서양의 역사와 문명 (화34)
1. 아래는 헨리 8세가 공포한 6개 조항의 일부이다. 아래를 통해 알 수 있는 영국 종 교개혁의 특징에 대해 약술하시오.
첫째, 제단의 지극히 축복받은 성사에서 사제가 대신하는 그리스도의 말씀의 권능과 효력으로 말미암아 동정녀 마리아에게 잉태되신 우리 구주 예수 그리스도의 살과 피가 빵과 포도주의 형태로 나타난다. 축성이 있은 뒤에는 빵이건 포도주이건, 다른 아무런 실체도 남지 않으며 단지 하느님이자 인간이신 그리스도의 실체만이 남는다.
둘째, 하느님의 율법에 의해, 양종성찬 예식(빵과 포도주)은 모든 사람의 구원을 위해 반드시 필요한 것은 아니다 …… 빵의 형태 아래 있는 살 안에 피가 있고 포도주의 형태 안에 있는 피와 더불어 살이 있다는 것을, 그리고 둘은 함께하면서도 분리되어 있다는 것을 믿어야 하며 의심해서는 안된다.
셋째, 사제는 일단 서품을 받은 뒤에는 하느님의 율법에 의해 결혼할 수 없다.
넷째, 하느님 앞에서 숙고한 끝에 정결의 서원을 한 남녀는 하느님의 율법에 의해 그 서원을 준수해야 한다.
다섯째, 개인 미사가 왕의 잉글랜드 교회 및 회중 안에서 지속되고 승인되는 것은 올바르고 필요한 일이다. …… 이를 통해 선량한 그리스도교도는 …… 경건하고도 순수한 위로와 은혜 를 받으며 그것은 하느님의 율법에도 합당하다.
여섯째, 말로 하는 사적인 고백은 지속하는 것이 적절하고 긴요하며, 하느님의 교회 내에서 자주 행해져야 한다.
2. 다음은 슈말칼덴 전쟁의 결과 체결된 아우크스부르크 강화조약의 내용이다. 다음 조약이 갖는 역사적 의의와 한계에 대해 약술하시오.
각 영방 제후는 자기 영방 종교를 결정할 권리를 갖는다.
이 원칙은 루터파에게만 적용된다.
3. 아래는 프랑스 왕 루이 14세가 남긴 메모 가운데 일부로 절대왕정의 사상적 배경 이 되는 정치이론을 보여준다. 17세기 유럽을 풍미했던 이 정치이론의 이름을 명시하 고 그 내용을 약술하시오.
복종이란 마땅히 왕에게 바쳐야 한다. 왕이 하고 싶은 일은 무엇이나 할 수 있다. 아무리 군 주가 나쁘다 해도 백성이 왕을 배반하는 것은 항상 악질적 범죄라는 데 동의하지 않을 수 없 다. 인간에게 왕을 준 신의 의도는 왕이 신의 대리인으로 존중되고, 왕의 행실을 따져 묻는 권한이 오직 신에게만 있다는 뜻이다. 백성으로 태어난 사람은 누구나 아무런 조건 없이 복종 해야 한다는 것이 신의 뜻이다. 세상 어디서나 분명한 이 법은 단지 군주 때문에 생긴 것이 아니고 백성 스스로의 행복을 위해 만들어진 것이다. 그런 까닭에 왕의 의무는 종교를 유지하 는 데 친히 시범을 보여아 한다는 것이다. 만일 왕이 악덕에 골몰하거나 폭력으로 치달을 때 에는 마땅히 받아야 할 존경을 받을 수 없으며 전능, 신성한 신의 살아있는 이미지로 인정받
을 수 없음을 반드시 깨달아야 한다.
4. 아래는 프랑스의 사상사가 폴 아자르의 고전 『유럽의식의 위기』 가운데 일부로 17 세기 말에서 18세기 초 사이에 일어난 변화들 가운데 하나에 대한 설명이다. 아래에 설명된 변화가 17세기까지 지속되었던 그리스도교 세계관의 붕괴에 미친 영향에 대해 약술하시오.
브왈로는 부르봉 왕가의 물을 마시면서 거기가 세상의 전부인 것처럼 생각했다. 그에게는 오 뙤이유로 충분했다. 라신느에게는 파리로 충분했다. 라신느와 브왈로는 둘 다 왕의 권정을 따 라다니는 일이 몹시 불편했던 사람들이다. 보쉬에는 결코 로마에 간 일이 없었다. 펜느롱도 마찬가지였다. 몰리에르는 뻬즈나에 있는 이발소조차 들러보지 않은 사람이었다. 고전주의 시 대의 위인들은 붙박이들이었다. 방랑객들은 후일의 볼테르, 몽테스키외 그리고 루소였다. 그러 나 전자에서 후자로의 전이가 아무런 진행과정이 없이 이루어진 것은 아니었다.
우리의 시야에 새롭게 들어온 그래서 오늘날 많은 학자들의 대화의 소재가 되는 그러한 나라 들 안에서 우리의 정신에 영향을 공급하던 어떤 발견보다도 더욱 풍요로운 많은 것들이 그리 고 주목할 만한 많은 활동들이 발견되거나 이루어지고 있지 않은가. 우리의 흥미를 끄는 것은 단순히 그러한 나라들의 광활함이나 영토나 기후나 생산물들만은 아니다. 더욱 흥미로운 것은 그러한 나라들의 저마다의 법, 관습, 국가 또는 제국의 형태이다. 그래서 윌리엄 템플은 중국, 페루, 타타르, 아랍의 정치와 윤리를 연구한다. 신세계의 지도를 바라보면서 그는 고대세계를 떠받쳐주던 원칙들을 재검토한다.
5. 아래는 프랑스의 계몽주의자 장 자크 루소의 저작 가운데 일부이다. 이 저작을 통 해 루소가 주장했던 정치사상의 이름을 명시한 후 그 내용에 대해 약술하시오.
인간들 사이에서 합법적인 모든 권위의 기초로 남는 것은 계약뿐이다. … 계약의 조항들은 합 법적이지 않을뿐더러 터무니없으며 아무런 의미가 없기 때문이다. … 계약의 조항들은 … 협 약한 각 사람이 자신이 가진 권리와 더불어 자기 자신을 전체 공동체에 완전히 양도한다는 것 으로 환원된다. … 사회계약의 본질은 … 다음과 같다. “우리 개개인은 자신의 인신과 능력을 일반의지라는 최고 지침 아래에 놓는다. 그리고 우리는 각 구성원을 전체의 나눌 수 없는 부 분으로 받아들인다.”
… 중략 …
사회계약은 정치체를 이루는 모든 것에 대한 절대권한을 정치체에 부여하고 있으며 바로 그 권한이 일반의지에 의해서 이끌어지므로 주권이라는 이름을 가진다. 사회계약은 시민들 사이 에 평등을 확립하였기에 시민들은 모두 동일한 조건 아래에서 참여하며 동일한 권리를 누려야 한다. … 따라서 일반의지는 시민 모두에게 동등하게 의무를 부과하고 혜택도 부여한다.
