따라서 우리는 공동체와 개인을 축으로 하여 음주행위의 유형을 두 가지 틀(framework)로 나누어 볼 수 있겠다. 그것은 개인의 음주행 위와 집단 지향적 음주행위이다. 여기서 전자는 현대사회의 개인 또 는 “나”를 중심으로 하며, 후자는 전통사회의 집단 또는 “우리"를 중 심으로 하여 개인중심과 집단중심 사회라는 이론적 틀을 제공해 준 다. 그러나 이 이분법적인 구분은 사회적 실체를 분석하기 위한 일차 적 분석도구에 지나지 않는다.
여기서 공동체와 개인을 본 연구에 있어서 2개의 범주로 삼을 때, 그 변수는 논리적으로 구분 지어 4개로 구획지을 수 있을 것이다. 다 시 말하여 음주행위의 요인을 4가지로 나누어 볼 수 있는 것이다. 이 구분은 어디까지나 임시적인 것이며, 다만 그런 시도 속에서 현대 공 동체에 속한 사람이나 속하지 않은 사람들의 복잡다단한 사회적 관계를
임시적으로 구분하여 볼 수 있을 것이다. 이 분석적인 구분은 어디까지 나 한국인들이 사회적으로 왜, 어떻게, 어떤 형태로 음주하는가 하는 구 체적 현상에 이르는 임시적인 가교에 지나지 않는 것임을 밝혀 둔다.
전통 공동체와 개인을 중심으로 한 음주요인 형태를 도표로〈表 1-1〉
에 표시하면 다음과 같다.
〈表 1-1〉 共同體와 個人을 軸으로 한 飮酒行態의 類型
전통사회 현대사회
공동체(We) 순전히 공동체를 중심 으로 한 음주(1)
개인이 공동체를 지향 하는 음주(3)
개인(I) 공동체가 개인을 통제
하기 위한 음주(2)
순전히 개인적인 면으 로서의 음주(4)
위의 네 가지 요인중 첫째로 순전히 공동체를 중심으로 한 음주요 인을 찾을 수 있을 것이다. 군대집단을 위시해서 명령계통으로 움직 이는 각종 조직을 들 수 있겠다. 비록 현대의 기업이라 할지라도 그 운영방법에 있어서 순전히 조직공동체 중심으로 일사불란하게 움직이 는 조직이라면 그 안에서 이루어지는 음주행태를 순전히 공동체 중심 으로서의 음주행태라고 할 수 있을 것이다.
둘째, 공동체가 비교적 자유로운 개인을 통제하기 위하여 술을 매 개체로 사용하는 경우를 들 수 있을 것이다. 단합대회, 신입생 환영회 및 각종 회동, 회사나 조직에서 개인들을 규합하기 위해 술자리가 마 련될 때, 이러한 음주행위는 두 번째 유형에 속할 것이다.
셋째, 개인이 해당 집단에 귀속의식을 갖기 위해 술자리를 가지려 할 때 이것이 세 번째 유형에 해당될 것이다. 앞서 거론한 두 번째 유 형과 세 번째 유형이 가장 중요한데 이 두 가지 유형이 현대 한국사회
에서 공동체와 개인의 관계를 통해서 나타나는 음주유형의 가장 많은 부분을 설명해 줄 수 있기 때문이다. 두 번째 유형이 보다 공식적이라 면 세 번째 유형은 그에 비해 비공식적이라고 할 수 있을 것이다.
넷째, 개별적 유형으로 볼 수 있다. 즉 각 개인이 사회관계를 만들 거나 유지하기 위해 동분서주하며 이루어 나가는 음주행위라 할 수 있다. 이 경우는 다른 유형들보다 복합적이면서도 다양한 음주유형이 다. 각 개인이 자기의 사회를 만들어 가기 위해 이용되는 미디어로서 의 음주행위는 특히 앞으로 한국사회가 정보화사회로 나아갈수록 더 욱 더 복잡해질 것이다.
이 맥락에서 한 가지 지적할 점은 두 번째와 세 번째의 공통적인 요인에 관한 것이다. 환언하여 두 번째와 세 번째의 공통점은 모두 집단 지향적이라는 것이다. 집단 지향적이라는 면에서는 같지만 전통 적인 공동체의 특성이 혈연, 지연, 학연이었다면 현대적인 공동체의 특성은 집단 특히 중간집단 지향이라고 표현하는 것이 더 정확하다.
두 번째 유형이 집단공동체 중심으로 개인을 공동체 속으로 규합하려 는 행태로서 음주요인을 설명한다면, 세 번째 유형은 개인이 중간집 단을 지향하여 중간집단의 구성원이 되고자 하는 행태로서 음주요인 을 설명해 볼 수 있다.
이로써 오늘날의 음주형태는 2가지로 요약할 수 있을 것이다. 다 시말하여 한국사회의 중간 집단적 형태는 <表 1-2>에서와 같이 2가지 로 나타날 수 있다고 본다. 반복하는 말이지만 다음의 2가지 형태들 은 역시 개념적 형태에 지나지 않는 것이다. 보다 중요한 것은 현대 사회에서 실제로 그런 행위유형이나 행태가 어떤 면으로 어떻게 나타 나는가 하는 질문이며 동시에 그 질문과 여하히 연관되어 있는가 하 는 것이다. 그런 면에서 다음의 형태는 어디까지나 실제현상을 담을 수 있는 임시적인 가교에 지나지 않는다고 할 수 있다.
〈表 1-2〉 現代 韓國社會의 飮酒形態 현대사회 공동체집단 중간집단이 개인을 규합하기 위한 음주
개 인 개인이 중간집단을 지향하여 구성원이 되고자 하는 음주
여기에서 우리는 “중간집단”을 세분해서 볼 수 있다. 전통사회의 전체집단을 지향하는 중간집단과 개인을 중요시하는, 또는 개인의 자 발적 참여를 전제로 하는 결사체(association)의 의미를 지닌 집단으로 나눌 수 있다. 전자의 유형은 자연적 또는 수동적으로 주어지는 동질 성을 지닌 개인들로 구성되는 집단을 말할 수 있다. 예를 들면 종친 회, 향우회 또는 동창회 등이 그것이다. 반면 후자는 같은 이익, 즉 정신적 또는 물질적 이익을 추구하는 집단으로 회사, 정당, 조합 등의 이익단체들을 예로 들 수 있겠다.
여기서 중요한 것은 위의 현대사회에서 나타나는 새로운 공동체적 중간집단이 지니는 성향이다. 현대사회에서 형성된 이러한 공동체적 인 We와 중간집단적인 we를 구성하는 집단들의 형태는 그 변화에 따 라 각 집단의 속성 또한 다양하다. 이러한 과정 속에서 상당부분이 전통사회의 집단적 속성을 그대로 답습하고 있다는 사실을 간과할 수 없다는 것이다. 즉, 우리사회의 중간 집단은 그것이 자연적인 동질성 을 지향하는 집단이거나 결사체(association)의 의미를 지닌 자발적인 이익집단이든 간에 그것과는 별개로, 그 집단을 움직이는 지배적인 성향 또는 문화는 아직도 전통사회에서처럼 권위주의적이고 의례 중 심적이라는 것이다. 이러한 성향의 강화가 현대 한국의 집단적 음주 행위에서도 상당부분 나타난다고 할 수 있다.
이미 지적했듯이 음주행위의 첫째 유형은 철저한 공동체주의적 요 인이다. 철저한 공동체주의적인 조직들이란 명령과 복종으로 엄하게 운영되는 집단을 뜻한다. 이 첫 번째 유형의 음주행위에 대한 조사대 상은 군대 등을 위시한 엄격한 명령계통이 따르는 거대한 집단에서 찾아볼 수 있는 요인이기 때문에 이 글에서는 다루지 않았다. 좀 더 정확히 표현하자면, 그 영역에 대한 연구는 별도로 이루어져야 하기 때문에 본 연구에서는 잠시 보류하였다.
따라서 이 글에서는 이미 서술한 바 있는 네 가지 요인 대신 세 가지의 음주행위를 일으키는 요인만 다루기로 하였다. 첫째, 공동체가 개인을 규합하려는 유형과, 둘째 개인이 집단을 향하여 어떤 면에서 든지 소속되려는 노력에서의 음주유형 그리고 셋째, 마지막으로 현대 인들이 복잡다단한 면에서 파편적으로 행하는 음주유형에 대하여 다 루고자 한다. 이 셋째 행위는 다만 이념형적으로만 고찰해 보려고 한 다는 것을 미리 밝혀 둔다.
여기에서는 전통사회의 공동체적 성격이 근대이후 산업화, 도시화 라는 사회변동을 겪으면서 변화하여감에 따라 음주가 갖는 사회적 성 격이나 의미를 전통적인 공동체문화에서 볼 수 있을 것을 기대하며 동시에 음주행태를 규명해 보고자 한다. 현대인에게 있어서 음주의 사회적 성격이 전통적인 공동체문화에서 볼 수 있는 행동양식이나 규 범 등과 여전히 유의미한 상관관계를 나타내고 있음을 음주행위를 통 해 규명해 보고자 한다. 이러한 분석을 위해 우선 전통사회와 근대이 후의 변동사회가 갖는 특성과 함께 음주행위와 행태를 논의할 것이
다. 이것은 각 사회에서 공동체와 개인들이 갖는 사회적 의미와 삶의 조건을 규명해 주는 연결고리이며 동시에 요점이기 때문이다.
그렇다면 변화된 현대사회의 특징을 음주현상과 관련지어 어떻게 설명할 수 있는가. 그것을 위해 현대사회에 잔존하고 있는 공동체의 식을 부각시킬 필요가 있다. 위에서 지적한 것처럼 전통사회에서는 보다 ‘우리(We)’라는 개념, 서구적 개인주의에서는 보다 ‘나(I)’라는 개 념으로 요약해 본다면 이것은 바꾸어 말하여 공동체와 개인이라는 범 주로 이해될 수 있을 것이다. 이러한 개념들을 염두에 두면서 현대사 회의 특성, 다시 말해 급격하게 변화되어가는 현대사회의 음주행위가 유형화될 수 있을 것이다. 현대사회의 익명성이나 기계성, 효율성이나 조직성과 같은 특성으로 인하여 개인들은 그 어느 때 보다도 사회를 연결시키는 미디어가 필요한 때이며 그런 부산물로서 음주행위를 설명 할 수 있다는 뜻이다. 물질적인 이해득실(material interest)이나 가치관 과 관계된 이상적인 이해(ideal interest)나 조건 등이 혼합적으로 혹은 배타적으로 나타나는 면으로서의 음주행위도 발견될 수 있을 것이다.
실상 음주행위는 순기능도 많겠지만 역기능적인 면도 무시할 수 없을
실상 음주행위는 순기능도 많겠지만 역기능적인 면도 무시할 수 없을