聖鳥型 極樂鳥相

이 백제대향로의 정상, 성조형 극락조는 실로 당당하고 거룩하기 만 하다. 그것은 불법의 정상, 연화장세계의 절정에 비상할 듯이 정 좌한 법신조로서 우주법계․삼천대천세계를 불광으로 비추이고 있

97) 김재경, 신라 토착신앙과 융합사상사 연구, p.11.

기 때문이다. 원래 이 조류는 허공계를 자유로이 나르고 천계․신성 계를 왕래한다는 관념으로 하여 원형적인 성조신앙으로 승화될 수 있겠다. 따라서 이러한 성조관․성조신앙이 불교 이전․이외에서 행 세하여 왔던 것이 사실이다. 그리하여 이러한 성조신앙은 보편적인 조류문화의 바탕 위에서, 각개 문화지역․신앙권에 따라 독자적 특 성과 기능을 갖추게 마련이었다.⁹⁸⁾ 그러기에 국가․민족의 상징으 로 독수리․공작새․기러기․닭 등이 관념․신앙되고, 상상적 성조 고서 붕조․봉황․삼족오․천계 등이 신념․숭앙되어 온 것은 잘 알려진 사실이다. 따라서 불교계에서는 부처님의 금구옥설이나 경전 속에 각종 서조들과 그 명성이 자주 인용․등장하여 온다. 우선 부 처님의 법문 시에 ‘百鳥悲鳴’이라고 등장하여, 그것이 고덕법사의 미 묘한 설법을 비유하거나⁹⁹⁾ 이름있는 새들을 비롯하여 온갖 새들이 운집하여 청아성으로 공명함으로써 이상적 불국정토를 조성․표상 하는 사례가 흔한 터다. ≪화엄경≫ ‘입부사의해탈경계보현행원품’에 서는 기러기․원앙․가릉빈가․구지라 등 온갖 새들이 팔공덕수에 비래․운집하여 노닐면서 묘호성을 내니 청절․화아하기 천악과 같 이 즐겁게 들림으로써¹⁰⁰⁾ 불국정토 연화장세계를 족히 장엄하고 있 는 터다. 또한 ≪관무량수경≫에서는 여의주왕을 따라서 금색 미묘 광명이 용출하고 그 광명이 온갖 보배색의 새들로 화현하여 애아하 게 함께 울어서 항상 삼보를 찬탄․염념함으로써¹⁰¹⁾ 극락정토를 조 성하고 있는 것이다. 한편 ≪대보적경≫에서는 앵무․홍학․구계라 조․공작․기러기․원앙․구나라조와 가릉빈가 등 모든 조류가 총 집하여 사람의 소리로 제천의 환희원에서 우는 온갖 새의 소리와

98) 서정록, 위 책, pp.44-50 참조.

99) 증일아함경, 신수대장경 통권 4, p.645.

100) 대방불화엄경, 신수대장경 통권 20, p.694.

101) 관무량수경, 신수대장경 통권 23, p.342.

같이 공명함으로써¹⁰²⁾ 무량겁 과거세의 이상적 불국정토를 찬연히 빛내는 터다. 이러한 ‘無量種種諸鳥’로¹⁰³⁾ 표현되는 모든 새의 성격 과 기능을 백제대향로에 등장하는 각종 조류와 결부시켜, 그 중에서 가장 빼어난 정상의 새를 지목할 필요가 있다,

여기서 모든 면으로 가장 뛰어난 새가 바로 가릉빈가조라고 보아 진다. 이 새는 범어 Karnvinka로서 여러 가지로 음사되었고, ‘美音 鳥’․‘好音鳥’․‘妙音鳥’ 등으로 의역․유통되었다. 따라서 이 가릉빈 가는 위와 같은 온갖 조류 중에서 우선 그 능력이 가장 크다. ≪화 엄경≫ ‘입부사의해탈경계보현행원품’에서는 ‘雪山迦陵頻伽鳥 在卵穀 中 有大勢力 一切諸鳥所不能及’¹⁰⁴⁾이라고 불보살의 권능에 비유하였 다. 그 중에서도 이 가릉빈가는 음성이 가장 빼어난다. 그러기에 다 시 ≪화엄경≫에서는 ‘迦陵頻伽梵音相 諸天音樂無能及’¹⁰⁵⁾이라고 대 법왕의 묘법음에 상응한다고 내세웠다. 따라서 이 가릉빈가는 무량 한 새들과 더불어 우는 데에서 그 소리가 가장 빼어남은 물론,¹⁰⁶⁾ 제천 음악이 능히 따르지 못할 수준이므로, 부처님의 범성․법음에 부합되는 것이었다. 그리하여 ≪과거현재인과경≫에서는 부처님의 32상 중 28번째에 ‘梵音深遠如迦陵頻伽聲’¹⁰⁷⁾이라 하여 불음에 비유 되었다. 그러기에 이 가릉빈가는 부처님의 금구옥성을 상징하는 ‘梵 音鳥’로서 일체 제조 가운데 최고․절정을 차지하는 바 조류 중의 왕자이고 따라서 중생 중의 부처님과 같은 위치라 하겠다. 이런 점 에서 가릉빈가는 그 소리를 중심으로 ‘佛鳥’나 ‘如來鳥’라고 부를 수

102) 불본행집경, 신수대장경 통권 6, p.880.

103) 불본행집경, 신수대장경 통권 6, p.880.

104) 대방광불화엄경, 신수대장경 통권 20, p.828.

105) 대방광불화엄경, 위 책, p.769.

106) 대지도론 권 28(대정장 25, p.267)에 ‘如迦羅頻伽鳥 在穀中未出發聲微妙 勝於 餘鳥 菩薩摩訶薩亦如是’라 하였다. 이지관, 가산불교대사림 권 1, p.46 중인.

107) 과거현재인과경, 신수대장경 통권 6, p.627.

도 있을 것이다. 나아가 이 가릉빈가는 무량 제조와 더불어 묘법보 음을 내어 극락정토 연화장세계를 이상적 법계로 장엄하고 승화시 키니 실로 ‘寶音鳥’나 ‘法身鳥’ 내지 ‘極樂鳥’라 이름해도¹⁰⁸⁾ 무방하 리라 본다. 그러기에 이런 가릉빈가에 대하여 불교계의 신앙이 생기 고 그 예술․문화로 전개되는 것은 당연한 일이었다.

실제로 이 가릉빈가는 불교문학으로 표현된 것을 전제로¹⁰⁹⁾ 음악 적으로 비유․묘사되거나 불교미술로 구성화되었다. 먼저 불교건축 에서는 이 가릉빈가를 전체적으로 조형화한 전거가 아직 발견되지 않는다. 그런데 고금 사찰의 중심 전각에서 용마루의 양쪽 끝에 鴟 尾를 올려 놓은 것은 시사하는 바가 있다고 본다. 물론 이 치미는 문자 대로라면 솔개나 부엉이의 꼬리이므로, 가릉빈가의 그것이 아 님은 분명한 터다. 그러나 백제시대 부여의 서복사지에서 발굴․복 원한 치미(국립부여박물관 소장)나 신라시대 경주의 청룡사지에서 발굴․복원된 치미(국립경주박물관 소장)등을¹¹⁰⁾ 보면, 결코 솔개나 부엉이의 꼬리와는 거리가 멀고, 어느 모로든지 그런 새의 꼬리가 비록 상징적이라 치더라도 그처럼 위엄있고 높은 자리에 올라 있을 만한 의미를 찾기 어렵다. 그러기에 원래는 이 용마루에 온갖 조류 중에서 어떤 의미로나 가장 빼어난 새의 꼬리 또는 전체가 좌정했 을 가능성이 없지 않다. 그렇다면 이 치미의 원조는 역시 위 가릉빈 가가 아니었을까 추상된다. 그러고 보면 이 새꼬리의 의미와 위상이 제 자리를 찾게 되고, 그 외모와 문양 내지 기세도 가릉빈가의 그것 과 유사하기 때문이다. 그러던 것이 후대적으로 그 새의 원명이 부 르기나 알기가 어려워 점차 잊혀지고, 대신에 그 용마루에 자주 앉

108) 이지관, 위 책, p.46.

109) 우선 불경에서 이 가릉빈가를 묘사할 때, 그 성음을 중심으로 문학적 표현을 하고 있는 것이 상례다.

110) 진홍섭, 국보 5, 공예, pp.126-127.

아서 전각을 지켜 주는 듯 행세하는 솔개나 부엉이를 연상․결부시 켜 치미라는 이름이 생기고 널리 알려졌던 것이 아닌가 싶다.

그리고 불교회화에서는 이 새가 정토만다라에 사람의 머리와 새의 몸을 갖추어 나타나고, 극락전이나 대웅보전․비로전 등의 후불탱 화, 그 전각 내외의 단청․벽화 등에 중조와 함께 그려졌을 것이지 만, 그 원형적 유존을 찾기 어렵다. 그런데 위와 무관치 않은 고구 려의 불교계 고분벽화에는 이 가릉빈가로 보이는 새 그림이 나타나 서 주목된다. 이런 고분벽화에 그럴듯한 새의 그림이 나오면 으레 봉황이나 주작으로만 속단해 버리는 경향이 있지만, 적어도 극락정 토 연화장세계를 의빙․신념한 고분의 벽화, 그것도 천정의 상단에 자리한 새의 그림 가운데는 이 가릉빈가가 그려졌다는 사실이다. 기 실 집안 무용총의 천정, 연화문․주악상․화염문․서초문 등과 어울 려 다른 새들과 함께 보옥성(보주꾸러미를 물고 있음)을 내며 제일 위에서 나르고 있는 독특한 새의 모습은¹¹¹⁾ 극락정토․연화장세계 를 범성․보음으로 장엄․승화시키는 가릉빈가의 그것으로 보인다.

또한 황해도 안악1호분의 천정 상단에는 가릉빈가가 그려져 연화 문․화염문․유운문 등과 함께 극락정토 연화장세계를 조성하고 있 다.¹¹²⁾ 나아가 평안남도 남포시 강서구역 덕흥리 고분은 ‘釋迦文佛 弟子’로 시작되는 묵서명을 통하여 극락정토 연화장세계로 조성된 것이 분명한 데, 그 천정의 상단에 가릉빈가가 연화문․화염문․유 운문․천인상 등과 함께 그려져 그 이상적 세계를 장엄․승화시키 고 있는 터다.¹¹³⁾

이어 불교조각에서는 석굴사원의 정토굴이나 화엄동 등에서 그 천

111) 방상운, 집안 고구려고분벽화, pp.134-135.

112) 김원식, 광복60주년 남북공동기획 고구려대탐험전, 高句麗, 중도일보사, 2005, pp.65-69 참조.

113) 김원식, 위 책, p.75.

정 상단에 가릉빈가상을 부각시켰을 것이지만, 그 사례가 아직 발견 되지 않았고, 지상의 석조물에서 유례가 나타난다. 대강 석탑에서보 다는 석조부도에서 그 상륜부에 이 가릉빈가상을 새겨 놓은 것이 돋보인다. 전게한 연곡사 동부도의 상륜부 하단에 4마리 큰 가릉빈 가상을 탑신의 8마리 작은 가릉빈가상과 조응하여 뚜렷하게 새겨 놓았다.¹¹⁴⁾ 그리고 연곡사 북부도의 상륜부 중단에 역시 4마리 큰 가릉빈가상을 탑신의 8마리 작은 가릉빈가상과 상응하여 새겨 둠으 로써¹¹⁵⁾ 동․북 부도의 유사․친연성을 보여 주고 있다. 또한 연곡 사 서부도의 상륜부 상단에 4마리 가릉빈가가 정상의 큰 보주 하나 를 함께 등지고 보호하는 모습으로¹¹⁶⁾ 부조되어 있는 것이다. 나아 가 전게한 쌍봉사 철감선사탑 앙련대의 바로 위의 8각석면에 각기 가릉빈가상을 새기었고¹¹⁷⁾ 경북 문경군 가은읍 봉암사 지증대사적 조탑 기단부의 중대석 주악상 하단, 8각 석면에 각기 다양한 가릉빈 가상을 부각시켜 놓았다.¹¹⁸⁾ 특히 지증대사적조비의 가릉빙가상은 이미 음악사학계의 조명을 받아서, 그 주악상과 함께 합장․가창상, 무용상․악기연주상으로써 그 뛰어난 음악적 권능이 실증되었다.¹¹⁹⁾

정 상단에 가릉빈가상을 부각시켰을 것이지만, 그 사례가 아직 발견 되지 않았고, 지상의 석조물에서 유례가 나타난다. 대강 석탑에서보 다는 석조부도에서 그 상륜부에 이 가릉빈가상을 새겨 놓은 것이 돋보인다. 전게한 연곡사 동부도의 상륜부 하단에 4마리 큰 가릉빈 가상을 탑신의 8마리 작은 가릉빈가상과 조응하여 뚜렷하게 새겨 놓았다.¹¹⁴⁾ 그리고 연곡사 북부도의 상륜부 중단에 역시 4마리 큰 가릉빈가상을 탑신의 8마리 작은 가릉빈가상과 상응하여 새겨 둠으 로써¹¹⁵⁾ 동․북 부도의 유사․친연성을 보여 주고 있다. 또한 연곡 사 서부도의 상륜부 상단에 4마리 가릉빈가가 정상의 큰 보주 하나 를 함께 등지고 보호하는 모습으로¹¹⁶⁾ 부조되어 있는 것이다. 나아 가 전게한 쌍봉사 철감선사탑 앙련대의 바로 위의 8각석면에 각기 가릉빈가상을 새기었고¹¹⁷⁾ 경북 문경군 가은읍 봉암사 지증대사적 조탑 기단부의 중대석 주악상 하단, 8각 석면에 각기 다양한 가릉빈 가상을 부각시켜 놓았다.¹¹⁸⁾ 특히 지증대사적조비의 가릉빙가상은 이미 음악사학계의 조명을 받아서, 그 주악상과 함께 합장․가창상, 무용상․악기연주상으로써 그 뛰어난 음악적 권능이 실증되었다.¹¹⁹⁾