역사적 회의주의와 근대적 역사비평
로마사의 문화적 중요성과 권위
• 로마사의 문화적 중요성
• 초기 로마사의 출처를 제공한 저자들의 권위 - 플루타르코스
- 할리카르나소스의 디오니시우스
- 리비우스
임동현, 「유럽의식의 위기와 비코의 로마사 서술」
• 르네상스 이후 유럽의 문화 전통에서 고대 로마가 차지하는 중요성과 영향력 은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 로마 시대의 황제와 영웅들의 행적은 군 주들의 교육을 위해 활용되었고 로마사의 중요한 사건들은 여러 정치 논고에 서 현실의 교사로 빈번하게 등장하였다. 또한 정치적 그리고 문화적 이상향으 로서 고대 로마의 이미지가 여러 문학과 예술 작품들을 통해 끊임없이 재생산 되고 있었다. 18세기 그랜드 투어리스트들의 궁극적인 목적지 역시 로마였다.
빙켈만(Hohann Joachim Winckelmann) 이전까지 로마는 유럽인들이 숭상해
마지않던 고전 고대의 동의어였다.
로마 초기 역사에 대한 전통적인 학설
• 아이네아스 도래설과 로마 건국 신화 - 리비우스
• 고대 철학자 피타고라스가 로마의 2대 왕 누마 폼필리우스의 스승이라는 설 - 민중들 사이의 믿음
• 12표법의 그리스 기원설
- 리비우스, 할리카르나소스의 디오니시우스
로마 건국신화 (BC 753년)
• 베르길리우스, 『아이네이스』 (BC 1세기)
• 트로이가 함락되었을 때 트로이의 왕족 안티세스와 아프로디테 사이에서 태어난 아이네아스가 앙키세스 와 함께 트로이를 탈출 – 배를 타고 트라키아, 크레타, 델로스, 북아프리카(카르타고), 시칠리아 등을 거쳐 헤스페리아(이탈리아)에 도착 – 테베레 강가에 도착
• 라티누스의 딸 라비니아의 약혼자였던 트루누스와 전쟁을 벌여 승리한 후 라비니아와 결혼 – 아이네아스 의 아들 율리스가 알바롱가 시를 건설
• 플루타르코스 영웅전 (1-2세기)
• 알바롱가의 왕 누미토르의 딸이자 왕녀인 레아 실비아와 마르스 사이에서 로물루스와 레무스가 탄생
• 왕위를 탐낸 누미토르의 동생 아무리우스는 누미토르의 아들을 죽이고 레아 실비아를 베스타 신전의 무 녀로 만듬 – 아무리우스는 레아 실비아와 마르스 사이에서 태어난 두 아이(로물루스와 레무스)를 강가에 던져버리도록 하지만 이들은 늑대의 젖을 먹으며 자랐고 이후 목동 파우스툴루스가 데려다 기름
• 리비우스, 『로마사』(Ab urbe condita) (BC 27-)
로마 초기 역사의 전통적인 서술의 진위에 대한 의문
• 역사적 회의주의의 도래와 함께 로마 초기 역사에 대한 전통적 인 서술의 진위에도 의문이 제기되기 시작
• 프랑스의 문인 생 떼브르몽(Saint-Evremond)
• 네덜란드의 고전학자 그로노비우스(Jacob Gronovius)
• 아일랜드 신학자 도드웰(Henry Dodwell)
임동현, 「유럽의식의 위기와 비코의 로마사 서술」
• 로마 초기의 역사에 대한 전통적인 서술은 적어도 18세기 이전까지 의심의 여지가 없는 역사적 사실로 간주되었다. 플루타르코스, 할리카르나소스의 디오니시우스, 리비우스와 같이 로마 초기 역사의 출처를 제공했던 고대 저자들은 마치 가톨릭의 교부들에 비견되 는 권위를 누리고 있었다. 따라서 유럽인들에게 있어 그들이 숭상하던 고대의 저자들이 근대의 역사가들과 마찬가지로 신뢰할 수 없으며 그들이 서술한 이야기들 역시 결국 신 화에 지나지 않는다는 사실을 받아들이는 것은 성서의 진술이 허무맹랑한 이야기라고 인 정하는 것만큼이나 어려운 일이었다. 이에 대해서는 18세기 나폴리의 변호사 다미아노 로마노(Damiano Romano)의 사례를 언급하는 것으로 충분할 것이다. 비코에 대한 최초 의 가톨릭 비평가로 잘 알려진 로마노는 각각 1736년과 1744년 출판된 『로마에 전래된 그리스 법률에 대한 역사적 변호』(Difesa Istorica delle leggi greche venute in Roma)와
『로마 법학의 기원』(L’origine della giurisprudenza romana)이라는 두 권의 저작에서 12 표법의 자생적 발생에 대한 비코의 주장에 대해 “불경”하다는 표현을 반복적으로 사용했 다.
생 떼브르몽
• 로마인들도 그러한 허영심에서 예외가 되지 않는다. 그들은 트로이인들을 이탈리 아로 데려온 아이네아스로 인해 비너스의 후예가 되는 것이 만족스럽지 않았다.
로마인들은 마르스의 아들인 로물루스에 관한 이야기를 꾸며내 신과의 연결고리 를 만들었다. 그들은 로물루스 역시도 사후에 신으로 떠받들었다. 로물루스의 후 계자인 누마의 혈통은 신과의 연결고리를 뽐낼 만한 것이 하나도 없었다. 그러나 성스러운 그의 삶으로 인해 그는 에게리아 여신과 긴밀한 대화를 주고받는 특권 을 누렸고 이로 인해 경배의 대상이 되었다. …… 나는 단순한 신화에 불과한 이야 기 혹은 잘못된 판단에 근거한 칭송을 혐오한다. 로마인들에게는 진실로 칭송할 일들이 너무 많으며 꾸며낸 이야기로 로마인들을 칭송하는 것은 그들에게 피해 를 주는 일이다.
프랑스 금석학 문학 아카데미의 논쟁
• 쟝 르베스끄 드 뿌이(Jean Levesque de Pouilly)
- 『로마 초기 역사의 불확실성에 대한 논고』( Dissertation sur l’incertitude de l’histoire des preiers siècles de Rome , 1722)
- 로마 초기 역사에 대한 전통적인 서술이 고대의 저자들에 의해 창작된 것이라는 주장 제기
• 동시대인들은 뿌이를 회의주의자라고 비판
Carlo Borghero, La certezza e la storia
• 뿌이는 리비우스, 플루타르코스와 같은 로마의 역사가들마저도 자신들이 기술한 내용의 신화적 성격을 인정했다는 사실을 강조했다. 동시에 사료의 소실과 사료 들 사이의 모순, 자신들의 조국을 영광스럽게 묘사하려 했던 로마 역사가들의 왜 곡된 서술을 로마 초기 역사의 불확실성을 뒷받침하는 근거로 제시했다. 뿌이에 따르면 고대의 저자들이 창작한 내용을 역사적 사실로 믿게 된 것은 실체적 진실 에 대해 알 수 없을 때 무지의 상태에 머물러 있는 것 보다는 허위에 기대는 것을 선호하는 인간의 심리적 기제로 인한 것이었다.
프랑스 금석학 문학 아카데미의 논쟁
• 살리에르(Claude Salier)
- 1723년 4월과 1724년 2월 아카데미의 회합에서 두 편의 논고를 낭독
- 뿌이의 주장을 반박하는 한편 로마사 서술의 역사적 진실성을 옹호
Carlo Borghero, La certezza e la storia
• 성직자이자 히브리어 학자였던 살리에르(Claude Salier)가 뿌이의 주장을
즉각적으로 반박하고 나섰다. 그는 각각 1723년 4월과 1724년 2월 프랑스
금석학 문학 아카데미의 회합에서 로마 초기 역사의 사실성을 옹호하는
두 편의 논고를 낭독했다. 살리에르는 동시대의 많은 이들과 마찬가지로
뿌이를 회의주의자로 간주하여 비판한 후, 교회의 기록들, 공공 문서와 구
전 전통 그리고 여러 다른 사료들을 문헌학적으로 교차 분석하면서 전통
적인 로마사 서술의 역사적 사실성에는 의문을 제기할 여자기 없다는 주
장을 펼쳤다. 그에게 있어 초기 로마사와 관련된 전통적인 서술은 “공격이
불가능한 건축물”과도 같았다.
프랑스 금석학 문학 아카데미의 논쟁
• 살리에르의 반박 이후 논쟁은 1725년까지 지속
• 프레레(Nicolas Freret), 볼링브룩(Henry St John Bolingbroke), 보포르
(Louis de Beaufort) 등 당대의 많은 학자들을 끌어들이며 확대
논쟁의 결과
• 결국 뿌이의 주장이 승리를 거둠
임동현, 「유럽의식의 위기와 비코의 로마사 서술」
• 논쟁의 진행 과정에서 뿌이가 제시했던 비평의 원칙들은 “근대적 역사비평” 방법 론의 수립과 발달에 결정적인 공헌을 했다. 논쟁 이후 고대 저자들의 권위는 무너 졌고 로마사의 불확실성에 대한 의문은 기원전 3세기 피로스의 침공 시기까지로 확대되었다. 이제 더 이상 로마 초기 역사의 진위에 의문을 제기하는 자들을 향해 회의주의자라는 비판은 제기되지 않았다. 그리고 이후의 모든 로마사 서술에서 초기 로마사가 갖는 신화적 성격에 대한 언급이 등장하는 것이 당연한 일로 받아 들여졌다.
