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영국의 종교개혁(국교회)

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Academic year: 2022

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(1)

칼뱅의 종교개혁

트렌트 공의회와 예수회

영국의 종교개혁(국교회)

프랑스의 낭트칙령

(2)

독일의 경건주의

영국의 복음주의 운동(감리교 운동)

미국의 대각성(great awakening) 운동

(3)

어거스틴과 토마스 아퀴나스

(4)

종교개혁 Ⅱ

■ St. 어거스틴(아우구스티누스)

• 로마 속주 아프리카(카르타고) 히포의주교

• 고대 기독교의 사상가

• 카르타고에서 수사학을 배우고 키케로와 같은 라틴어 학 자의 사상에 영향 받음

• 그의 사상은 로마가톨릭세계뿐 아니라 중세 이후 프로테 스탄트(Protestant )에 영향

• 신플라론주의에 심취

• 고백론(Confessions)에서 신은 우리의 직관을 통해 진 리와 선을 알려주는 근원이라고 기술

(5)

종교개혁 Ⅱ

■ St. 어거스틴(아우구스티누스)

· 354년에 타가레스에서 출생. 그의 모친은 독실한 기독교 신 자였으나 부친은 로마의 관리로서 이교도.

· 387년 바울의 로마서를 읽고 회심.

· 391년 성직자 서품을 받고 395년 북아프리카 도시 히포의 주교가 됨.

· 성례는 성직자의 의로움이 아니라 사제를 통한 신의 은총에 의한것.

(6)

종교개혁 Ⅱ

■ St. 어거스틴(아우구스티누스)

• 스토아 학파의 결정론과 운명론과 반대해 인간의 자유의 지(free will)는 신의 전지전능성과 양립하며 인간의 의 지는 신의 섭리를 받으면서도 자유

• 인간은 원죄(sin)를 짓기전 완전한 자유를 향유

• 모든 죄악의 시초는 인간의 자만심

(7)

종교개혁 Ⅱ

■ St. 토마스 아퀴나스

· 1225년 부유한 귀족가문에서 출생.

· 도미니쿠스 수도회 소속 스승에게 영향을 받음.

· 스콜라 전통(교부 철학)을 유지하며 이성과 계시의 강조.

· 이성의 한계를 인정. 이성은 단지 감각적 지식에 근거함. 계 시를 통해 인간 자신과 우주를 설명.

· 신학대전 저술, 이단논박대전은 기독교 교리의 중요한 부분.

· 트렌트 공의회에서 개신교를 논박하기 위해 아퀴나스의 사

(8)

종교개혁 Ⅱ

■ St. 토마스 아퀴나스

• 기독교 철학자

• 1224년 이탈리아 로마변경지역 귀족가문에서 출생.

• 어린 소년부터 몬테카시노 수도원에 보내져 수도생활을 함

• 아우구스티누스 신학및 철학에 큰 영향을 받았으나 후에 아리스토텔레스의 철학에 심취하여 방대한 신학체계 구 성

• 라틴신학을 고전적으로 체계화, 교회 전례에 사용하는 찬송가 작사. 가톨릭 신학자중에는 그의 견해에 동의하 지 않는 자도 있으나 로마가톨릭교회에서는 그를 가장 뛰어난 신학자이며 철학자로 인정

• 자연법의 개념을 체계적이고 깊이있게 정리하여 법철학

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종교개혁 Ⅱ

■ St. 어거스틴과 St.아퀴나스

· 어거스틴은 인간의 본성은 완전히 사악하기때문에 선행을 할 수 없다.

원죄, 인간의 완전한 타락, 예정의 교리, 의지의 예속성을 주장.

이러한 어거스틴의 신학은 초대 기독교로의 귀환과 성경에 명시되지 않은 의식은 반대하는 종교개혁자들의 신학을 뒷받침함.

· 아퀴나스는 인간은 의지의 자유(자유의지)와 함께 선을 택하고 악을 버릴 힘을 받았다.(이성의 강조)

신의 은총이 없이는 이 선택을 할 수 없으며, 성사를 받아야 한다.

(10)

종교개혁 Ⅱ

칼빈(칼뱅)의 종교개혁

(11)

종교개혁 Ⅱ

■ 존 칼빈(John Calvin;1509-1564)

· 프랑스 동북부 피카르디 노용 출생 파리대학에서 수학.

· 인문주의자 기욥 콥(Guillaume Cop)을 만 남.

· 법학 공부를 위해 bourges 대학으로 옮김.

· 1533년 말 칼빈의 회심. 종교개혁 사상을 받아들임.

· 1534년 바젤로 가서 26세때 그의 가장 위 대한 저서 기독교 강요(The institute of the Christian Religion)를 완성

(12)

종교개혁 Ⅱ

■ 존 칼빈(John Calvin;1509-1564)

· 용병국가 스위스는 봉건주의나 교황제가 득세하지 못함.

· 제네바는 부루주아가 성장한 도시였으며 옆 이웃도 시 베른 공화국의 도움을 얻어 독립유지에 힘씀.도 시 국가의 형태로써 평의회가 정치를 관장.

· 평의회는 츠빙글리의 개혁을 받아들임.

· 기욤 파렐은 이곳에서 종교개혁운동을 했으며 칼뱅 을 제네바에 정착할 것을 권유

· 칼뱅은 제네바에서 종교개혁을 단행.

· 성서에 근거하여 교회 내에 민주적인 장로 제도를

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종교개혁 Ⅱ

■ 존 칼빈(John Calvin;1509-1564)

· 성서 권위의 절대성, 스스로의 힘으로는 구원받 을수 없는 인간의 전적인 타락, 유일한 중보자 그리스도를 통해 값없이 주어지는 은혜 강조.

· 칼빈 신학의 정수는 5가지로 요약될 수 있으며 인간의 전적인 타락(total depravity), 무조건적 선택(unconditional election), 제한적 대속 (limited atonment), 불가항력적 은혜

(14)

종교개혁 Ⅱ

■ 존 칼빈(John Calvin;1509-1564)

· 하나님과 자기 자신을 아는 지식이 최고의 지식

· 인류의 어떠한 행위도 공로가 될 수 없다.

· 신앙은 그리스도와 신자와의 연합

· “우리는 행위로서는 아니지만 행위 없는 의롭 다함을 받지 않는다.” 행위에 대한 여지를 남김

· 당회, 노회, 총회 개념의 교회내의 회중에 의한 민주적 정치 질서 확립(장로제)

(15)

■ 칼빈의 개혁(reformation)

· 루터의 성서지상주의를 더욱 더 옹호(모든 권위는 성서에 근거)

· 그리스도의 구제(calling)는 예정되어 있다. (예정설)

· 그리스도의 은혜로 구제 받은 성도들은 자기 확신을 가지고 직업 노동에 전념해야 한다.

· 자기확신은 자기를 계획적인 의지로 합리적인 생활을 하는데 있다.

· 합리적인 생활은 비합리적인 충동 억제 즉 금욕을 의미한다.

· 금욕적 프로테스탄티즘 성립(막스 베버가 지적한 바와 같이 근면, 검소 그리고 이윤추구는 근대 자본주의를 발전시킴)

종교개혁 Ⅱ

(16)

종교개혁 Ⅱ

■ 칼빈의 개혁(reformation)

· 행위에 의한 구원을 강조한 가톨릭 신학을 배격. 인간이 자신의 공로를 내세워 하나님을 강요할 수 없으며 오로지 하나님만이 구원하실수 있다고 주장.

· 도덕적인 삶은 자신이 선택을 받았다는 증표.

· 자신의 삶을 통해 구원받은 사실을 입증해야 한다.

· 죄 많은 세상을 변화시키기 위해 노력해야 한다.

· 교회 목회제도 가운데 참된 것은 감독이 없는 장로제 목회제도 라고 봄.

· 자신의 삶 즉 직업은 신이 주신 것이므로 신성하기 때문에 자신의 일에 충실할 것. 근면, 검소, 절제

(17)

종교개혁 Ⅱ

트렌트 공의회와 예수회

(18)

종교개혁 Ⅱ

■ 트렌트 공의회

(19)

종교개혁 Ⅱ

■ 트렌트 공의회

· 교황은 이탈리아의 트렌트(Trient)에서 공의회를 개최

· 교황의 지상권 재확인, 교의를 더욱 엄격히 함

· 금서목록 제정, 학교 설립

· 결정 사항 : 교황의 지상권 인정, 종교 재판소 설치, 신교 부정, 7성사 재천명 성직 매매 금지, 성직자의 세속권 포기, 각 교구내의 신학교 설치

면죄부 남용 금지, 교리 문답서 작성, 금서 목록 작성

(20)

종교개혁 Ⅱ

■ 트렌트 공의회

· 1545년에서 1547년에 걸친 1차 회기에서 교회의 전통이 신자들을 위한 최종 권위 인정

· 이신칭의에 대한 논의 결과 인간이 믿음에 의해서만 의롭다함을 얻는 것이 아닌 믿음과 그에 따른 행위에 의해 의롭다함을 얻는다.

· 7성사 재확인, 교회의 악습 개선

· 교황에 대한 권위 인정.

· 성직자들에게 사소한 실수도 안된다는 지침이 내려짐.

· 면죄부 폐지.

· 개신교와 가톨릭의 교리적 차이를 극복하지 못함.

(21)

종교개혁 Ⅱ

■ 로욜라

· 스페인의 귀족 출신 군인

· 전투에서 다리를 다치고 병상에서 경건 생활 지침서인 영성훈련을 쓰고 교회에 대한 복종 을 강조.

· 1534년 예수회 조직

· 1540년 교황에 정식 인가

(22)

종교개혁 Ⅱ

■ 예수회(Jesuit) 설립

· 교황에 대한 절대 복종 요구

· 회원들을 군대적 조직과 규율로 통제

· 청빈, 순결, 복종이라는 서약

· 교육에 대한 강조

· 가톨릭 세력 유지에 노력

· 해외 선교에 힘씀

(23)

종교개혁 Ⅱ

영국(잉글랜드)의 종교개혁

(24)

종교개혁 Ⅱ

■ 튜더 왕조(Tudor dynasty;1485-1603)의 왕권의 신장

· 잉글랜드는 일찍이 튜더왕조를 통해 중앙집권화와 왕권의 신장이 이루어 짐

· 절대주의(absolutism)의 기초를 형성하는 정치체제 완비

· 종교개혁 역시 강력한 왕권을 기반으로 이루어 짐.

■ 헨리 8세(Henry VIII)의 수장령(Act of Supremacy)

· 헨리 8세는 일찍이 루터의 설에 반박하는 논문을 써서 교황에게 바침

· 교황으로부터 신앙의 수호자(defensor fidei)란 칭호를 받음(1521년)

· 1527년 헨리 8세가 로마에 자신의 결혼을 무효화해 줄것을 요청

· 헨리 8세의 요청이 거부되자 헨리8세는 캔터베리 대주교인 토마스 크랜머로

(25)

종교개혁 Ⅱ

■ 헨리 8세(Henry VIII)의 수장령(Act of Supremacy)

· 헨리 강제로

· 에

린과의 명해

캐더린은 본래 아더의 아내. 아더가 사망하자 7세는 캐더린의 지참금을 잃지 않기 위해

헨리 8세와 결혼시킴

헨리는 자기의 사후 국제적으로 혼란한 시기 나라를 보살필 남자 후계자가 필요했고 캐더

결혼생활에서 아들을 얻을수 없음이 분 지자 염려

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종교개혁 Ⅱ

■ 헨리 8세(Henry VIII)의 수장령(Act of Supremacy)

· 자신을 파문한 교황에 대해 헨리 8세는 수장령을 의회에서 통과시킴.

· 수장령은 잉글랜드의 국왕이 잉글랜드 교회의 유일한 수장이며 사제임명 을 비롯한 종교상의 최고권을 가진다고 규정한 것임

· 잉글랜드는 완전히 로마 교회로부터 독립함.

· 수도원을 해산시키고 토지 재산을 몰수하여 귀족들에게 분배

(27)

종교개혁 Ⅱ

■ 에드워드 6세 (Edward VI;1547-1553)의 종교개혁

· 교회 의식에 신교주의가 가미되어 1552년 영어로 번역된 기도서(공동기도서)

· 크랜머, 존 녹스 대륙에서 온 신교도들이 1553년 42개항의 신앙고백을 발간

· 위계적 교회가 개혁되지는 않았으나 칼빈주의의 영향을 받음

(28)

■ 엘리자베스의 국교회(Anglican Church)

종교개혁 Ⅱ

· 메리 여왕(캐더린의 딸)의 짧은 치세 기간중(1553-1556) 가톨릭으로 회기함

· 엘리자베스 여왕(앤 볼린의 딸)은 수장령을 다시 내리고 통일령을 내림(1559년)

· 국교도가 아니면 공직을 수행할 수 없고 국교에 반대하는 사제는 엄벌에 처함

· 국교 이외의 신교도들도 탄압을 받음(결국 가톨릭과 신교도들 모두를 실망시킴)

· 1689년 명예혁명 이후에 비국교들에게 신교의 자유가 주어짐

(29)

종교개혁 Ⅱ

■ 엘리자베스의 통일령(1559년)

· 모든 성직자에게 다음과 같은 서약을 요구하는 새로운 수장령을 내림

“본인은 여왕 폐하께서 세속의 왕국에서뿐만 아니라 정신적 으로도 이 왕국의 유일한 최고 통치자임을 공식적으로 증언 하며 또한 양심에 따라 고백하는 바입니다. ”

(30)

■ 청교도 주의(puritanism)

종교개혁 Ⅱ

· 청교도들은 엘리자베스 1세 통치 초기에 이루어진 종교협정 이후 존속되 어온 로마 가톨릭 교회의 구습으로부터 영국국교회를 '정화‘(purify)하고 자 노력했다. 모든 생활에서 도덕적·종교적 진지성을 보인 것으로 유명한 청교도들은 교회개혁을 통해 자신들의 생활방식을 전국민의 삶에 확산시 키려고 했다. 국가를 변혁시키려는 그들의 노력은 내란으로 이어졌고, 청 교도적 생활방식의 실용모형으로 미국 식민지를 건설하게 되었다. 1560 년경 청교도(puritans)라고 불리고 저교회파(low church;예배 의식의 간 소)임.

(31)

■ 청교도 주의(puritanism)

· 청교도들 중 다수는 영국국교회의 정치형태를 장로 중심제로 만들기 위해 의회의 지지를 얻으려고 노력했고, 개혁이 지체되는 것을 우려한 다른 청 교도들은 '지체 없는 개혁'을 결의했다. 이 '분리주의자들'은 영국국교회 를 비판하고 하느님의 계약에 근거를 둔 자발적 회중을 형성했다.(회중교 회파) 두 집단 모두 기존체제로부터 탄압을 받았지만, 특히 분리주의자들 이 받은 탄압은 더 심했다. 기존 교회를 개혁할 수 있는 기회를 거부당한 청교도들은 설교와 소책자 발간으로 관심을 돌렸고, 종교적 표현, 사회적 행동과 조직을 통해 여러 가지 실험을 했다. 청교도주의가 성공적으로 성

종교개혁 Ⅱ

(32)

■ 회중교회

종교개혁 Ⅱ

· 회중교회는 집합된 교회라는 이상을 기본 신념으로 삼음. 따라서 일정지 역안에 있는 모든 사람들이 그 지역의 교구 교회에 나가도록 되어 있는 영 국 성공회의 원칙과 대조됨. 회중교회파는 교회의 기초는 인간이나 국가 가 아니라 성령이라고 믿음.

(33)

■ 웨스트 민스터 신앙고백(Westminster Confession of Faith)

종교개혁 Ⅱ

· 청교도 혁명기인 1646년 올리버 크롬웰을 주축으로 웨스트 민스터 사원에서 장로 교회를 설립하기 위해 회의를 소집.

·121명의 성직자와 스코틀랜드인이 포함된 30명의 평신도 들이 영국 교회를 재건하기 위해 모임.

· 신앙고백은 성경만이 신앙에 있어서 유일한 권위를 가진다고 선언.

· 1647년 대요리문답과 소요리문답 완성.

· 사제와 주교가 아닌 장로들에 의해 다스림을 받는 교회 정치 체제 확립.

· 미국 장로교회 헌법에 영향. 한국 장로 교회도 웨스트 민스터 신앙고백을 신조

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■ 웨스트 민스터 신앙고백(Westminster Confession of Faith)

종교개혁 Ⅱ

· 원문 성경은 하나님의 영감을 받아 기록된 것으로 항상 순결하며 성경의 신성한 권위는 성령의 내적 증거에 의해 뒷받침 된다.

· 언약에 근거한 하나님과 하나님 백성과의 관계

· 구원에는 하나님의 주권과 인간의 책임이 균형있게 작용.

· 칼뱅주의의 신학적 내용을 고전적인 논술의 형태로 요약한 이 신앙고백은

33장으로 되어 있는데, 아주 조리 있고 엄숙한 문체로 씌어졌으며, 그 시대의 정통교리 범위 안에서 인정되는 약간의 견해 차이를 허용.

· 웨스트민스터 신앙고백은 교리의 유일한 근거가 성서라고 단언하며,

초대 교회의 신조들로부터 나온 삼위일체 교리와 그리스도론에 동의하며 그것을 재진술하고 있다. 이 신앙고백에는 성례, 목사의 임무, 행위와 은혜의

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종교개혁 Ⅱ

영국(스코틀랜드)의 종교개혁

(36)

종교개혁 Ⅱ

■ 존녹스와 스코틀랜드의 청교도

· 스코틀랜드의 종교개혁은 위셔트의 제자인 존녹스가 주도.

· 권력을 진 자들이 잉글랜드나 프랑스 지지. 스코틀랜드의 정치 상황은 혼란

· 루터주의를 지지했던 패트릭 해밀턴이 1528년 조지 위셔트가 1548년 화형당 함. 녹스는 조지 위셔트를 통해 개혁 신앙으로 개종.

· 프로테스탄티즘 박해로 인해 프랑스에 의해 체포(1547년)되어 19개월 동안 겔리선 노예로 지내며 건강악화. 석방과 동시에 잉글랜드로 건너감.

· 제네바에서 칼빈의 가장 총애받는 제자가 됨.

· 메리스튜어트 여왕이 가톨릭 국가인 프랑스 왕위 계승권자(프랑수아 2세)와 결혼.(1558)

· 스코틀랜드의 메리여왕에 대한 내부적 비판과 잉글랜드의 후원으로 존 녹스

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종교개혁 Ⅱ

■ 존녹스와 스코틀랜드의 청교도

· 1560년 스코틀랜드 의회 칼빈주의 신앙노선 채택. 교황 권한 거부, 미 사 금지.

· 치리서 (Book of Discipline)를 펴냄. 수정된 장로교 체제 확립.

· 공동전례집(Book of Common Order) 집필

· 후에 잉글랜드의 제임스 1세가 되는 메리 스튜어트의 아들 제임스의 왕(스코틀랜드 왕 제임스 6세; 잉글랜드 왕 제임스 1세)의 대관식(1567

년 7월 29일)에서 설교함.

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종교개혁 Ⅱ

프랑스의 낭트칙령

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종교개혁 Ⅱ

■ 위그노(huguenot)

· 프랑스에서는 16세기 중엽 이후 칼빈파의 신교를 위그노라 함

· 국왕 프란시스(Francis I;1515-1547)가 위그노 탄압

· 위그노는 신흥 상공업자를 중심으로 늘어남

· 1562년 1월 생제르맹 칙령으로 개신교 공인

· 가톨릭 세력은 당국의 중용정책 거부

· 앙리 4세(부르봉 가)가 위그노로서 프랑스의 왕위를 계승함

(40)

종교개혁 Ⅱ

■ 앙리 4세의 낭트칙령

· 앙리 4세는 가톨릭으로 개종하여 (1593년 7월) 대관식에 임함(1574년 2월)

· 위그노들은 앙리 4세가 취한 정책과 그의 개종에 대해 실망함.

· 대신 앙리 4세는 낭트 칙령을 통해 위그노들의 신앙의 자유를 보장

(41)

종교개혁 Ⅱ

■ 루이 14세의 위그노탄압

· 낭트 칙령 이 후에도 신구파의 대립은 여전

· 17세기 후반의 절대주의 왕정의 루이 14세는 위그노에 대해 일대 탄압

· 위그노 대부분을 추방하고 프랑스는 가톨릭 국가로 남게 되며 프랑스 산 업전반에 많은 타격이 있었음

· 잉글랜드로 이주한 위그노들은 산업혁명을 일으킴

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16세기의 신교도 지역

종교개혁 Ⅱ

(43)

종교개혁 Ⅱ

재세례파

(44)

종교개혁 Ⅱ

■ 재세례파(the Anabaptist)

· 신앙과 관습의 최종적이고 확실한 권위로서의 성경의 권위.

· 성인 세례는 비성서적. 유아세례 부정.(신앙적 의식을 가지고 신앙 고백을 할 때라야 세례의 의의가 있다고 주장)

· 정교분리. 국교회가 아닌 성도들의 자유로운 연합체.

· 세례는 나중에 침례형식을 띠게 됨.

· 성직에 관한 전통적 교리 배격. 성직자의 필요성도 부정하는 극단적인 형태 도 있음.

· 교회는 성인들의 집합체이며 금욕적인 생활 강조.

· 부의 공유 추구.

· 인간의 완전 평등.

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종교개혁 Ⅱ

■ 츠빙글리와 재세례파

· 스위스에서 처음으로 출현. 왜냐하면 스위스는 봉건주의나 교황제가 득세하지 못함.

·츠빙글리는 설교자의 교훈을 토대로 성경을 강조, 이것이 성경에 기초를 둔 재세례파 형성에 영향을 줌.

■ 메노 시몬즈와 재세례파

· 1536년에 시몬즈는 재세례파의 견해를 받아들이고 로마사제직을 포기

· 그는 재세례파의 명칭을 쓰지 않고 형제단(brethen)이라 칭함. 이후

(46)

종교개혁 Ⅱ

■ 재세례파의 공통 견해

· 성경이 신앙과 관습의 확실한 권위로서 위치한다. 문자그대로 성경을 해석.

· 신자들의 세례를 실시. 나중에는 침례 형식을 띰. 유아세례는 비성경적으로 반대함. 재세례를 주장했기 때문에 재세례파(Anabaptist)로 불려짐

· 성경을 문자 그대로 해석하는 경향으로 지나치게 신비주의적이거나 천년왕국적 경향으로 흐름.

· 재세례파는 극단적 종교개혁주의자들이 아니었으며 단순히 성경을 믿는 사람들이었음. 다만 그들중 일부가 성경을 자기에게 유리하게 해석하여 길을 벗어났다고 평가됨.

· 정교 분리의 독립교회 개념은 청교도, 침례교도, 퀘이커 교도들에게 영향을 줌.

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■ 재세례파의 영향

종교개혁 Ⅱ

· 스위스 북부에서 모라비아, 네덜란드까지 퍼짐.

· 메노파, 아만파, 후터파등으로 나누어짐.

· 뮌스터 사건(1535년 천년왕국설 신봉)과 츠빙글리와 루터의 사상을 부인한 것 으로 인해 개신교 측과 로마 가톨릭 측에서 모두 재세례파를 정죄함.

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종교개혁 Ⅱ

■ 재세례파와 후예들 미국의 암만파(아미시)

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종교개혁 Ⅱ

■ 재세례파와 후예들 미국의 암만파(아미시)

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종교개혁 Ⅱ

■ 재세례파와 후예들 미국의 암만파(아미시)

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종교개혁 Ⅱ

분리주의와 침례교

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종교개혁 Ⅱ

■ 네덜란드로 이주한 침례교도

• 유아 세례를 인정하지 않으며 성서원리, 침례, 만인사제, 각 교회의 독립, 정 교분리 등을 강조

• 잉글랜드 청교도(puritan)의 여러파 중에 하나로 생겨남.

• 국교회의 박해를 피해 17세기 초에 청교도와 침례교도들이 네덜란드로 망명

• 케임브리지 대학 출신의 존 스미스(John Smyth)는 국교회(성공회)에서 설교 와 강의를 함.

• 1606년 국교회를 떠나 링컨셔의 게인스버러에 분리파 교회를 세움.

• 1608년 존 스미스는 국교회의 압박을 피해 네덜란드 암스테르담으로 망명

• 토머스 헬위스(Thomas Helwys; 1575-1616)등 몇몇 사람은 잉글랜드로 돌

(53)

종교개혁 Ⅱ

■ 네덜란드로 이주한 침례교도

· 존 스미스의 일반 침례교는 아르미니우스 신학을 기반으로 함.

· 재세례파와 같이 신자들만 세례를 받을 수 있다는 것과 국가로부터의 완전한 독립 주장.

· 특수 침례교는 1638-40년 사이에 칼빈주의를 옹호하며 침수 세례 의식을 행함. 곧이어 침수 세례는 일반 침례교까지 확대.

· 1644년 잉글랜드에는 일반 침례교회 47개와 특수 침례교회 7개가 있었음

· 이 들 두 침례교파는 신자들만 세례를 받을 수 있고 정교분리를 강조하였

(54)

종교개혁 Ⅱ

독일 지역의 경건주의

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종교개혁 Ⅱ

■ 루터파의 형식주의

· 루터파 교회는 개혁적 신앙에서 벗어나 정통교리만을 수호하려는 형식주의 에 빠짐. 경건주의는 루터교의 복음주의 운동. 기원으로 에크하르트, 타울러, 루터로 거슬러 올라감

· 슈페너는 기독교 윤리와 영적 거듭남 강조

· 독일 경건주의는 17, 18세기 루터교에서 일어난 운동으로, 루터교의 지적 인 앎에서 그치는 것이 아니라 내면화되고 이를 통해 경건함 즉, 개인의 진 보와 정직한 행동을 그리스도교 신앙의 가장 중요한 요소로 강조.

· 경건주의는 성경 연구와 토론, 그리고 그것을 일상 생활과 경건 생활의 함

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종교개혁 Ⅱ

■ 루터파의 형식주의

· 스콜라적 루터교의 발전에 대해 스콜라적 경향과 단절

· 기독교인의 생활은 지적인 지식이 아니라 실천적 삶

· 참된 삶의 경건성과 그 훈련 및 이론이 아닌 실천의 삶

· 평신도들 역시 수동적 자세에서 벗어나 기독교인의 생활을 건설하는데 적 극적 삶의 의지를 가져야 함.

· 청교도들과 마찬가지로 금욕적인 삶의 태도 강조

· 경건주의는 독일 개혁교회및 북유럽, 모라비아 교회, 감리교 운동에 영향을 줌

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종교개혁 Ⅱ

■ 슈페너의 경건의 소망

· 1675년 슈페너는 경건의 소망을 출간.

· 경건의 소망은 경건주의의 기본 프로그램을 요약한 것으로, 슈페너는

이 책을 통해 독일전역에서 경건주의 운동의 대변인이라는 명성을 얻었다.

· 만인사제설을 진지하게 받아들이기를 바람. (평신도들의 책임의식 강조)

· 1694년 브란덴부르크 선제후는 슈페너의 권고로 베를린에 할레 대학 설립. 할 레 대학은 복음주의와 선교, 독일 계몽주의의 중심지로 성장. 1817년 종교개혁 가 루터가 교수로 재직했던 비텐베르크 대학를 병합하면서 Martin Luther

Universität Halle-Wittenberg가 되었고 개신교 신학의 중심 대학이 됨. 슈페너

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종교개혁 Ⅱ

■ 경건주의와 모라비아 교회

· 위클리프의 가르침은 보헤미아 형제단의 창시자인 후스에게 영향을 주고 보헤미아 형제단으로부터 모라비아 교회가 나옴.

· 경건주의는 루터교회에 영적 활력을 불어 넣고 진젠돌프 백작이 모라비아 교회를 세우는 결과를 낳음.

· 모라비아 교회는 1742년에 하나의 독립 교회로 인정받음. 1745년 감독, 장로, 집사 등 세가지 조직을 갖춤.

· 감리교 운동의 선구자인 웨슬리는 모라비아 교도들에게 감화받음.

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종교개혁 Ⅱ

■ 친첸도르프와 모라비아 교회

· 오스트리아 귀족가문 출신으로 경건주의 가정 에서 성장

· 프랑스 파리에서 얀센주의와 계몽사조를 접하 고 파리시 대주교 노아이으 추기경과 친교

· 과격한 계몽주의 사조도 공감한 최초의 루터 교인

· 반종교개혁으로 피난민이 된 보헤미아 난민들 (보헤미아 형제단)을 수용하여 자신의 영지

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종교개혁 Ⅱ

■ 친첸도르프와 모라비아 교회

· 공동체를 조직하는 과정에서 공동체없이는 그 리스도교도 있을수 없다는 공동체 중심의 생 각을 함

· 그리스도교 정착촌을 세워 그리스도와 즐거 운 사귐을 갖는 가운데 모든 일상생활을 해나 가려는 이상 구현

· 교회속의 작은 교회를 발전시킴으로서 교회를 부흥시키고 결국 여러 교회를 단일 교회로 통 합시키려 노력

· 교파를 초월해 에큐메니컬 운동을 일으키려

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종교개혁 Ⅱ

영국의 복음주의 운동(감리교 운동)

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종교개혁 Ⅱ

■ 존 웨슬리(John Wesley;1703-1791))

· 국교회 목사의 아들로써 5살때 목사관의 화재에서 겨우 목 숨을 건짐

· 성직자가 되기 위해 옥스포드대로 진학

· 모라비아 교도들에게 감화를 받음

· Holy club의 주도적 인물. Holy club 회원들은 성서연구와 기도생활 및 감옥과 가난 한 사람들의 가정에서 규칙적인 사회 봉사를 하여 엄격한 규칙주의자(Methodist)란 칭호 를 받음

· 1746년 영국 최초의 무료 의무실 설립

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종교개혁 Ⅱ

■ 18세기의 영국 사회

· 국교회 설교는 흔히 도덕적인 상투어구로 가득찬 훈계에 불과

· 술로 인한 사회적 병폐가 심각해짐

· 도박이 만연

· 국교회 내부에 유능한 인재를 기대할 수 없었다.

· 신학에 대해 의심하며 열심이 결여

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종교개혁 Ⅱ

■ 감리교 운동

· 웨슬레는 스페너의 경건회와 비슷한 회(society)를 조직

· 잉글랜드, 아일랜드, 스코틀랜드 등지를 여행하며 200권 책을 저술

· 약 42,000회 설교. 감리교 협회 조직

■ 감리교 조직

· 1791년 웨슬리의 사후 영국의 감리교도들은 영국 국교회와 분리된 감리 교로 조직

· 복음주의 운동은 상류층뿐만 아니라 노동계층까지 전 계층에 걸쳐 영향

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종교개혁 Ⅱ

■ 복음주의 운동

· 감리교 신앙부흥 운동의 결과는 영국 국교회의 복음주의 운동을 촉진시키고 영 국의 상류층을 변화시킴.

· 복음은 사회에 영향을 주어야 한다고 웨슬리는 주장했고 웨슬리의 사회 참여운 동은 영국 전 사회의 각성을 가져옴.

· 노동사가 Edward Thompson, Elie Halevy 등은 영국의 복음주의 운동이 급진적 인 혁명을 막는데 기여했다고 보고 있음.

· 복음주의 운동의 대표적 인물은 노예해방의 주역이었던 월리엄 월버포스

(William Wilberforce, 1759-1883)와 영국의 공장 개혁과 사회개혁에 앞장선 세 프스베리 경(Lord Shafesbury) 그리고 빅토리아 여왕을 들수 있음.

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종교개혁 Ⅱ

■ 복음주의 운동

· 복음주의 운동의 일환으로 1867년 동부 런던에 수많은 집없는 아이들을 위한 수용소들(Barnardo's Homes)을 건립.

· 1870년 구세군(The Salvation Army)을 창설.

동부 런던에서 감리교 목사로 30년간 봉사했던 윌리암 부드(William Booth)가 시작한 구세군 운동을 빈민구호활동과 직업교육센터 운영으로까지 그 활동범위 가 확대되었다. 그리하여 영국 역사상 빈곤과 고통에 신음하는 소외계층을 돕는 가장 대표적인 운동으로 발전

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종교개혁 Ⅱ

■ 알미니우스주의와 칼빈주의

· 신의 주권과 인간의 자유의지는 양립할 수 있다고 주장했다.

이 운동의 이름은 네덜란드 레이덴대학교의 개혁주의 신학자 야콥스 아르미니우스(1603~09 재직)에서 유래.

· 알미니우스와 칼빈 모두 인간의 전적인 타락과 원죄를 믿음.

· 그러나 알미니우스는 하나님께서 인간에게 은혜를 주신 이후에 인간이 자유의지에 의해 자기의 구원을 주도할 수 있다고 믿음. 조건적 선택.

· 칼빈은 인간의 구원은 전적으로 무조건적인 선택이다.

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미국의 대각성 운동

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종교개혁 Ⅱ

■ 플리머스의 목적 퇴색

· 청교도의 후손들은 본래 순수한 기독교 공동체 건설보다 세상의 일에 관심 을 갖게 됨

· 독실한 신자들은 이주민 사회는 영적으로 깨어있는 사회가 되어야 한다고 확신

■ 조나단 에드워즈의 대각성 운동

· 조나단 에드워즈는 13세때 예일대에 입학

· 칼빈주의에 심취

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종교개혁 Ⅱ

종교개혁

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종교개혁 Ⅱ

■ 종교개혁의 성격

• 종교개혁은 중세종식에 쐐기를 박은 사건

• 큰 틀에서 원시 기독교(초대 교회)의 순수성으로 돌아가려는 움직임

• 만인 제사장주의를 통한 평신도의 역할 강조로 개인주의(individualism) 심화

• 분리파가 힘을 얻어가면서 종교의 자유및 개인의 자유를 격상

• 칼빈주의는 금욕적 생활윤리와 소명의식을 통해 현세에서의 적극적인 삶과 이 를 통한 근대적인 직업윤리관과 생산력의 확대 초래

• 신구교간의 마찰이 진행되어 양 쪽 신학이 발전하고 경쟁하면서 중세에 등한시 했던 평신도의 교육이 확대

• 종교적으로 통일된 보편교회(Catholic Church) 와 통일된 유럽세계의 이념이

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종교개혁 Ⅱ

■ 학자들의 해석

· 칼빈의 계승자 테오도루스는 종교개혁은 신의 섭리에 따른 것이다.

· 프러시아의 역사가 레오폴드 본 랑케는 16세기 초 신성 로마제국의 분열은 종 교 개혁과 독일의 상황때문이라 봄.

· 미슐레는 루터의 종교개혁을 배타적 민족주의의 틀로 해석하는 것을 거부 프랑 스와 스위스 곳곳에서도 종교개혁은 뿌리를 내렸으며 토양에 맞게 결실

· 프랑스 아날학파의 아버지인 루시앙 페브르는 기존의 학자들이 프랑스의 종교 개혁의 원인에 대해 교회의 부패와 함께 르페브르와 같은 경건한 학자의 역할 을 강조한 것에 대해 루터와 같이 온몸을 던져 저항한 인물의 역할을 더 강조.

· 피에르 쇼뉘는 유럽 라인강 유역의 특수성을 강조함. 상업도시들이 밀집해 있고

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■ 학자들의 해석

· 영국 Hull 대학 정치학 교수 R.N. Berki는 기독교는 서양 정치 사상의 전개에 있어 인간을 격상시켰고 종교개혁은 교육의 보급에 영향을 미치고 간접적으로 근대 정치 발전에 큰 영향을 미쳤다고 봄. 즉 성서를 자국어로 번역하고 종교집 회를 성서독회나 토론회의 성격으로 변화시켜 민족 감정을 앙양시키고 민주적 정치토론을 발전시킴

· 독일의 역사가 에른스트 트륄치(Ernst Tröltsch; 1865-1923)는 칼뱅주의가 실 질적으로 경제를 발전시켰고 현대적인 입헌정치에 합당한 민주주의적 원칙을 보여주었다고 봄. 또한 칼뱅주의는 국가에 대한 개념에 대해 복종을 주장하고

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참조

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