서 론
한국교회사연구방법
•
평이한 역사서술로서의 역사
•
선교적 관점에서의 역사
•
토착화 관점에서의 역사
•
민중신학 관점에서의 역사
한국기독교의 역사
1세대
(1920~) 2세대
(1970~) 3세대
(1980~)
주요 인물
• 백낙준 – 김양선
• (선교사관)
• “한국개신교사”(1929)
• “한국기독교사연구”(1971)
• 민경배 – 주재용
• (민족사관, 민중사관)
• “한국기독교회사”(1972)
• “한국기독교백년사”(1979)
• “한국기독교사연구회” 중심
• (공동연구 중심)
역사 학자
• 오문환, “토머스 순교 사적지 발굴”
• 장정심, “조선기독교50년사화”(1934)
• 채필근, “”조선기독교발전사” 연재 (1938)
• 이호운, 한국교회 초기사(1970)
• 오윤태, 김광수, 이성삼, 송길섭 – 실증사학
• 이장식, 이영헌, 주재용 –서양사 적 한국사
• 강인규, 김수진, 김승태, 김형석, 박효생, 서광일, 이덕주, 이만열 등
특 징
• 한국 “바깥” 기독교 전통-> 한국 “안쪽”
교회 자료
• 한국 “안쪽 교회 자료 -> 한국 기독교사의 주체
• 특징:
1. 교회사 연구의 교파적 폐쇄성 극복
2. 한국사 전반으로 연구의 폭을 넓힘
3. 실증적, 과학적
4. 현재와 미래의 책임의식
한국 기독교사 연구의 이해
1. 평이한 역사서술로서의 교회사
1918년, 장로교회사전휘집(1865~1911) 발간 선교공의회, 교회 노회의 회의록 발췌본 1928년, 조선예수교 장로회사기 (상) 출판
1930년, 조선예수교 장로회사기 (하) 탈고 – 1968년에 출판
1929년, 한국개신교사(백락준, The History of Protestant Missions in Korea).
1935년, 역사화보(The Pictorical History, 선교 50주년 기념) 조선기독교 50년사화(장정심, 감리교회)
1938~1939년, 조선기독교발달사(채근필, 기독신문에 연재).
1935년, History of Korean Mission, Presbyterian Church U.S. A., 1884~1934(해리 로즈).
1947년, History of Methodist Mission in Korea, 1885~1930(찰스 데이비스 스토크) 1970년, History of Methodist Mission in Korea, 1931~1965(한순남, 템플대 학위 논문) 1962년, A History of the Korean Mission, Prebyterian Church U. S. From 1892 to 1962
(Mission to Korea-남장로교회 선교지역 호남지방 중심-로 출판) 1975년, 한국감리교회사(기독교대한감리회 총리원)
1. 평이한 역사서술로서의 교회사
1956년, 한국기독교해방10년사(김양선) 1961년, 한국교회사(곽안전, Allen D. Clark)
1970년, 한국기독교회 초기사(이호운, 1832~1905년까지의 역사 기술) 1976년, 한국기독교성장사(김광수, 1884~1919년 3.1운동까지 역사 기술) 1978년, 한국기독교사, 제1권 “경교사 편”(오윤태)
1979년, 한국기독교사, 제2권 “가톨릭사 편”(오윤태)
1984년, 대한예수교장로회백년사(민경배, 한국교회 백주년 기념) 1989년, 한국 기독교의 역사 I, II(1990), III(2009) (한국기독교사연구소) 1994년 교회사 대사전
1960년, 한국재림교회사(이영린) 1985년, 재림교회사(오만규) 1990년, 북한교회사(김재신)
1996년, 삼육대학교 90년사(김재신) 2008년, 삼육대학교 100년사(이국헌) 2010년, 한국 재림교회 백년사(오만규)
한국교회사 연구방법론
2. 선교학적 관점에서 본 교회사
1930년, The Korean Church and the Nevius Methods, 곽안련(Charles A. Clark) 1934년, Church Growth in Korea, Alfred W. Wasson.
– 10년 성장 주기를 정치사회적으로 분석함.
1961년, Sociology of Conversion Christianity in Korea, 이갑수 - 미국 Fordham 대학교 박사학위논문.
- 사회학적 관점에서 교회 성장을 관찰함
3. 기독교 토착화와 신학적인 관점에서 본 교회사
1967년, Korea and Christianity, Spencer J. Palmer
- 선교 초기 단계에 한국 선교가 한국 고유 문화에 어떻게 적응했는지를 중국 선교와 비교 하여 규명함. 전통적 재래문화에 대한 토착화가 선교 성공의 주요인.
1970년, The Encounter of Christianity with Traditional Culture and Ethics in Korea, 박봉배 - 밴더빌트 대학교 학위논문.
- 기독교와 한국 재래 문화와 윤리가 상호간에 미친 영향에 대한 연구 1972년, 한국기독교회사, 민경배
- 최초의 한국 교회 통사로서 민족교회 확립이란 사관에서 쓴 책.
1974년, Korean Churches in Search of Self-Identity, 1930-1970, 손명걸
- 신학자들과 그들의 사상을 자세히 기술하면서 한국교회의 주체성을 교회사 이해의 규범 으로 삼음.
1978년, 한국기독교사, 이영헌
- 가톨릭과 이단 종파 운동에 대해서도 많은 것을 기술함.
한국교회사 연구방법론
4. 민중신학의 한국교회사 이해
민중신학은 기독교 복음이 역사적으로 사회에서 소외되고 권력층에 억눌리고 지배를 받아온 민중 의 해방과 구원을 위한 것이라는 한국적인 상황에서 발전한 정치신학.
서남동: 천년왕국 신앙을 강조하던 신령주의적 운동에 가치를 부여하면서 민중들의 갈망이 구체화된 천년왕국 운동을 정초함.
주재용: 한국 기독교사를 민중사관이 관점에서 5개의 기간으로 나눔 제1기: 1876-~1896 – 기독교가 민중에게 수용된 시기
제2기: 1896~1919 – 반봉건 반식민지 투쟁에서 민중의 교회로서 사명을 가짐 제3기: 1919~1932 – 민중의 삶의 현장에서 멀어져 가면서 계몽에 힘쓴 시기 제4기: 1932~1965 – 반민주적인 치욕의 시기
제5기: 1965~ - 민중 교회로서 자기 정체를 다시 찾고 선교사명을 재인식
1.기독교사와 기독교회사
기독교사: 기독교를 일반 종교의 하나로 보고 종교사나 문화사적인 관점에서 기독교의 전래와 성장을 역사적으로 기술하는 것
오윤태, 한국 기독교사 (한국경교사 편, 한국 가톨릭사, 개신교 전래사) 김광수, 한국교회사
김득황, 한국 종교사
이능화, 한국기독교 급 외교사 김양선, 한국기독교사연구 이만열, 한국기독교사
한국기독교사연구소, 한국 기독교의 역사
기독교회사: 교회에 대한 신앙고백을 전제로 기독교회의 역사관 관심과 현재의 교회에 에 대한 관심으로 교회사를 기술함
한국교회사 연구방법론
2. 개신교의 한국 가톨릭교회사 이해
- 대부분 한국 기독교사에서 가톨릭사는 개신교 선교 이전의 역사만을 기술할 뿐 가톨릭교회사를 기독교회사에 편입시키지 않음.
- 교회관과 교회사관이 다른 가톨릭 교회사를 개신교 교회사와 함께 서술하는 것에는 난해함이 있기 때문임.
- 개신교 교회사가들은 한국 가톨릭교회의 역사를 개신교 선교의 전역사로 취급함.
- 한국 가톨릭교회사와 개신교회사는 분리된 상태로 전래되어 교회사적 관련성이 없음.
- 가톨릭교회사가 개신교 교회사의 서론 부분에 등장하는 것은 선교사로서의 가톨릭의 역사부분 을 개신교 역사와 연결된 교회사로 인식하여 선교사와 교회사를 혼동한 것임
- 신교와 규교의 관계를 서양의 교회사의 형식에 따라 고려함.
3. 한국 개신교의 교회 전통
- 루터교회: 1958년 루터선교회 유입
- 개혁주의: 칼뱅주의 전통으로 장로교회, 감리교회, 침례교회 - 영국 성공회: 한국 성공회 유입
- 재세례파: 아나밥티스트
- 청교도주의: 장로교회, 회중교회
- 신흥종교: 재림교회, 성결교회, 오순절교회
한국교회사 연구방법론
1. 한국 교회사를 세계적 선교 운동 및 부흥운동의 일환으로 연결시키는 문제 2. 정교분리와 같은 교회사적 전통에 대한 분명한 이해가 필요
3. 신학적 사상적 배경과 교회사 발전의 과정을 비교해서 연구
4. 역사적 상황에서 나온 신학 사상은 역사적 상황을 고려하여 평가함 5. 수직적 교회사 이해를 넘어서 수평적인 이해가 필요
6. 한국교회사는 한국교회와 한국의 신학을 역사적으로 정립해야 함.
한국신학이란? 한국적임을 앞세우는 신학이 아니라 한국인의 교회가 그리스도를 믿고 높이며 고백하는 신학을 의미함
