지는 건축 철학을 필자는 '네거티비즘적'이라 일컬었다. 이는 자연 파괴적인 행위 자체를 하지 말자는 뜻이 아니라 그것이 만들어 낼 적극적 가치뿐 아니라 그것으로 인한 부정적 결과도 고려하자는 것이다.
필자는 구체적인 건축보다는 이를 바라보는 철학 내지 관점의 요점을 역설하고 있으며, 현대의 환경 문제를 개선하기 위 해 미래의 건축 방식을 지배할 건축관은 어떠해야 하는지를 전통과 관련지어 논리적으로 제시하고 있다.
11.위 글의 글쓴이가 자신의 견해를 강조하기 위해 인용할 수 있는 시조는?
① 구렁에 낫는 풀이 봄비에 절로 길어 알을 일 업스니 긔 아니 조흘소냐. 우리는 너희만 못야 실람 겨워
노라. <이정환(李廷煥>
② 菊花(국화)야, 너난 어이 삼월 춘풍 다 지내고, 落木寒天(낙목한천)에 네 홀로 피었나니. 아마도 傲霜孤節 (오상고절)은 너뿐인가 하노라
③ 십 년(十年)을 경영(經營)야 초려삼간(草廬三間) 지여 내니, / 나 간 간에 청풍(淸風) 간 맛져 두고, / 강산(江山)은 들읠 듸 업스니 둘러 두고 보리라.
④ 청산은 어찌하여 만고에 푸르르며 유수는 어찌하여 주야에 긋지 아닛는고 우리도 그치지 말고 만고 산청 하리라
풀이 ③
자연 친화 사상을 말하는 것으로, 자연과 인간의 조화를 추구한 작품을 찾아야 한다. 이러한 사상은 자연과 혼연일체가 되어 풍류를 즐기는 생활을 묘사한 ③의 송순의 시조에 잘 나타나 있다. 이 시조는 ‘청풍(淸風)’
과 ‘명월(明月)’과 ‘나’가 초가삼간 속에서 이루는 물아일체의 생활을 탈속(脫俗)한 풍류로 그리고 있다.
이와 같은 우리의 공간 개념을 환경 문제와 결부시켜서 생각하면 어떤 시사점들을 얻을 수 있을까?
건축 행위라는 것은 자연 환경을 인간의 생활 환경으로 고쳐 가는 행위라고 할 수도 있다. 물질 문 명의 발달은 계속 더 적극적인 건축 행위를 필요로 하는 것도 사실이다. 더 많은 공간을 차지하는, 더 크고 화려한 건축물을 요구해 오는 사람들에게 건축은 아무 거리낌 없이 건축 행위를 계속해 왔다. 그 러나 이제는 그러한 팽창 위주의 건축 행위가 무제한 계속될 수 없다는 사실에 부딪히게 되었다. 인간 의 요구 조건만이 아니라 자연의 필요 조건도 들어주어야 한다는 것을 인식하게 되었다. 새로운 공간 설계를 원하는 고객도 그것만으로는 충분하지 않다는 생각을 하게 되었다. 우리의 건축 행위가 적극적 으로 어떤 가치를 만들어 내느냐도 생각해야 하지만, 그것으로 인해서 어떤 부정적 결과가 야기되는지 도 고려해봐야 한다는 뜻이다. 이를 ‘네거티비즘’이라 할 수 있는데, 여기서 네거티비즘이라고 한 것은 이러한 부정적 측면도 고려해 보는 사고 방식을 표현하기 위한 것이다.
네거티비즘은 결코 건축 행위를 하지 말자는 뜻이 아니다. 적극적으로 건축 행위를 하되 긍정적인 면과 밝은 면, 또는 건축주의 요청만을 고려하기 때문에 건축 설계에서 제외되기 쉬운 중요한 측면이나 인간 중심적인 면 등을 신중하게 고려하자는 것이 네거티비즘의 뜻이다. 그러므로 이것은 하나의 건축 행위가 전제하고 있는 기본 가치관에 관한 문제가 된다. 네거티비즘은 하나의 건축 사상 내지는 건축 철학적 입장이다.
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하여라.[12~14]
12. 위 글에 대한 설명으로 가장 적절하지 않은 것은?
① 4 음보의 리듬감이 나타난다.
② 여성 화자의 목소리가 나타난다.
③ 상대방에 대한 예찬을 주제로 한다.
④ 화자는 현재의 처지에서 벗어나고자 한다.
풀이 ③
임금을 사모하는 신하의 정성을, 한 여인이 그 남편을 생이별하고 그리워하는 연모의 정으로 바꾸어 표현하고 있는 작품 이다. 이 작품은 전체의 내용이 봄, 여름, 가을, 겨울의 계절적 변화에 따라 사무친 그리움을 노래하고 있지만 대상에 대 한 예찬은 아니다.
이 몸 삼기실 제 님을 조차 삼기시니, 緣연分분이며 하 모 일이런가. 나 나 졈어 잇고 님
나 날 괴시니, 이 음 이 랑 견졸 노여 업다. 平평生애 願원요 녜쟈 얏더니, 늙 거야 므 일로 외오 두고 글이고. 엇그제 님을 뫼셔 廣광寒한殿뎐의 올낫더니, 그더 엇디야 下 하界계예 려오니, 올 적의 비슨 머리 얼킈연디 三삼年년이라. ⓐ臙연脂지粉분 잇마 눌 위야 고 이 고. 음의 친 실음 疊텹疊텹이 혀 이셔, 짓니 한숨이오 디니 눈믈이라. 人인生은 有유 限 시도 그지 업다. 無무心심 歲셰月월은 믈 흐듯 고야. 炎염涼냥이 아라 가
고텨 오니, 듯거니 보거니 늣길 일도 하도 할샤.
[가] 東동風풍이 건듯 부러 積젹雪셜을 헤텨내니, 窓창 밧긔 심근 梅花화 두 세 가지 픠여셰라. 득 冷淡담 暗암香향은 므일고. 黃황昏혼의 이 조차 벼마 빗최니, 늣기 반기 듯 님이신 가 아니신가. 뎌 梅花화 것거내여 님 겨신 보내오져. 님이 너 보고 엇더타 너기실고.
[나] 디고 새닙 나니 綠녹陰음이 렸, 羅나幃위 寂젹寞막하고 繡슈幕막이 뷔여 잇다. 芙부蓉용 을 거더 노코 孔공雀작을 둘러 두니, 득 시 한 날은 엇디 기돗던고. ⓑ鴛원鴦앙錦금 버혀 노코 五오色線션 플텨내여 금자 견화이셔 님의 옷 지어내니, 手슈品품은니와 制졔度도도 시고. 珊 산瑚호樹슈 지게 우 白玉옥函함의 다마 두고, 님의게 보내오려 님 겨신 라보니, 山산인가 구 롬인가 머흐도 머흘시고. 千쳔里리 萬만里리 길흘 뉘라셔 자갈고. 니거든 여러 두고 날인가 반기실가.
[다] 밤 서리김의 기려기 우러 녤 제, 危위樓루에 혼자 올나 水수晶졍簾념 거든 말이, 東동山산의
이 나고 北북極극의 별이 뵈니, 님이신가 반기니 눈믈이 절로 난다. 淸쳥光광을 쥐여내여 鳳봉凰황樓 누의 븟티고져. 樓누 우 거러 두고 八팔荒황의 다 비최여, 深심山산 窮궁谷곡 졈낫티 그쇼서.
[라] 乾건坤곤이 閉폐塞야 白雪셜이 빗친 제, 사은니와 새도 긋쳐 잇다. 瀟쇼湘상 南남 畔반도 치오미 이러커든 玉옥樓루高고處쳐야 더욱 닐너 므리. 陽양春츈을 부쳐내여 님 겨신 쏘 이고져. 茅모簷쳠 비쵠 玉옥樓누의 올리고져. 紅홍裳샹을 니믜고 翠취袖슈를 半반만 거더 日일 暮모脩슈竹듁의 헴가림도 하도 할샤. 댜 수이 디여 긴 밤을 고초 안자, 靑쳥燈등 거른 겻 鈿뎐 箜공篌후 노하 두고, ⓒ의나 님을 보려 밧고 비겨시니, 鴦앙衾금도 도 챨사 이 밤은 언제 샐고.
도 열두 , 도 셜흔 날, 져근덧 각 마라. 이 시 닛쟈 니 의 쳐 이셔 骨골髓슈 의 텨시니, ⓓ扁편鵲쟉 이 열히 오나 이병을 엇디리. 어와 내 병이야 이 님의 타시로다. 하리 싀 어디여 범나븨 되오리라. 곳나모 가지마다 간 죡죡 안니다가, 향 므든 날애로 님의 오 올므리라.
님이야 날인줄 모샤도 내 님 조려 노라.
13.[가]~[라] 중 선정에의 당부로 해석할 수 있는 구절이 포함된 것은?
① [가] ② [나] ③ [다] ④ [라]
풀이 ③
[다]의 ‘심산궁곡(深山窮谷) 졈낫가티 맹그쇼셔.’는 ‘깊은 두메 험한 산골짜기까지도 대낮같이 환하게 만드소서.’라고 해 석되며 선정(善政)의 당부로 해석되는 부분이다.
14.ⓐ~ⓓ에 대한 설명으로 가장 적절하지 않은 것은?
① ⓐ 임이 부재하는 상황에서 치장하는 것이 무의미하다고 생각하고 있다.
② ⓑ 정성을 다하여 임의 옷을 만들고 있다.
③ ⓒ 꿈에서라도 목적을 이루고 싶어 한다.
④ ⓓ뛰어난 의사만이 자신의 병을 고칠 수 있다고 믿는다.
풀이④
마음속에 맺혀 있 뼛속까지 사무쳤으니 편작같은 명의가 열 명이 오더라도 이 병을 고칠 수 없다라는 반어적 의문형이 다.
15. 밑줄 친 ‘비’의 속성이 나머지 셋에 비해 가장 이질적인 것은?
① 비가 옵니다./ 다정한 손님같이 비가 옵니다/창을 열고 맞으려 하여도/ 보이지 않게 속삭이며 비가 옵니 다./비가 옵니다./ 뜰우에 창밖에 지붕에/ 남모를 기쁜 소식을/ 나의 가슴에 전하는 비가 옵니다.
② 길고 눈부신 바늘처럼 /비는 또/ 얼굴에 꽂힌다. /수백 쌈의 바늘이 쏟아져/ 정수리와 명치, 오금에 팽팽하 게 박힌다./ 죄인처럼 묶여 빳빳한 침을 꽂고 서 있는/ 나//단죄
③ 짐을 매어 놓고 떠나려 하시는 이 날/어둔 새벽부터 시름없이 내리는 비/내일도 내리 오소서 연일 두고 오 소서.// 잡았던 그 소매를 뿌리치고 떠나신다./갑자기 꿈을 깨니, 반가운 빗소리라./매어 둔 짐을 보고는 눈 을 도로 감으오.
④ 비는 고요한 노래를 불러/벚꽃 향기 풍기는 황혼을 데려온다./비는 어디서 자는지를 말하지 않는다.
작품연구 정철의 ‘사미인곡’
Ÿ 연대 : 선조 18 ~ 22년(1585 ~ 1589) Ÿ 갈래 : 서정가사, 양반가사, 정격가사 Ÿ 성격 : 서정적, 연모적
Ÿ 배경 : 선조 18년 (1585) 송강이 50세 되던 해 8월에 사간원과 사헌부의 논척을 받고 관직에서 물러 나 전남 창평에서 4년간 우거할 때 지은 것.
Ÿ 구성 : 서사, 본사, 결사의 3단 구성 (本詞는 春, 夏, 秋, 冬으로 됨) Ÿ 주제 : 연군의 정
Ÿ 의의 : ① 속미인곡과 더불어 가사 문학의 극치를 이룬 작품으로 우리말 구사가 뛰어남 ② ‘정과정’의 전통을 이은 충신연주지사(戀君之詞)이다.
Ÿ 율격 : 3,4조의 4음보 Ÿ 영향관계
① 굴원의 이소 - 이소 제9장 제목 ‘사미인’ ② 충신연주지사라는 점에서 - 정서 <정과정>.
③ 여성 화자의 목소리로 부재하는 임에 대한 희생적 사랑 표현 - 가시리에 접맥 Ÿ 사상적 배경
① 유교 - 추구하는 이념은 ‘忠’ ② 불교 - 윤회사상(충을 실현하는 방법으로) ③ 도교 - 표현수법(천상 백옥경에서 버림받아 하계로 내려온 여인)
순이 우리가 촛불을 밝히고 마주 앉을 때/ 비는 밤 깊도록 창 밖에서 종알거리다가/이윽고 아침이면 어 디론지 가고 보이지 않는다.
풀이②
①은 주요한의 <빗소리>의 비는 ‘기쁨을 주는 비’이고, ③은 이병기의 <비2>는 ‘나’는 임이 떠나는 것을 염려하는데 ‘비’
는 이별을 말리는 ‘고마운 비’다.
④는 장만영의 <비>는 봄비의 정취를 노래한 작품이다. 그러나 ②는 권혁진의 <빗속에서>에서의 ‘비’는 비를 맞는 화자를 통해 자아의 부끄러움과 죄의식을 표현하고 있다.
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[16~18]
현대사회는 대다수 사람들이 재화를 생산하고 이를 판매, 소비하는 자본주의 경제 체제에 깊숙이 통합 되어 있고, 사회의 복잡성이 비교할 수 없을 정도로 증가함에 따라 위험과 불확실성이 커졌다. 다양한 정 보통신 기술이 정보와 지식의 생산, 유통, 소비를 혁신적으로 바꾸면서 사람들 사이의 사람들 사이의 새 로운 의존관계를 만들어 낸다는 점에서 과거와는 커다란 차별성을 지니고 있다. 인문학은 이러한 세상을 살아가는 데에 새로운 지침을 제공해야 한다. 그 실질적인 지침이란 과연 무엇일까? 그 핵심은 비판적이 고, 창조적인 사유능력을 키우는 것이라 할 수 있다.
[가] 인문학적 사유가 지향하는 것은 궁극적으로는 새로운 문제를 찾아내고, 그 문제를 해결하는
능력을 배양하는 것이다. 이는 복잡한 수학문제는 푸는 것과도 같은 치밀하고도 분석적인 정신노동이 며 훈련과 교육을 통해 개발된다. 인문학 교육은 이러한 습관을 학생들이 체득하도록 도와주는 식으로 진행되어야 한다. 이를 위해 수업과정에서 질문을 던지고 이를 해결할 수 있게 해야 한다. 수업이 독서 와 토론으로 이루어져야 함은 물론이다. 학생들은 독서와 토론을 통해 글을 읽고, 질문을 던지고, 이에 답을 제시해보고, 자신의 견해에 대한 다른 사람의 견해를 청취할 소중한 기회를 가질 수 있다.
[나] 제너럴 모터스 회장이었던 로저 스미스(Roger Smith)는 인문학 교육의 예찬론자였다. 그는 인문학 교육이 전체를 조망할 수 있는 다양한 시각을 제공하고, 혁신의 기본적 요소인 창조성을 높이 평가하는 안목을 키워주며, 인간을 폭넓게 이해하게 함으로써 대인관계에 도움이 되고, 질적으로 우수한 것에 대한 존경심을 키워준다고 했다. 특히 그는 “전혀 다른 것들 사이의 관계를 볼 줄 알고 이렇게 서로 연 관성이 없어 보이는 것들을 결합해 새로운 배열을 만들어 낼 수 있는 능력이 예술과 문학, 역사와 같은 인문학에서 배양하는 능력이며. 바로 이것이 ‘성공의 공식’이 존재하지 않는 요즘과 같은 기업경영에 결 정적으로 중요한 능력”이라고 역설했다.
[다] 그런데 많은 인문학자들은 현대기술이나 기업 활동에 대해 비판적이다. 이들 기술이 시장 지
향적이며, 몰가치적이고 피상적임에 비해, 인문학은 인간적이고 가치 지향적이며, 근본적이라는 식으로 기술과 인문학을 ( ㉠ )하곤 한다. 그러나 인문학이 응용학문에서 추구하는 ‘실용’과 무관한 ‘순수’학문 이라고 주장하는 것은 인문학을 위해 별로 도움이 되지 않는다. 모든 지식이 직간접적으로 연결되어 있 고, 지식과 문화가 산업의 핵심으로 자리잡은 지금, 순수와 응용의 경직된 구분은 불필요할 뿐만 아니 라 잘못된 것이고, 학문의 건강을 해치기 때문이다.
[라]인문학자들은 인문학자의 사유의 ‘실용성(확장된 의미로서의)’에 대해 적극적으로 생각하고
연구할 필요가 있다. 이는 인문학이 자본 앞에 굴복하는 것도, 신자유주의(新自由主義)에 항복하는 것도 아니다. 인문학의 실용성을 밝히고, 이를 교육에 적극 도입하는 것은 사실 우리의 복잡한 세상을 좀더 깊게 이해하는 과정이고, 이는 바로 인문학의 본령(本領)과 직결된다. 인문학이 해석하는 세상은 바로 지금 우리가 살고 있는 이 불확실하고 급변하는 세상이기 때문이다.
16.[가]~[라]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
① [가]- 중심화제의 특성을 구체화하여 진술하고 있다.
② [나]-전술한 논지를 인용을 통해 뒷받침하고 있다.
③ [다]-화제를 전환하여 새로운 관점을 소개하고 있다.
④ [라]-논지를 정리하여 글을 쓴 의도를 드러내고 있다.
풀이③
[다]는 제기될 수 있는 반론을 제기하여 그것을 논파함으로써 인문학의 필요성을 강조하고 있다.
17. 면접시험에서 ‘인문학의 위기를 어떻게 극복할 것인가?’에 대한 질문을 받고 답변한 것이다. 위 글의 논지에 가장 잘 어울리는 것은?
① 인문학 고유의 전통을 정비하고 이를 계승해 나가야 합니다.
② 인문학 연구자들에 대한 고용 및 지원책을 마련해야 합니다.
③ 인문학 이외의 분야와 교류하여 경제적 가치를 창출해야 합니다.
④ 인문학 스스로 삶과 현실의 문제에 대해 적극적인 관심을 가져야 합니다.
풀이④
[라]문단에 제기된 인문학의 실용성(삶과 직간접적 연관성을 지니는) 강조하며 답변해야 한다. 그러므로 ④가 답이다.
18.㉠에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
① 분류(分類) ② 분석(分析) ③ 세분(細分) ④양분(兩分)
풀이 ④
( ) 전후로 이어지는 인문학과 응용학문의 대립성에 초점을 맞추어야 한다. 즉, (다)는 2분법적 흑백 논리가 옳지 않다 고 진술하고 있으므로 ④의 ‘양분(兩分)’이 답이 된다.
※ 다음 글을 읽고 물음에 답하여라.[19~20]
[가] 편견은 집단 간의 정상적인 관계를 저해하고 갈등을 조장하며 때로는 중대한 사회적 문제를 야기하므로 이를 타파하기 위해 여러 가지 연구들이 사회 심리학자들에 의해 행해져왔다. 특히 미국의 경우 인종 문제가 여전히 중요하므로 이를 완화시키기 위한 조건 분석과 시책에 관한 실천적 연구들이 행해져 왔다.
[나] 편견은 생득적인 것이 아니라 사회화 과정에서 습득된 것으로 특히, 유년기와 소년기에 학습 하게 된 편견은 평생을 통해 좀처럼 해소되지 않는다. 따라서 편견을 타파하기 위한 근본적인 치유책 중의 하나는 어린 시기부터 사회화 기구 특히 가족이 솔선해서 아이들에게 편견을 주입시키지 않고 교 육하는 것이다. 뿐만 아니라 대중매체를 이용하여 편견을 완화시키고자 하는 방법도 시도되고 있다. 일 반적으로 설득력에 있어 대중매체는 개인적 접촉보다는 효과가 미약하다. 하지만 인종 편견적 태도를 변화시키는 데 있어 영화가 강연의 효과보다 훨씬 더 영속성이 있다는 실증적 연구결과가 발표되었다.
[다] 편견을 줄이는 또 하나의 방법으로 타 집단 성원과의 접촉을 들 수 있다. 접촉가설에 의하면 상이한 집단들과의 접촉은 집단상호 간에 보다 긍정적인 태도를 유발하는 것으로 알려져 있다. 이질적 인 집단 성원과의 접촉은 편견을 지닌 사람들로 하여금 고정관념에 의한 판단이 잘못된 것이라는 것을 가르쳐주는 기회를 제공할 뿐 아니라, 상이한 자극 대상과의 익숙함은 자극대상에 대해 보다 우호적 인 태도를 낳는다는 것이다.
19.위 글을 내용상 세 부분으로 나눌 때 가장 적절한 것은?
① (가)/ (나)(다)/ (라)(마)(바)(사)
② (가)(나)/ (다)(라)/ (마)(바)(사)
③ (가)/ (나)(다)(라)/ (마)(바)(사)
④ (가)(나/ )(다)(라)(마)/ (바)(사)
풀이 ①
(가) : 화제 및 논제의 제시- 편견의 역기능과 그 해소 노력 (나),(다) : 편견의 타파방 안① -개인적, 사회적 노력
(라),(마),(바),(사) : 편견의 타파 방안 ②- 법률 입법화를 통한 노력
20.위에서 언급한 법의 기능으로 볼 수 없는 것은?
① 법은 무엇이 옳고 그른 행위인지 그 기준을 제시해 준다.
② 법은 사회적 규범을 구성원들이 생활 속에서 습관화하는 데 기여한다.
③ 법은 문제적 행위의 제재를 통해 사회질서를 유지하는데 도움을 준다.
④ 법은 개인이 입은 손해와 피해를 규정에 따라 구제해주는 역할을 한다.
풀이 ④
①은 [바]에, ②와 ③은 [사]에 언급되어 있으나 ④의 진술은 나타나 있지 않다.
21.밑줄 그은 말 중 표준어가 아닌 것은?
① 라면은 냄비에 끓여야 제맛이 난다.
[라] 이처럼 편견을 실질적으로 감소시키기 위해서는 특별한 노력이 경주되어야 한다. 그런데 이
런 노력이 모든 상황에서 원만하게 실현되기는 그리 쉬운 일이 아니다. 따라서 법률 제정과 같은 보다 적극적인 조치가 필요하다. 현재 많은 나라들에서 인종, 성, 종교, 나이 그리고 그 외의 다른 요인들을 이유로 차별하는 것에 반대하는 법률을 입법화하는 것도 이와 같은 배경 때문이다.
[마] 차별을 비합법적으로 규정하면 소수 집단성원들의 삶에 있어 편견의 영향력을 감소시킬 수
있다. 이를테면 소수집단에 대해 기회를 제공하는 것을 거부하는 행위, 심리적 또는 신체적으로 유해한 영향력을 미치거나 그들의 목표달성을 방해하는 행위 등이 억제될 수 있다. 물론 차별에 반대하는 입 법화가 차별 그 자체를 근절시킬 수는 없다. 그러나 차별 행위의 빈도와 가혹함을 감소시킬 수 있다는 점에서는 의미가 있다.
[바] 뿐만 아니라 법률제정은 사회규범을 재수립하는 데 도움을 준다. 다시 말해서 법의 제정은
어떤 종류의 행동이 사회적으로 수용되며 또 어떤 종류의 행동이 수용되지 않는지를 규정해주는 역할 을 한다. 편견을 지닌 개인의 차별적 행동이 규범에 위반된다는 것을 인식하고 믿는다면, 개인들은 쉽 사리 그런 행동을 자행하기 힘들다.
[사] 법에 동조함으로써 차별적 행동이 일어나지 않게 하는 것은 결과적으로 편견 없는 태도를
내면화하도록 하는 데도 영향을 미친다. 차별을 하지 않는 행위가 하나의 습성으로 일상적이 된다면 법의 제재는 약해지게 될 것이며, 결과적으로 사람들은 자의적으로 차별행위를 피하게 된다. 따라서 편 견 없는 태도를 내면화시키기 위해서는 차별행위에 대한 법적 제재가 어느 정도는 필요하다.
② 봄이 되니 아물아물 아지랑이가 피어난다.
③ 그는 방안에 누워 멍하니 천장만 쳐다보고 있었다.
④ 어릴 적에 우리는 봉숭화 꽃잎으로 손톱에 물을 들였다.
풀이 ④
‘봉선화/ 봉숭 아’가 복수표준어이다.
①은 ‘ㅣ’모음 순행동화를 통시적으로 인정하는 경우에 해당예) 냄비, 채비,내리다, 재미, 새끼, 새기다 등-->‘ㅣ’모음 동 화는 수의적 음운현상임.
※다음 글을 읽고 물음에 답하여라.[22~24]
며칠이 지나도 국진의 신병은 조금도 차도가 없으니, 이 위급함을 무엇으로 해결하여야 한단 말인가.
이때 어려서부터 닦아 온 천문지리가 누구보다 능통한 이 부인이 천기를 보고 있던 터라, 남편의 이런 사실을 깨닫고는 놀라움을 금치 못하더라. 더욱이 옆에 있던 유 부인 역시 남편의 위험에 애통해하니, 장 승상이나 왕씨나 이 소식을 듣고 달려와 울 따름이더라. 육도삼략과 손오 병법에도 능통한 이 부인은 생각 끝에 결연히 일어서더니, 달마국 전장으로 달려가 병을 앓는 남편을 구하고 이 싸움을 결단 지으리 라 결심하더라.
이 부인은 즉시 남장을 하고 머리에 용인투구를 쓰고, 몸에 청사 전포를 입고, 왼손에 비린도, 오른손 에 홀기를 들고는, 시부모와 유 부인과 주위 사람들에게 이별을 고하고 필마단기로 달마국을 향하여 집 을 떠나더라. 유 부인은 멀리 전송을 나와 이 부인의 전도(前途)를 근심하며, 봉서 한 통과 바늘 한 쌈 을 이 부인에게 내어 주더라.
그리고 이 부인에게 말하되,
“이것을 가지고 동정호 물 건널 제 물에 던지면 용왕 부인이 청할 것이니, 들어가 보옵소서, 동정호 용왕은 첩의 전생 부모이니 부모가 보면 반가워할 터요. 이제 가장 좋은 선약(仙藥)을 얻어 가야 승상의 목숨을 구할 것이오. 다음은 선녀 한 쌍을 얻어 가야 천원 왕과 달마 왕을 잡으리이다.” 하니, 이 부인은 그것을 받아 가지고 질풍처럼 달리더라.
동정호에 왔을 때 이 부인은 유 부인이 시킨 대로 하여 용궁에 인도되어 들어가자, 용왕 내외가 반가 워하며 만년주를 권하더라. 그리고는 유 부인의 말대로 선약과 선녀 한 쌍을 이 부인에게 내리시며, “천 원 왕과 달마 왕은 욕이나 뵈옵되 죽어지는 마옵소서. 두 사람은 천상 선관으로 인간에 적거(謫居)하였 으니, 만일 죽이면 일후에 원(怨)이 되리라.”하고 교시하더라. 또한 용왕 부인은 선녀들에게 분부하여 이 부인을 잘 모시고 가서 공을 이루라고 특별히 당부하더라.
이렇게 하여 이 부인은 용궁에서 나와 완전히 질풍같이 달려가니, 마음이 든든하기만 하더라.
이때 명나라 진영은 적병들에 의해 완전히 포위되고 있었으며, 진문은 열지 않고 굳게 닫혀 있었으니, 적병은 이것을 깨칠 속셈으로 그 준비에 분주하더라. 명나라 군의 운명은 경각에 있음이더라. 이를 본 이 부인은 잠시도 지체할 여유가 없으니, 투구를 고쳐 쓰고, 비린도를 높이 들어 만리청총마의 고삐를 바싹 쥐어 잡고, 좌우에 따라온 선녀들은 앞에 서서 길을 인도하라고 분부하고 즉시 급하게 채찍질을 하 니, 만리청총마는 화살처럼 적의 포위를 일직선으로 밟아 넘어서며 명나라 진문으로 향하여 달리더라.
적병들은 이 갑작스러운 사태를 만나 몹시 어리둥절할 뿐이더라. 난데없이 천지에 소나기가 퍼붓고 번갯 불과 천둥이 무섭게 진동하니 어느 누구든 공포 속에서 정신을 잃는 것은 당연한 일이라, 적병들이라고 해서 무섭지 않으랴. 그들은 이 사태를 운명에 맡길 뿐이더라. 아무리 비린도가 머리 위에서 번쩍번쩍하 여도 그들은 다만 그것을 바라보며 쓰러질 따름이더라. 만리청총마는 그들을 갈대밭을 헤치듯 신속하게 통과하더라. 적장들은 이 하늘에서 떨어진 무서운 천신이 명나라 군의 진문으로 향하여 달리는 것을 그 대로 바라볼 뿐이더라.
22.위 글의 등장인물에 대한 설명으로 적절한 것은?
① 유 부인은 남편의 입신양명을 위해 자신을 희생한다.
② 국진은 자신을 도우러 온 아내를 알아보고 매우 감동한다.
③ 적군은 이 부인의 등장으로 인해 매우 당황해하고 두려워 한다.
④ 이 부인은 남장한 상태로 자신의 전생의 부모였던 용왕을 찾아가 도움을 청한다.
풀이③
23.다음 <보기> 중 위 글을 쓰기 위한 작가의 글쓰기 전략으로 볼 수 있는 것끼리 묶인 것은?
㉠ 인물의 정체를 추리해가는 과정을 통해 독자의 호기심을 유발함.
㉡ 과장된 표현을 사용하여 인물의 능력을 강조함
㉢ 서술자가 직접 개입하여 인물의 행동이나 상황에 대해 논평함.
㉣ 전기적 요소를 사용하여 소설의 사실감을 높임.
㉤ 역순행적 구성을 통해 사건 전게에 입체감을 형성함.
①㉠,㉡ ②㉡,㉢ ③㉢,㉣ ④㉣,㉤
풀이②
이 작품은 작자, 연대 미상의 한글 소설로, 중국 명나라를 배경으로 장국진의 영웅적 일대기를 그린 영웅소설이나, 군주에 대한 충의사상을 그린 군담소설로 분류된다. 작품의 내용상 사건의 비약이 심하고 과장된 표현이 많으며, 도술과 같은 비 현실적 요소 때문에 고대소설이 지니는 단점들이 그대로 답습되고 있다. 또한 작중 화자의 개입이 많은 해설조를 구사하 고 있다.
작품연구 고대소설 ‘장국진전’
Ÿ 갈래 : 고전소설, 군담소설, 영웅소설 Ÿ 성격 : 전기적, 비현실적, 영웅적
Ÿ 구조 : 영웅적 일대기로 명나라의 장국진이 달마국의 수십만 대군을 무찌르자, 달마 왕과 백운도사는 일찍이 국진을 죽이지 못한 것을 후회하며 퇴진한다. 이에 국진은 적을 맹추격하다가 은통 앞에 이르러 말에서 내려 옛 은인을 만난 기쁨으로 인사하고, 자신이 겪은 무용담을 이야기 한다.
Ÿ 특징 :
① 기존의 영웅소설들과 달리 작품 결말에서 주인공의 죽음과 자식들의 번성이 다루어지지 않음.
② 작중 화자의 개입이 많은 해설조를 사용 ③ 명나라를 배경으로 함.
Ÿ 주제 : 장국진의 영웅적 면모와 충성심
적진은 삽시간에 시체가 산을 이루니, 이어 번갯불과 천둥에 놀라 얼굴을 숨긴 이들이 얼굴을 들었을 때는 하늘은 아무 일도 없었다는 듯이 조용하기만 하더라.
이 부인은 의병장 이 모라고 자기를 밝히며 명나라 진영으로 인도되니, 선봉장은 진문을 열어 주며 대 원수의 격분을 사지나 않을까 겁을 내기도 하였으나, 결국은 국진 역시 의병장을 서둘러 맞아들이라고 분부하더라.
그의 병세는 매우 위중하더라. 그는 누운 채 손짓으로 명령할 뿐이더라. 이 부인은 그 곳으로 달려가 되, 눈물을 참느라고 어금니를 깨물어야 할 정도더라. 더구나 자신을 감추고 이 모라고 알리는 데에는 눈물 못지않은 인내가 필요하더라.
24.다음의 <보기>는 위 글의 공간적 배경과 사건을 정리한 것이다. 이를 바탕으로 감상한 것으로 적절한 것 은?
공간의 변화 사건
공간1. 장국진의 위급함을 가족들이 알게 됨 공간2 이 부인이 용궁으로 가 용왕을 만남.
공간3 이 부인이 명나라 진영으로 가 적군을 무찌름.
① 이 부인은 공간1에서 얻은 물건 덕에 공간2로 갈 수 있군.
② 이 부인은 공간1에서 꿈을 통해서 남편의 위기를 알아차리게 되었어.
③ 이 부인은 공간2에서 만난 용왕 덕에 공간3에서 남편을 속일 수 있었군.
④ 장국진은 공간 3에서 이모 의병장이 이 부인인 걸 알고 있지만 모른 척 하는군.
풀이 ①
유 부인이 이 부인의 전도를 근심하기는 하지만, 이 부인에게 봉서 한 통과 바늘 한 쌈을 주면서 자신의 전생 부모인 용 왕 내외의 도움을 받으라고 하는 것으로 보아 ①이 맞는 진술이다.
25.다음 밑줄 그은 말 중 <보기>의 일부 자립명사의 예로 보기 어려운 것은?
자립명사는 일반적으로 조사와 자유롭게 결합되지만 일부 자립명사들은 조사와 결합될 때 상당한 제약이 있어, 하나 또는 몇몇의 조사만 취하게 된다.
① 제 생각도 그 사람과 마찬가지입니다.
② 사회와 개인은 불가분의 관계에 있다.
③ 그는 불굴의 의지로 역경을 극복하였다.
④ 일은 내용 못지 않게 형식도 매우 중요하다.
풀이 ④
④의 ‘형식’은 조사의 결합, 즉 곡용(曲用)이 자유로운데 비하여 나머지는 모두 극히 제한적 곡용을 한다.
Ÿ <유충렬전>과의 유사성
① 구조적 유사성 : 둘 다 영웅의 일대기 구성을 취함
→ 고귀한 혈통, 비정상적(신이한) 출생, 비범한 능력, 어려서 기아(棄兒)가 되어 위기에 처함, 조력자 의 도움을 받아 위기를 벗어남, 자라서 다시 위기에 처함, 위기를 투쟁으로 극복하고 승리자가 됨.
② 장국진, 유충렬 모두 그들의 부친이 정적의 모함을 받아 벼슬에서 물러나게 됨.
③ 장국진은 ‘여학도사’, 유충렬은 ‘백룡사의 노승’을 만나 수련 과정을 거침.
④ <장국진전>에서의 ‘백원도사’, <유충렬전>에서의 ‘옥관도사’는 둘 다 주인공의 비범함을 알아보고 제거하려고 시도했다는 점에서 유사성을 가짐.
Ÿ <박씨전>과의 유사성 :
⇒ 장국진의 부인인 이씨부인(계양)이 전장에 나가서 도술로 남편을 돕고 싸움을 승리로 이끄는 내용은
<박씨부인전>의 박씨의 역할과 흡사함. ⇒ 이를 통해 추론할 때, <장국진전>은 여성 영웅 소설의 형성 과 전개에 밀접한 관련이 있음을 알 수 있음.
