월 초순부터 중순에 걸쳐 신세를 졌던 사람 등에게 주는 선물을 말한다

お中元의 「中元」은 도교의 습속 「三元（上元・中元・下元）」의 하나로 음력 7 월 15 일(上元은 1 월 15 일, 下元은 10 월 15 일).

도교에서는 中元을 인간 속죄의 날로서 하루 종일 불을 피워 신을 제사 지내는 성대한 축제를 하였다.

후에, 불교의 「盂蘭盆会（うらぼんえ）」와 혼동되어 お中元은 조상의 영혼을 공양하는 날로 되었다.

에도시대 이후에 中元에 친척이나 아는 사람이 왕래하면서 盆(추석)의 예로서 선물을 하는 풍습이 생겨나며, 신세를 진 사 람에게 선물을 하는 습관으로 변화하여 갔다.

おっちょこちょい

おっちょこちょい란 침착하지 못하고 경솔한 행동을 하는 모습 또는 그러한 사람을 말한다. おっちょこちょい는 「おっ」

「ちょこ」「ちょい」로부터 된 말이라고 생각된다.

おっちょこちょい의 「おっ」은 놀랐을 때 등에 발하는 「おっと」와 같은 감탄사인 「おっ」, 혹은 접두어의 「お（御）」로 뒤에 계속되는 「ちょこちょい」에 맞춘 것이다.

おっちょこちょい의 「ちょい」는 여기저기 돌아다니는 모습을 나타내는 「ちょこちょこ」의 「ちょこ」이다.

おっちょこ의 「ちょい」는 얼마 안 되는 것이나 간단하게 되는 모습을 나타내는 「ちょいと」나 「ちょっと」와 같은 「ちょい」.

1800 년대 후반부터 볼 수 있는 말이며, 1910 년 「諺語大辞典」에는 「잘 나서기, 거만함, 경솔 등의 뜻. 토쿄어.」라고 되어 있으며, 1917 년 「東京語辞典」에도 이 말을 보이는 것으로부터, 주로 토쿄에서 사용되고 있었던 속어가 퍼졌다고 생각된 다.

お局（おつぼね）

お局란 직장(課・플로어)를 장악하는 고참인 여성사원을 의미한다.

お局는 「심술쟁이」 「잔소리가 많다」라는 뜻을 포함하여 그러한 OL 를 조소하거나 모멸할 때에 사용되는 것이 많으며, 존경 하는 선배 OL 에 사용되는 경우는 거의 없다. 또 「お局=行き後れ(혼기를 지나도 결혼 하지 못하고 있는 여성)」이라는 이미 지도 강하여, 대개는 독신의 고참 OL 에게 사용된다.

お局라는 말 자체는 궁중이나 에도시대(江戸時代)의 장군의 측실 등에서 「局(칸막이로 멀리 떨어진 개인의 방)이 주어진 女 官（女中）」으로서 오래전부터 사용되었다. 단, 당시의 お局는 지도적 입장에 있었지만, 현재와 같이 나쁜 의미는 없고 단 지 계급적인 것이었다.

お局가 나쁜 이미지를 수반하여 현대의 고참 OL 에 대하여 사용된 것은, 1989 년에 방송된 오오하라 레이꼬(大原麗子) 출 연의 NHK 대하드라마 「春日局(かすがのつぼね)」가 계기로 그 해는 유행어적으로 사용되었다. 또 お局様라는 정중한 표 현도 사용되지만, 의미 자체에 차이는 없으며, 오히려 야유나 불쾌한 언동이 담긴 감도 있다.

おてんば

おてんば란 정숙함이 부족하고 매우 활발한 여자 아이 또는 그러한 모습을 말한다.

おてんば를 「お転婆」라고 쓰는 것은 취음자로 어원은 여러가지 설이 있다.

「길들일 수 없다」라는 의미의 네델란드어 「ontembaar」가 변하여 おてんば로 되었다는 설.

여자 아이가 주제넘게 자주부터서 참견하고 빠른 걸음으로 걷는 것을 「てばてば」라고 말하며, 접두어 「お」가 붙어 「おてば」

라고 말하는 것으로부터 おてんば로 되었다는 설.

「御伝馬（おてんま）」라는 역참에서 공용으로 사용되었던 말은 먹이도 충분히 주어져 보통 빌린 말보다 힘차게 돌아다니 므로 거기로부터 변하여 おてんば로 되었다는 설 등.

이 중에서 최초의 네델란드어설이 유력하다고 여겨져 왔지만, 「おてんば」는 18 세기의 중순부터 사용되고 있는데 대하여, 이미 18 세기 초두에는 「てんば」가 사용되고 있었기 때문에, 네델란드어설은 성립되지 않으며, 「てんば」라는 말에 접두어 의 「お」가 붙었다고 생각하는 것이 타당하다.

중세 말기부터 근세에 걸쳐서 기민한 모습을 「てばし」나 「てばしこい」라고 말해지고 있었기 때문에, 이 「てば」가 어원으로 되며, 두번째 설의 「てばてば」나 「おてんば」가 생겨났다고 생각된다.

お年玉

お年玉란 신년축하의 선물이나 아이 등 손아랫 사람에게 주는 돈을 말하는 것이 많다. お年玉의 「お」는 접두어다.

옛날에는 정월 행사로서 「歳神（としがみ）」를 맞이하는 축제가 있으며, 소나무 장식을 세워 鏡餅（かがみもち）를 올렸 다. お年玉의 어원은, 올린 떡을 후물림으로서 아이들에게 먹여 「御歳魂（おとしだま）」라고 불린 것으로부터라는 설이 있 다. 또 이 떡은 연초에 분배되는 것으로부터 해의 처음의 하사품(賜物; たまもの）인 「年賜（としだま）」가 변화하였다는 설이나, 鏡餅（かがみもち）가 둥근 것으로부터 「お年玉」로 되었다는 설이 있으며, 어느 것이라도 歳神(としがみ)에 유래 한다.

お年玉가 금품을 보내는 말로서 사용된 예는 무로마찌시대(室町時代)부터 보이기 시작하며, 당시는 밥공기나 부채 등 다양 한 물건이 선물로서 사용되었다.

落とし前（おとしまえ）

落とし前란 실패나 무례 등의 뒷처리로, 「落とし前をつける(실수한 것의 뒷처리를 하다)」라고 표현되는 것이 많다.

落とし前는 香具師（やし）의 사이에서 사용되고 있었던 은어로, 노점 등에서 손님과 흥정을 붙이기 위하여 적당한 곳까지 가격을 떨어뜨리는 것을 의미하고 있었다.

그 의미가 바뀌어 분쟁 등의 사이에서 서서 이야기를 붙이는 의미로 되고, 한층 더 바뀌어 실패나 무례 등의 뒷처리를 하는 의미로 되었다.

大人買い（おとながい）

大人買い란 유년・소년기에 할 수 없었던 구입(콜렉션)에 대한 꿈을 어른이 되어 경제력을 가지고부터 행하는 구입의 방 법을 말한다.

구체적으로는 완구 첨부 과자의 케이스 구매나 만화를 전권으로 한 번에 구입하는 등이 있다.

유사 행위에 「まとめ買い」가 있지만 「まとめ買い」는 한 번에 대량 구입하는 것으로 염가로 입수하거나 구매 회수를 줄이는 것으로 시간을 절약한다는 목적이 있어 大人買い와는 의미가 다르다.

大人買い의 발상은 트레이딩 카드를 수집하는 콜렉터(コレクター) 사이라는 설이 농후.

オマケ付食品(덤이 붙은 식품)의 유행과 함께 大人買い라는 말도 일반적으로 보급되었다. 게다가 케이스 판매인 상품이나 대량의 패키지 상품을 「大人買いセット」라고 이름지어 판매하는 메이커도 있다. 아이가 대량 구입하는 경우에서도 대금을 지불하는 것이 어른(부모 등)이면 大人買い라고 부른다.

大人ニート（おとなにーと）

ニート란 15 세부터 34 세까지의 일을 하고 있지 않으며, 교육도 직업 훈련도 받지 않는 사람이지만, 그 중에서도 25 세 부터 34 세까지를 특히 大人ニート라고 말한다.

2006 년 3 월에 발표된 「厚生労働省の 2005 年のまとめ(후생노동성의 2005 년의 정리)」를 받아들여 생긴 말이며, 그 내 용이란 ニート 전체의 수는 64 만명대로 4 년 연속으로 제자리걸음이었지만 25~34 세에 관해서는 증가, 전체의 6 할이 조금 넘게 차지하였다는 것이다. 또한 제자리 걸음이었던 4 년간에 大人ニート의 수는 4 만명 증가하여, 그 만큼 15~24 세의 ニート가 감소하고 있다. 경기 회복에 따라 새로운 졸업자의 취직 상황은 좋아졌지만, 버블 후의 불황 중에서 ニート 가 된 사람은 그대로 나이를 거듭하여 ニート의 고령화를 불렀다고 한다.

おな中・同中・オナ中（おなちゅう）

おな中란 「同じ中学」을 생략한 여고생 말(コギャル語)로 「같은 중학에 다니고 있는 학생」 또는 「같은 중학의 출신(졸업 생)」이라는 의미로 사용된다. 「チェベリバ」 「チョベリグ」 등 다양한 여고생 말(コギャル語) 이 존재한다.

おな中는 1980 년대의 쯧바리 붐(ツッパリブーム)부터 사용되고 있는 말이지만, 여고생 말(コギャル語)로서 보급된 1998 년에 미디어에서도 화제가 되어 널리 보급되었기 때문에 1998 년의 속어로 되었다.

鬼電・鬼デン（おにでん）

鬼電이란「鬼のように電話する(귀신처럼 전화하다)」「鬼のように電話がかかってくる(귀신과 같이 전화가 걸려오다)」의 약자로, 빈번히 전화하는 것이나 빈번히 전화의 호출이 있는 것을 의미하는 여고생 말(コギャル語)이다.

예를 들면, 그이가 전화를 받지 않기 때문에 빈번히 거는 것. 반대로 밤샘이나 외박을 걱정하는 부모로부터 빈번히 걸려오 는 전화를 가리킨다(복수의 사람으로부터의 전화로 통상보다 호출이 많은 경우도 鬼電에 포함된다). 단, 몇 건의 착신 또는 발신부터가 「鬼電」에 적합한지의 정의는 없으며, 그 사람의 사고방식・상황(바쁠 때는 수건의 착신도 鬼電으로 여겨지는 경 우가 있다)에 따라서 차이가 있다.

十八番（おはこ、じゅうはちばん）

十八番이란 가장 자신이 있는 재주나 기술로 じゅうはちばん 또는 オハコ라고 말한다.

十八番은 에도 중기의 가부키에서 나온 말이며, 본래의 읽기는 「じゅうはちばん」이다. 7 대째 市川団十郎(이치카와 단쥬우 로우)가 市川가문 대대의 芸인 18 종류를 선정한 「歌舞伎十八番 (歌舞妓狂言組十八番）」을 1832 년 (天保 3 年) 3 월에 발 표한 것으로서 「十八番」이라는 말은 세상에 정착하였다.

十八番을 「おはこ(お箱)」라고 하게 된 것은 「歌舞伎十八番」의 대본을 상자(箱; はこ)에 넣어 소중히 보관하고 있었던 것으 로부터로 하는 설과, 상자의 내용을 진짜 작품이라고 인정하는 감정가의 서명을 「箱書き（はこがき）」라고 말하며, 인정된 재주의 의미로부터 「おはこ」로 되었다는 설이 있다.

「歌舞伎十八番」의 설이 유명하지만, 류우테이 다네히꼬(柳亭種彦)의 쿠사소우시(草双紙; くさぞうし) 『正本製(しょうほん じたて）』（文化12 年-天保 2 年）에서도, 「十八番」을 「おはこ」로 읽게 하고 있기 때문에, 「箱書き」에 유래한다고 생각하 는 것이 타당할 것이다.

十八番의「十八」라는 숫자는 「十八界」라는 불교에서 존재의 영역을 18 로 분류한 말이 있으며, 「18」이라는 숫자의 「필요한 것 모두」라는 의미로부터라는 설도 있지만 정확한 유래는 불분명하다.

十八番의 「番」은 能(のう)나 狂言(きょうげん) 등을 세는 단위이다.

十八番의 의미는 가장 자랑으로 여기는 재주나 기술로부터 바뀌어, 잘 하는 동작이나 행동・말버릇 등에도 사용하게 되었다.

お払い箱（おはらいばこ）

お払い箱란 불필요하게 된 물건이나 사람을 버리는 것이다.

お払い箱는 이세진구우(伊勢神宮)가 패(お札; おふだ)를 나누어줄 때 들어있었던 "お い箱祓 "에서 나왔으며, 현대의 표기 나 의미에서는 에도시대(江戸時代)부터 사용되고 있는 말이다. 「お い箱」의 안에는 매년 새로운 패로 바꿔 넣기 때문에祓

「お い」와 「お祓 払い」를 풍자적으로 비꼬아 불필요하게 된 물건을 버리는 것을 「お払い箱」로 말하게 되며, 해고 등의 의미를 포함하게 되었다고 여겨진다.

최근에는 주로 기업의 경영자 등이 해고하려고 생각하고 있는 고용자, 또 해고라는 행위 자체에 사용된다.

おふくろ

おふくろ란 모친을 친하게 말하는 것으로 무로마찌시대(室町時代)부터 보이고 있는 말이다.

おふくろ의 「お」는 접두어로 모친은 금전이나 귀중품을 자루에 넣어 모든 관리를 하고 있었던 것으로부터, 「ふくろ」 「おふ くろ」라고 불리게 되었다는 설.

태반이나 난막(卵膜) 등의 포의(胞衣)나 자궁을 「ふくろ」라고 부르고 있었던 것으로부터, 모친 그 자체를 「ふくろ」 「おふく ろ」라고 부르게 되었다는 설.

아이는 모친의 품에서 자라기 때문에 「ふところ(주머니)」가 줄어서 「ふくろ」로 되고, 「おふくろ」로 되었다는 설이 있지만 정확한 어원은 미상이다.

현대에서는 주로 남성이 「おふくろ」라는 말을 사용하지만, 1603 년 「日葡辞書(にっぽじしょ)」의 설명에서는 여성이 보통 사용하는 말이지만 남성도 사용하는 말이라고 되어 있다.

お巡り（おまわり）

おまわり란 순경에 친밀감을 담아 부른 「お巡りさん」의 약자이다.

明治時代、交番（派出所）에 근무하는 巡査에 대하여, 마을을 순회하는 것으로부터 「お巡りさん」이라고 부르게 되었다.

메이지시대(明治時代) 말에는 이미 「おまはり」라는 표기로 생략되고 있으며, 후에 경찰관 전체를 가리키는 말로서 おまわ り는 정착하였다.

어조가 좋은 점으로부터 말머리의 「お」도 남았다고 생각되지만, 원래 친밀감이나 존경을 담아 말머리에 「お」를 붙여져 있던 것이어서 おまわり로 말하는 경칭 생략은 이상하다면 이상하다.

お土産（おみやげ）

お土産란 그 토지의 산물이 본래의 의미로, 「とさん」이나 「どさん」이라고 말하였다.