유교 대한민국 초기의 운동은 두 가지 형태로 나타난다. "尊孔을 기본으로 하고 그 가르침을 존중한다"는 조항이 삽입되었습니다.
北京大學에서 재연된 孔敎논쟁
또한, 교양과 소속 경국을 폐지하였다. 조연황은 대학이 공자의 학문을 전적으로 존중하고 연구해야 함을 강조하면서도, 잡지 《신청년》에서는 공자의 이론을 비판하고 있으며, 공자의 이론을 공자의 이론으로 가장하여 이용하고 있다고 강조했다. 그들은 처음부터 공자를 직접적으로 표적으로 삼지 않았다47). 그리고 '삼강오륜을 파괴한다'는 비판에 맞서는 것이다.
북경대학교 문예부장이었던 천양케이(陳陽智)는 정원곡의 북경대학교 인문학부 개혁을 다음과 같이 지적했다. 천원기는 익현학의 원리를 설명하면서 원원의 주장은 "유인상 연구에 있어서 유학자들의 방법이 잘못되었으며, 유학자들은 신학의 일부이지 전체가 아니다"라는 것이라고 밝혔다. 그는 전통문화에 대한 채원배의 우호적인 태도를 지적하며 “그는 유교를 반대하지 않는다”(54)고 말했다.
蔡元培의 儒家思想에 대한 尊崇
대한민국 건국 초기의 교육개혁에서 당원고는 청말 교육부가 도입한 교육이념인 '尊孔忠君'이 공화주의적 견해에 맞지 않는다는 이유로 이를 폐기하였다. 공화국의 정신. 또한 그들은 헌법에 명시된 종교의 자유를 침해하는 유교종교의례와 유교가 주도하는 유교민족주의운동에 반대한다. 대한민국 건국 초기에 도입된 개혁 가운데 북경대학의 한문폐지와 문학개혁 역시 학문의 자유를 존중하는 태도의 결과였다.
2000년 전 중국 학자들이 백씨를 몰아내고 공자학설만을 존중하게 하였기 때문에 중국학은 공자학에만 집착하고 유교이론만을 고수하였다. 그러나 이 시대 중국 지식인들은 어려서부터 한문을 연구하면서 사상적으로는 유교학의 영향을 많이 받았다.
孔子 사상 智․仁․勇 에 대한 인식
59) 유교는 인격 함양에서 시작하여 도덕성에서부터 인간사회, 정치사상, 교육에 이르기까지 모든 것을 가르친다. 그렇다면 우리는 어떻게 인류를 건설하고 위대한 사회를 만들 수 있을까? 당원주는 공자의 정신적 삶을 지혜와 인(仁)과 강함(强)으로 파악하고 분석하며 찬양한다.
이런 점에서 탕위안구뿐만 아니라 공부하는 사람으로서 감동을 받지 않을 수 없다. 그는 공자의 사상이 지닌 인(仁)을 '위대함'이라고 칭찬했다. 일에 있어서는 두려움이 없어야 하고, 계획을 세우고 성공하는 것을 좋아해야 합니다.”
蔡元培의 儒敎復興에 創見
역대 통치자들이 유교를 존경하는 이유도 바로 여기에 있다. 그렇기 때문에 그는 제도에 순응하고 국민을 위한 공감의 정치를 실천하는 인재를 키우고자 했다. 근대 이후 많은 사상가와 교육자들은 서구의 과학기술 지식은 심지어 의회제도까지 “고대에도 존재했다”거나 “서양학문이 중국에서 유입됐다”고 주장해 왔다. 그러나 당원구처럼 중국의 전통 도덕관을 가지고 서구 현대 도덕 기준의 합리성을 주장한 사람은 거의 없었다.
그는 자유·평등·박애를 도덕의 뿌리로 보고, 대한민국 초기의 교육이념을 설명한 대상교방접지의미시에서 자유·평등·박애가 신공화주의 시대 도덕의 지침이 되어야 한다고 주장했다.81 자유, 평등, 박애는 서구 도덕의 본질일 뿐만 아니라 고대 중국 철학자들도 이를 주장하고 일상생활에서 실천했다고 주장했다. 중국에는 편협한 애국주의가 없었기 때문에 학자들은 모두 침략정책을 반대하고 신격화정책을 지지했다. 그는 “중국은 유럽의 기독교와 이슬람교의 전쟁, 기독교계의 개신교와 천주교의 전쟁과 같은 종교 전쟁을 겪은 적이 없다”며 “종교 자유주의는 유럽인들이 헌법에 명시하기 전에 중국에서 일찍부터 시행됐다”고 말했다.
結 語
그러나 대학 내 보수주의자들은 그가 "공자를 전복시키고, 계율을 파괴하고, 모든 고서들을 없애고, 언어를 문자로 번역했다"고 비난했다. 공자의 정치관은 선한 사람이 정치를 하고, 정치의 실천 방식이 이러하다면, 통치자와 피지배자의 정당한 관계는 '군주는 국사를 말하지 않는다'는 것이다. 유교는 정치에서는 말 한마디에 교훈이 되는 가르침이지만, 그것이 통치자에게 이르면 의라는 이름으로 상하관계를 도모하고 애민의 정치를 추구한다.
예서양인에에중국사사상스소개한中国文艺复兴时期的儒家思想에대하상새로 Been필새로 Been 필자새로개자是下一个讨论。 《意见》中对儒家思想的新诠释 在《意见》中对儒家思想的教育政策是对儒家思想的新诠释。他认为，中国传统文化与西方文化并不对立。
