2013/1 학술적 글쓰기
요약 지침 익히기
1. 핵심어와 의미 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 가장 핵심이 되는 단어를 찾아 그 의미를 밝히시오.
지구상에 존재하는 모든 물체에 작용하는 중력은 지구가 물체를 끌어당기는 힘으로 만유 인력의 한 예이다. 뉴턴이 발견한 만유인력은 우주의 모든 물체 사이에 작용하는 힘으로 두 물체의 질량에 비례하며 거리의 제곱에 반비례한다. 구체적으로 만유인력 F는
으로 표현된다. 여기서 M과 m은 두 물체의 질량, R은 두 물체 간의 거리, 그리고 G는 만유인력 상수를 의미한다. 참고로 중력인 경우에 M은 지구의 질량이며 m은 지구 표면 가까이에 있 는 물체의 질량이다. 이 식에서 보듯이 만유인력 크기는 두 물체의 질량과 두 물체 사이의 거리에 의해서만 결정되고, 물체의 모양, 재질, 그리고 두 물체 사이에 존재하는 물질과는 상관없다. 즉 만유인력은 진공과 대기 중에서 모두 동일하다.핵심어 의미
[실습 문제 2] 다음 글의 핵심어를 찾고, 그 의미를 찾아 밝히시오.
밝은 임금이 그 신하를 지도하고 통제하는 것은 두 개의 자루뿐이다. 두 개의 자루란 형 (刑)과 덕(德)이다. 무엇을 형과 덕이라고 하는가? 주벌(誅罰)하는 것을 형이라 하고, 포상 (褒賞)하는 것을 덕이라고 한다. 신하된 자들은 주벌을 두려워하며 포상을 이롭게 여긴다. 그 러므로 임금이 스스로 그 형과 덕을 쓰게 되면 뭇 신하들은 그 위엄을 두려워하며 이로운 곳 으로 모여든다. 세상의 간신들은 그것을 막아 미운 자에게는 임금의 영을 빌려 죄를 주고, 좋 아하는 자에게는 임금의 권한을 빌려 상을 준다.
만일 임금이 상벌의 위엄과 권익을 자기가 직접 행하지 않은 채 신하의 말만 듣고 상벌을 행하게 되면, 온 나라 사람이 모두 그 신하를 두려워하지만 그 임금은 쉽게 보며, 인심이 그 신하에게로 돌아가 그 임금을 버리게 된다. 이것은 임금이 형과 덕을 잃은 데에서 오는 환난 인 것이다. 범이 개를 굴복시키는 것은 발톱과 어금니 때문이다. 범의 발톱과 어금니를 개로 하여금 쓰게 한다면 범은 거꾸로 개에게 굴복을 당하게 된다. 임금은 형과 덕으로써 신하를 제압하는 것이다. 임금 된 사람이 그 형과 덕을 던져 버리고 신하에게 쓰게 한다면 임금은 거 꾸로 신하에게 제압당하고 만다.
- 한비자, 이병(二柄), 두 가지의 권력 편 -
* 주벌(誅罰) : 죄인을 꾸짖어 벌을 줌
* 병(柄) : 자루, 권세, 권력
핵심어 의미
2. 주장(논지, 견해, 결론) 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 저자가 주장하려는 바는 무엇인가 ?
과학을 이야기 할 때 꼭 언급하고 지나가야 할 문제는 “과학적인 방법으로 얻어진 결과를 어느 정도 신뢰할 수 있느냐?” 하는 문제이다. 앞에서 이야기한 것처럼 과학은 인간의 이성 으로 진리를 추구해 가는 가장 합리적인 방법이다. 따라서 과학적인 방법으로 도출해 낸 결 론은 우리가 얻을 수 있는, 가장 신뢰할 수 있는 결론이라고 해야 할 것이다. 그러나 이것 은 인간의 이성으로 얻은 결론이므로 인간이라는 한계를 뛰어넘을 수는 없다. 인간의 지식 이나 이성이 완벽하지 못하다는 것은 누구나 인정하고 있는 사실이다. 따라서 과학적인 방 법으로 얻어진 결론도 완벽하다고 할 수 는 없다.
-곽영직, 「과학의 본질과 방법」 -
주장
[실습 문제 2] 다음 글에서 저자가 주장하려는 바는 무엇인가?
“천운 우습 깊은 밤에 모진 광풍이 일어나 바람은 우루루루루루루 쇄…….”
『춘향가』 가운데 춘향이 갇혀 있는 옥방(獄房)의 광경을 묘사한 ‘옥중가’의 한 대목이다.
이 소리를 듣고 바람이 천장을 휘몰아서 마룻바닥을 스쳐 가는 음산한 옥방의 분위기가 느 껴져 청중이 공감하게 되었다면, 창자(唱者)는 이 대목의 ‘이면’을 잘 그렸다는 말을 듣게 된다.
그렇다면 ‘이면을 그린다’는 말은 무슨 의미일까? ‘그린다’는 말은 소리를 매개로 이루어 지는 창자의 음악 행위를 나타내므로, 이면은 당연히 음악 행위에 의해 구현된 그 무엇에 해당한다. 창자는 소리를 통해 사설의 내용인 옥방의 광경을 묘사했으니, 이면이란 사설 내 용을 의미하는 것이다. 하지만 이면을 이렇게 이해하는 것만으로는 부족하다. 옥방의 광경 을 제대로 묘사하려면 그 음산하고 비감한 분위기, 거기에 내재되어 있는 본질적 의미까지 도 있는 그대로 표현해야 한다. 이면을 잘 파악한 후 성음[음색], 조[음계], 장단 등을 복잡 하게 선택하고 구성하여 사설 내용을 실감 나게 소리해야 이면에 맞는다는 평을 들을 수 있 으니, 이면에 맞게 잘 그리는 것은 쉬운 일이 아니다. “이면 찾다가 소리 못한다.”라는 말이 괜한 소리가 아니다.
주장
[실습 문제 3] 다음 글에서 저자의 주장을 한 문장으로 진술하시오.
교단의 여교사 쏠림 현상이 심해지고 있다. 서울시교육청이 발표한 자료에 따르면 2007 년도 전국 여교사 비율이 초등학교 74%, 중학교 64%, 고등학교(일반계고) 42%에 이르렀 다. 특히 서울지역 초등학교의 경우 여교사 비율이 무려 83%에 이르는 것으로 조사됐다.
어떤 도시에는 남교사가 단 한 명도 없는 학교가 있다. “남교사 담임을 만나면 행운이다”라 는 말까지 나올 정도다.
이미 교직사회 안팎에서는 여초 현상으로 학생의 생활지도와 성역할의 정체성 확립 등의 전인적 인성교육은 물론이고 학교 운영에 여러 가지 부작용을 낳을 수 있다는 우려가 나오 고 있다.
무엇보다 불균형한 교사의 성비는 아동의 성역할 사회화에 좋지 않은 영향을 끼친다. 성 역할 사회화는 자신이 속한 사회가 규정하는 성에 적합한 행동, 태도 및 가치를 학습함으로 써 얻어지게 되는데, 학생들은 교사들과 생활함으로써 각자의 성역할을 배우게 되기 마련이 다. 교사의 역할은 지식 전수만 있는 것이 아니다. 학생의 성 정체성 역할 모델도 한다. 여 교사 쏠림 현상은 성장기의 남학생에게 적절한 남성 역할 모델을 제공해 주지 못함으로써 이들의 성 정체성 함양에 심각한 문제를 야기할 수 있다.
그리고 학생 생활지도 측면을 보자. 학업지도를 제외한 교내 폭력·왕따·안전사고를 비롯 한 인성 및 생활지도 활동 등에 있어서는 여교사가 감당하기 어려운 부분이 적지 않다. 남 교사가 적합하다는 논리는 문제의 소지가 많으나 양성의 고른 역할의 필요성은 충분하다.
학교 운영도 문제다. 여교사의 증가로 각종 학교 행사나 교직원 활동 및 업무처리, 복무 관련 제도 및 시설에 있어서도 문제가 발생할 우려가 있다. 각종 행사 준비과정, 수련 활동, 운동회, 청소년 활동, 교외 활동지도 등 남교사가 할 일이 많은데도 그 수가 부족해 학교 운영에 어려움을 겪고 있다.
얼마 전 서울시교육청은 여교사 쏠림 현상을 획기적으로 개선하기 위해 양성평등채용목표 제를 추진한다고 발표했다. 신규 임용 교사의 한쪽 성이 70%를 넘지 않는 범위에서, 이를 16개 시도교육감이 자율적으로 결정할 수 있도록 한다는 방침이다. 만일 이 정책이 현실화 된다면, 그동안 불균형하게 진행된 학생의 생활지도와 학교 관리 및 경영 상황이 개선될 수 있다.
한 조사에 따르면 서울시내 초중고 학부모 1056명(남녀 동수) 중 80.6%가 남교사 할당제 도입에 찬성했고 반대는 19.4%에 그쳤다. 게다가 현직 교원 1056명(남녀 동수)을 대상으로 실시한 설문조사에서도 전체 교사의 73.9%가 찬성하고 있는 것으로 나타났다. 이는 여교사 들도 남교사 할당제의 필요성에 공감하고 있는 것으로 볼 수 있다.
초중등 교육 과정에서 성 정체성의 확립을 위한 남녀 교사의 역할 모델이 중요하며, 학생 생활지도, 학교 운영 등에서도 남녀 교사의 일정한 역할 분담은 필요하다. 이제 우리 사회 는 교사의 지나친 성비 불균형을 시정하는 것을 더는 미룰 수 없다. 문제가 더 심해지기 전 에 사회적 합의를 도출해야 한다. 국가공무원을 채용하는 과정에서 성비 불균형 해소를 위 한 노력들이 ‘여성채용목표제’에서 출발해 ‘양성채용목표제’로 발전하고 있지 않은가. 교육 과학기술부 또한 이 정책을 긍정적으로 검토해서 교사의 성비 불균형을 해소하기 위해 노력 해주기를 당부한다.
주장 주장
[실습 문제 4] 다음 글에서 글쓴이가 주장하는 것은 무엇인가?
우리나라에도 몇몇 도입종들이 활개를 치고 있다. 예전엔 청개구리가 울던 연못에 요즘 은 미국에서 건너온 황소개구리가 들어앉아 이것저것 닥치는 대로 삼키고 있다. 어찌나 먹 성이 좋은지 심지어는 우리 토종 개구리들을 먹고 살던 뱀까지 잡아먹는다. 토종 물고기들 역시 미국에서 들여온 블루길에게 물길을 빼앗기고 있다. 이들이 어떻게 자기 나라보다 남 의 나라에서 더 잘 살게 된 것일까?
도입종들이 모두 잘 적응하는 것은 결코 아니다. 사실, 절대 다수는 낯선 땅에 발도 제대 로 붙여 보지 못하고 사라진다. 정말 아주 가끔 남의 땅에서 들풀에 붙은 불길처럼 무섭게 번져 나가는 것들이 있어 우리의 주목을 받을 뿐이다. 그렇게 남의 땅에서 의외의 성공을 거두는 종들은 대개 그 땅의 특정 서식지에 마땅히 버티고 있어야 할 종들이 쇠약해진 틈 새를 비집고 들어온 것들이다. 토종이 제자리를 당당히 지키고 있는 곳에 쉽사리 뿌리내릴 수 있는 외래종은 거의 없다.
제 아무리 대원군이 살아 돌아온다 하더라도 더 이상 타문명의 유입을 막을 길은 없다.
어떤 문명들은 서로 만났을 때 충돌을 면치 못할 것이고, 어떤 것들은 비교적 평화롭게 공 존하게 될 것이다. 결코 일반화할 수 있는 문제는 아니겠지만 스스로 아끼지 못한 문명은 외래 문명에 텃밭을 빼앗기고 말 것이라는 예측을 해도 큰 무리는 없을 듯싶다. 내가 당당 해야 남을 수용할 수 있다.
영어만 잘 하면 성공한다는 믿음에 온 나라가 야단법석이다. 배워서 나쁠 것 없고, 영어 는 국제 경쟁력을 키우는 차원에서 반드시 배워야 한다. 하지만 영어보다 더 중요한 것은 우리 한글이다. 한술 더 떠 일본을 따라 영어를 공용어로 하자는 주장이 심심찮게 들리고 있다. 그러나 우리글을 제대로 세우지 않고 영어를 들여오는 일은 우리 개구리들을 돌보지 않은 채 황소개구리를 들여온 우를 또다시 범하는 것이다.
영어를 자유롭게 구사하는 일은 새 시대를 살아가는 필수 조건이다. 하지만 우리 한글을 바로 세우는 일에도 소홀해서는 절대 안 된다. 황소개구리의 황소 울음 같은 소리에 익숙 해져 청개구리의 소리를 잊어서는 안 되는 것처럼.
3. 현안문제 정립하기
[실습 문제 1] 다음 글이 다루고 있는 현안 문제는 무엇인가?
다음과 같은 이유로 국가나 정부기관의 주도에 의한 인터넷 실명제는 도입되면 안된다.
첫째, 인터넷 실명제는 사전 검열적인 요소를 갖고 있기 때문에 사상과 표현의 자유를 침해 한다. 정부 기관이 주도하거나 강제로 시행되는 인터넷 실명제는 국민의 기본권을 침해한 다. 단, 인터넷 상의 개별 공동체나 조직이 자체의 합의에 의하여 실명제를 자율적으로 도 입하는 것은 그들의 판단에 맡겨야 할 것이다.
둘째, 인터넷 실명제는 개인의 프라이버시를 침해할 소지를 안고 있다. 게시판 글의 실명 여부를 판단하려면 개인의 사적정보(우리나라의 경우 주민등록정보)와 연계한 머지 검색이 이루어져야 한다. 이 때 개인의 주민등록정보가 본인의 의도와 상관없이 활용됨으로써 프라 이버시를 침해할 소지가 생긴다.
셋째, 인터넷 실명제는 사회적 약자의 표현의 자유를 제한한다. 인터넷에서는 육체를 동 반하지 않기 때문에 현실사회의 권력관계나 지위에 제약받지 않고 자신의 생각을 자유롭게 표현할 수 있다. 그러나 인터넷 실명제를 도입하면 현실 사회나 특정 조직에서 약자의 위치 에 처한 사람들이 자신의 생각을 드러내는 데 많은 제한이 생긴다. 이것은 생각을 드러냄으 로써만 존재할 수 있는 인터넷 공간을 현실 사회의 권력관계로 통제하는 결과를 낳을 수 있 다. 따라서 현실 사회의 힘 관계를 인터넷에 그대로 연장하는 기반이 되는 인터넷 실명제는 재고되어야 한다.
- 백욱인,「인터넷에서의 표현의 자유 보호를 위한 정책 연구 보고서」,국가인권위원회,-
현안문제
[실습 문제 2] 다음 글의 현안문제는 무엇인가?
장자가 혜자와 함께 호수(濠水)의 징검돌 근처에서 노닐고 있었다. 장자가 말했다. “피라 미가 한가롭게 헤엄치고 있소. 이게 물고기의 즐거움이오.” 혜자가 말했다. “당신이 물고기 가 아닌데 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?” 장자가 말했다. “당신은 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기가 즐겁다는 것을 알지 못한다는 것을 안다는 말이오?” 혜자가 말했다. “나는 당신이 아니니까 물론 당신을 알지 못하오. 당신은 물고기가 아니니까 물고 기를 알지 못한다는 것이 확실하다는 말이오.” 장자가 말했다. “자, 처음으로 돌아가 봅시 다. 당신은 ‘당신이 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?’라고 했지만, 그것은 이 미 내가 안다는 것을 알고서 그렇게 물은 것이오. 나도 호수(濠水)가에서 물고기가 즐겁다 는 것을 알았던 것이오.”
-『장자(莊子)』 추수(秋水)편
현안문제
◆ 해설 ◆ 장자와 혜자의 대화는 다음과 같이 정리될 수 있다.
장자 : 피라미가 한가롭게 헤엄치고 있는데, 이것이 물고기의 즐거움이오.
혜자 : 당신이 물고기가 아닌데 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 알 수 있오?
장자 : 당신은 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기가 즐겁다는 것을 알지 못한다는 것을 안다 는 말이오?
혜자 : 당신이 아니니까 당신을 알지 못하오. 당신은 물고기가 아니니까 물고기를 알지 못 한다는 것이 확실하다는 말이오.
장자 : 당신은 ‘당신이 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?’라고 했지만, 그것은 이미 내가 안다는 것을 알고서 그렇게 물은 것이오. 나도 호수(濠水)가에서 물고기 가 즐겁다는 것을 알았던 것이오.”
4. 근거(논거, 이유, 전제) 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 한비자가 안정된 통치를 위해 중벌 제도의 시행을 주장하고 있 다. 그가 제시하고 있는 근거는 무엇인가?
가벼운 죄에 중벌을 주면 경미한 범죄는 생기지 않게 되니 중한 범죄는 생겨날 수 없을 것이다. 이것이 안정되게 통치를 하는 방법이다. 형벌을 줄 때 중죄를 중하게, 가벼운 죄를 가볍게 다스리면 가벼운 죄가 그치지 않으니 중죄를 그치게 할 수 없다. 이것은 혼란을 일 으키는 통치인 것이다. 따라서 가벼운 죄에 무거운 형벌을 내리면 범죄가 없어지고 일이 성 사될 것이며 국력이 강해진다. 중죄에 중벌을 그리고 가벼운 죄에 가벼운 벌을 주면 형벌을 주어야 할 사건이 계속 터지게 되어 국력이 약화될 것이다.
- 한비자, ｢설민(說民)｣
근거
①
②
③
④
◆ 해설 ◆ 내용상 중복되는 경우들을 제거하여 근거를 단순화하는 것이 중요하다. 그리고 근거들의 순서는 글에 나오는 순서가 아니라 주장으로 나아가는 논리적 전개 순서로 배열하 는 것이 좋다.
[실습문제 2] 다음 글에서 소크라테스가 주장하는 바와 그 근거를 찾아 쓰시오.
소크라테스 : 자네 말은 이런 것이지. 재산, 권력, 건강, 영예 그리고 용기를 가진 사람이 행복하다고. 그러나 한편 생각하면 무엇보다도 자기가 가지고 있는 이런 것들 이 유용하게 쓰일 때 그 사람이 행복하지 않을까?
제 자 : 그것도 그렇군요.
소크라테스 : 그렇다면 만약 어떤 사람이 이와 같이 유용한 것을 가지고 있으면서도 그것을 쓰지 않는다면, 과연 그것을 유용하다고 말할 수 있을까?
제 자 : 아니오, 아무 소용도 없겠지요.
소크라테스 : 그러면 이렇게 말할 수 있겠지. 사람은 유용한 것을 가지는 데 그치지 말고, 그것을 사용해야만 한다고.
제 자 : 그렇습니다. 저도 그렇게 생각합니다.
소크라테스 : 그러나 그저 사용하면 되는 것은 아니지. 올바른 사용법과 그릇된 사용법이
있을 테니까. 만약 목수가 연장을 잘못 쓴다면 재료를 버리게 되니 쓰지 않는 것보다 더 나쁜게 아닌가?
제 자 : 그러면 목수가 연장을 올바로 쓰기 위해 필요한 것이 무엇일까요?
소크라테스 : 목수가 톱이나 도끼를 올바로 사용하려면 무엇이 필요할까? 악사가 연주를 잘 하고, 조각가가 조각을 잘하는 데는 무엇이 필요할까? 자기 일에 대한 올바른 지식이 아닐까?
제 자 : 바로 그렇군요. 옳은 말씀입니다.
소크라테스 : 그렇다면 먼저 말한 재산이라든가 권력, 건강, 영예, 용기 따위도 그것이 있기 만 해서는 아무 소용이 없는 것이 아닌가? 그것이 참된 지식에 의해 올바르 게 사용되어야만 선한 것이며, 만약 그것을 무지(無知)가 지배한다면 오히려 나쁘지 않겠는가?
근거
①
②
③
④
주장
2013/1 학술적 글쓰기
<형식적 요약 종합 문제>
[실습 문제 1] 다음 글을 기본 지침 및 부가 지침에 따라 요약하시오.
필자의 관심은 한국적인 공간 개념의 특징을 찾는 데서 시작되었다. 공간 개념은 보편적인 것이면서 도 각 문화권마다 특유의 내용을 담고 있으리라 생각했으므로 우리나라의 자연적인 조건들과 문화적 인 여건들에 의해서 형성된 공간 개념이 어떤 것인가를 알아보고자 한 것이다. 그러한 관심의 결과로 서 얻은 것이 이미 발표된 바 있는 “궁극의 공간(ultimate space)”이란 개념으로 표현된 것이었다. 그 것은 가장 “인공적인 공간”이라고 할 수도 있다. 우리 인간은 다른 생물들처럼 단순한 생존을 계속하 기 위해서 필요한 공간만도 아니고, 인간 사회에서만 볼 수 있는 것이지만 역시 생활 수단을 마련하 기 위한 생산 활동 또는 경제 활동만을 위한 공간도 아닌 “제3의 공간”이 있어야 비로소 인간다운 생 활을 할 수 있다는 것은 더 말할 필요도 없다. 그것은 창작 활동을 위한 공간, 조용히 명상하는 공간, 인간의 정신생활을 풍부하게 해 주는 여유의 공간을 뜻한다. 그러므로 그것은 인간 생활에서 필요로 하는 궁극의 공간인 것이다. 우리의 전통적 건축에서 문방(文房)은 특히 이러한 궁극의 공간 개념을 잘 나타내 준 것이라 생각된다. 이것은 생활의 멋을 중요한 가치로 여겨 왔던 우리 조상들의 생각을 잘 반영해 주기도 한다. <중략>
생활에서의 여유를 주는 공간이라면 더 큰 공간일수록 좋으리라는 생각을 할 수도 있다. 그러나 한 국적 공간 개념에는 그와 같은 여유를 추구하면서도 그것이 큰 공간일수록 좋다는 생각은 포함되어 있지 않은 것 같다. 왜 여유의 공간을 넓은 공간으로 생각하지 않았을까? 우리의 국토가 너무 좁기 때문이었을까? 넓은 공간을 유지하기에는 너무 간단했었기 때문일까? 이러한 부정적 해답도 가능할 것이다. 그러나 그것을 긍정적으로 받아들여서 적극적인 가치 부여를 한다면 거기에는 아주 중요한 사상적 근거가 전제되어 있음을 발견할 수 있는 것 같다. 그것은 한 마디로 말하자면 자연과 인간이 조화를 이루어야 한다는 사상이다. 인간은 결코 자연을 정복할 것이 아니라 자연과의 조화 속에서 궁 극적인 가치들을 추구해야 한다는 사상이다. 자연과의 조화를 최대한으로 살피는 공간 개념을 근거로 하고 있음이 중요한 것이다. - 김수근, 「건축과 동양정신」-
1) 위 글에서 저자가 다루고 있는 현안 문제는 무엇인가?(질문의 형식으로) 2) 위 글의 핵심어와 그 의미는 무엇인가?(가능한 경우, 의미도 밝혀라)
3) 위 글에서 저자가 핵심적으로 말하려는 것은 무엇인가?(간결한 한 문장으로 표현하라) 4) 주장을 뒷받침하기 위해 저자가 제시하고 있는 근거들은 무엇인가?(간결한 문장들로 나
누어 논리적 순서로 배열하라)
(근거1) (근거2) (근거3) 5) 저자의 주장으로부터 나올 수 있는 함축점은 무엇인가?
6) 위 글의 문제가 나오게 된 논의 배경은 무엇인가?
7) 저자가 문제를 바라보고 있는 관점은?
[실습 문제 2] 아래 글을 형식적으로 요약하시오..
학교교육의 평등화 기능은 기회균등의 차원에서 끝나는 것이 아니다. 인간자본론자들에게 학교는 결과균등의 기능까지 수행한다. 즉, 학교교육의 기회를 늘리면, 노동자 전반의 임금격차를 줄여 결과 의 불평등까지 감소시키는 것이다.
그들의 논리는 다음과 같다. 학교교육을 받을 수 있는 기회가 전반적으로 확장되면 노동자들의 평 균 학력수준은 전반적으로 상승되어, 저학력의 단순 기술자들의 숫자는 줄어든다. 즉, 노동시장에서
단순 기술자들의 공급이 줄어드는 것이다. 노동공급이 감소하므로, 결국 단순기술자들의 임금은 자연 히 올라간다. 반면에 교육기회의 증대로 말미암아, 고학력 고급 기술자들의 공급은 늘어난다. 수요공 급의 법칙에 의해서, 고급 기술자들의 임금은 내려간다. 교육기회가 늘어나면서, 학력간 임금격차나 고급 기술자와 단순 기술자 사이의 임금격차는 줄어드는 것이다. 그 결과 임금의 불평등이 감소한다.
교육기회의 확대는 계층간의 소득격차를 줄여줌으로써, 경제적으로 결과의 균등까지 가져오는 것이다.
- 슐츠의『 인간자본론 -
1) 위 글에서 저자가 다루고 있는 현안 문제는 무엇인가?(질문의 형식으로) 2) 위 글의 핵심어와 그 의미는 무엇인가?(가능한 경우, 의미도 밝혀라)
3) 위 글에서 저자가 핵심적으로 말하려는 것은 무엇인가?(간결한 한 문장으로 표현하라) 4) 주장을 뒷받침하기 위해 저자가 제시하고 있는 근거들은 무엇인가?(간결한 문장들로 나
누어 논리적 순서로 배열하라)
(근거1) (근거2) (근거3) 5) 저자의 주장으로부터 나올 수 있는 함축점은 무엇인가?
6) 위 글의 기본 가정은 무엇인가?
7) 저자가 문제를 바라보고 있는 관점은?
[실습 문제 3] 아래 글을 읽고, 물음들에 답하시오.
1) 아래 글에서 저자가 다루고 있는 현안 문제는 무엇인가?(질문의 형식으로) 2) 위 글의 핵심어와 그 의미는 무엇인가?(가능한 경우, 의미도 밝혀라)
3) 위 글에서 저자가 핵심적으로 말하려는 것은 무엇인가?(간결한 한 문장으로 표현하라) 4) 주장을 뒷받침하기 위해 저자가 제시하고 있는 근거들은 무엇인가?(간결한 문장들로 나
누어 논리적 순서로 배열하라)
(근거1) (근거2) (근거3) 5) 저자의 주장으로부터 나올 수 있는 함축점은 무엇인가?
6) 위 글의 기본 가정은 무엇인가?
7) 저자가 문제를 바라보고 있는 관점은?
8) 위의 논의 배경은 무엇인가?
신체에 상해를 가하여 벌하는 것. 옛날에 이 주제를 이론화했던 모든 사람이 이런 벌을 지지했 다. 3백년 전의 개화된 사회에서도 귀나 혀를 잘라내는 경우가 드물지 않았다.『주홍글씨The Scarlet Letter』를 통해 다들 알고 계시듯, 뉴잉글랜드에서는 죄인에게 낙인을 찍는 것도 온당하 게 여겨졌다. 자백을 강요하는 고문을 당연시되었다. 얼마 전 위커샴위원회가 ‘폭력적 심문third degree’을 조사하는 과정에서 드러났듯 여전히 고문이 존재한다. 그러나 지금은 법 집행인이 행사 하는 고문이라도 고문은 불법이다. 대체로 볼 때 모든 문명의 진보에는 처벌강도의 완화와 신체적 응징의 감소가 동반되는 법이다. 보다 엄격한 도덕가들의 갖가지 우려에도 불구하고 일반적으로 보다 너그러운 형법이 범죄를 줄여준다. 통계학적으로든 개별 범죄자들의 심리 측면에서든 체형 옹호론이 들어설 자리는 없다.
그럼에도 불구하고 적어도 영국에서는 태형이 형사판결로 되살아났다. 학창시절에 매질이나 채 찍질을 당했던 사람들 대다수가 그 덕분에 자신이 향상되었다고 믿고 있다. 내가 볼 때는 이렇게 믿는 그 자체가 체형의 악영향 중의 하나이다. 성인이 되어서든 어렸을 때든 이런 일을 당하는 사 람은 마음에 분노가 차게 되고 이 분노가 그를 사나운 반항자로 만들어버리거나, 자기 차례가 되 었을 때 태만한 타인을 괴롭히고 싶은 격한 욕망의 소유자로 바꾸어놓는다. 후자의 감정은 도의적 분개로 정당화될 수도 있지만 사실은 이 감정을 느끼는 사람 자신이 과거에 당했던 것을 타인들에 게 가하고픈 욕구에 불과하다. 그러나 본인은 이 사실을 절대로 깨닫지 못한다.
영국의 경우, 특별히 가증스럽다고 여겨지는 범죄가 사람에 의해 저질러졌을 때는 태형으로 처 벌할 수 있다. 이를테면 여자가 부도덕한 방법으로 벌어오는 소득으로 살아가거나 여자를 폭행하 는 경우가 여기에 속한다. 태형을 명하는 판사들은 판결 내용을 발표하면서 뚜렷한 만족감을 과시 한다. 그들은 그것을 미덕이라고 생각하지만 사실은잔인한 본능의 배출일 뿐이다.
최근에 런던 《타임스the times》지에 한 성직자가 보내온 편지가 실렸는데, 건강에 심각한 타 격을 줄 가능성이 있을 때는 교도소 의사의 소견에 따라 이 형벌을 가할 수 없다는 규정에 대해 몹시 유감스러워하는 내용이었다. 이 훌륭한 기독교 목사는 자신이 ‘피에 굶주렸거나 특별히 앙심 이 깊은’ 사람은 절대 아니라고 공연한 다음 이렇게 주장한다. “타인들에게 폭력을 가하는 사람은 본인의 건강 상태가 어떠하든 자기행위의 결과를 철저히 감수해야 한다.” 얼마 전 상원에서는, 학 생들이 특정한 형사상 위반을 했을 때는 태형을 가할 수 있게끔 만드는 데 성공했다. 상원 나으리 들 대다수가 학창시절에 가혹한 체형을 당한 사람들이라는 점을 감안할 때 지극히 당연한 결과이 다.
범죄에 대해 분개하는 것은 자연스러운 감정이며, 가혹한 처벌을 바람직한 것으로 생각하게끔 만든다. 그러나 벌을 가하는 사람들에게 쾌감을 주는 거사만이 목적이 아니고 범죄를 막는 것이 목적이라면 보다 과학적인 태도가 바람직하다. 모든 폭력과 잔인성은 그 답례로 다시 폭력과 잔인 성을 야기하는 경향이 있다. 반드시 직접 보복의 형태는 아니더라도 전반적으로 가혹하고 잔인한 형태로 말이다. 환자가 아프다는 이유로 의사가 화를 낸다면 환자들을 보다 효과적으로 치료하지 못할 것이다. 마찬가지로 형법이 범죄자에 대한 분노로 가득 차 있으면 보다 효과적이기 어렵다.
범죄자는 심리학적, 교육적, 사회학적, 경제적으로 어떤 문제점을 제시한다. 맹목적인 분노 상태에 서는 이 어려운 문제를 바람직하게 다룰 수 없다.
체형을 지지하는 모든 주장들이 과학적 이해가 아니라 분노에 근원을 두고 있다. 인간이 보다 과학적으로 변하면 그런 야만적인 관행은 더 이상 용인되지 않을 것이다.
-럿셀, 체형에 관하여-
( )에 대한 논증적 요약
( )반, ( )계열, ( )
현안문제
핵심어와 그 의미
핵심어1:
의미:
핵심어2:
의미:
근거
1.
...
2.
...
3.
...
4.
...
5.
...
6.
...
7.
...
주장
배경
관점
함축
기본가정
