- 기타하라 하쿠슈 시를 중심으로
Ⅳ. 나오면서
이상으로 일본 근대시에 있어서의 근대와 탈근대의 제상(諸相)에 대해서 기타하라 하쿠슈를 중심으로 검토해 보았다. 하쿠슈의 시에서는 주로 사교 의 문과 초기 창작 작품에서 는 근대라는 점이 무의식적인 식민주의로서 나 타나고 있는 것을 이해할 수 있었다. 그렇지만, 중기의 진주초이후, 동양적 인 사상을 시 속에 담으려고 하고부터는 근대적인 면이 배경에서 물러나고, 자연에 대한 순응과 조화(일체화), 있는 그대로의 태도의 표명 등의 언어가 눈에 띄기 시작하고, 시로서 형상화하기에 이르렀다. 이를 필자는 이러한 과 도한 근대화에 앞이 막혀버린 시인의 탈 근대적 실험이라고 포착하고자 했다.
후기의 시 중에서도 ‘문화의 상대성’과 ‘글로벌리즘’이라는 탈근대의 지표로 통하는 시가 나타나 있는 것은 주목된다. 그러나 하쿠슈의 한계는 근대=식민 지주의에 대한 가네코 미쓰하루처럼 권력에 대치하고 권력을 비판하기까지의 반골정신을 갖지 못했다는 점이었다.
제2차 세계대전 이후의 1920년대는 일본을 포함하여 모더니즘 세계의 동 시성의 시대라고 일컬어진다. 그리고 한 시대의 시작은 이미 그 안에서 종언 의 요소를 잉태하기 시작한다. 역사가 아놀드 토인비는 역사 연구제１권 (1934)에서 제1차 세계대전이 초래한 산업 자본주의와 내셔널리즘이라는 두 가지 힘이 서로 모순하고 대립하고 있음을 지적하고, 모더니즘에서 포스트모 더니즘으로 전환해 가고 있음을 역사적인 개념으로 일찍이 제기한 바 있다.
구미나 일본에 의한 식민화, 혹은 반(反)식민화된 지역에서 민족주의나 내셔 널리즘은 반(反)제국주의, 반(反)식민주의의 연대를 형성하는 측면을 내포하 고 있으나, 현실에서의 산업 자본주의의 세계화는 일국(一國) 내에서 자족할 수 없음을 분명히 하고 있다.35) 즉, 구미와 일본의 근대가 식민주의적이고 타자의 희생 위에 구축된 것이라는 점이 명확해 지고 있다. 바꿔 말하면, 근대 란 자국 중심적인 자아의 해방에 지나지 않으며, 타자를 억압하면서 지배와 종속 관계에 두는 시스템이라고 할 수 있을 것이다.
본고의 고찰을 통해, 지금까지의 연구에서는 다루어지지 않았던 식민지 주 의적 시스템이 하쿠슈의 시속에도 내재 하고 있다는 것을 논증할 수 있었다.
또 이러한 시점에서 보았을 때, 일본의 하쿠슈 연구에 있어서 지금까지는 전 기의 작품군이 가장 평가되었지만, 가장 평가되지 않았던 동양적인 전통사상 의 영향을 받은 중기의 작품군이 가장 건전하고 전통에 뿌리내린 독창적인 양식을 가졌다는 평가의 축을 제안할 수 있을 것이다.
* 기타하라 하쿠슈 텍스트는 모두 이와나미서점판 하쿠슈전집(1984-1988)에 서 인용했다.
35) 코모리 요이치(小森陽一), ｢모던과 포스트모던(モダンとポストモダン)｣,이 와나미 강좌 문학 12 모던과 포스트모던(岩波講座 文学12 モダンとポストモ ダン), 이와나미소, 2003, p.5.
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(http://www.k2.dion.ne.jp/~koreanya/04colum1/colum1-frameset.htm) 梁東国訳, 키타하라 하쿠슈 시집, 민음사, 1998.
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❖ABSTRACT