유학 의 형성과정 과 인
고전읽기 제2강
유학(儒學): 유가의 학문. 공자가 체계화한 사상과 인륜질서를 공부함 유교(儒敎): 공자의 가르침을 신념으로 지키면서 실천하는 교학적이념 유가(儒家): 춘추전국시대에 활동하던 사상집단인 제자백가의 한 학파 유림(儒林): 유학을 자신의 학문체계로 삼고 실천하는 집단
유자(儒者), 유생(儒生), 유사(儒士): 유학을 익히고 생활하는 사람들
유학(儒學), 유교(儒敎) 유가(儒家)
人 +需
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유학(儒學)
유(柔) 유(濡) 윤(潤)
부드럽다 스며든다 윤택하다
‘젖는다’
공 통 점
儒 란?
‘도를 배우고 익혀 자기 몸에 젖게 한다’는 뜻으로, 스며들고 젖어 들어 자연스럽게 그렇게 됨을 의미한다.
즉 수양을 통해 자기를 닦고[수기(修己)]
자기를 닦은 후 남들을 편안하게 하는[안인(安人)] 존재로 ,
공자는 이를 ‘군자(君子)’ 라고 하였다.
仁
人+二
나와 너, 우리
君子
http://tvpot.daum.net/clip/ClipViewByVid.do?vid=c7vpDxcedq0$
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배우고(學) 때에 맞추어(時) 익히니(習) 어찌 기쁘지 않은가?
學而時習之 不亦說乎
학 이 시 습 지 불 역 열 호
修己治人
• 축(軸의 시대) – B.C.9C~B.C.2C [K.Jaspers]
- 기원전 5세기를 전후해 인류는 정신적·사상적 틀을 형성하는 전기 마련 - 공자, 석가모니(-7), 소크라테스(-82), 예수(-551) 등 사상가 등장
수신(修身)을 통해 자기(自己)라는 한계를 깨고 우주적 존재가 되어야 함을 제시
仁 을 통해 개체의 인간이 전체적 존재가 되고 하늘이 되는 길을 열었음
• 仁
의형성과정 유교 문화의 시작
서부족
물질을 중시하고 합리적·직접적·분석적인 인본 주의적 윤리문화를 지향하여 지(知) 추구
동이족
정신과 마음을 중시
추상관념을 토대로 신비적인 종교문화를 구축해 본질적 진리이며 생명인 인(仁)에 집중
서로 다른 사상적·문화적 배경으로 갈등과 투쟁을 일삼으며 번갈아 중원을 차지하면서 한편으론 흡수하고 통합했으며
조화를 통해 새로운 사상과 문화 창조
• 동아시아의 철학적 틀
1. 서부족과 동이족은 같은 지역에서 공동체를 형성하며 세력을 키움
2. 다른 사상적, 문화적 배경으로 갈등과 투쟁을 일삼으며 새로운 문화 창조 3. 공자에 의해 두 사유체계의 통합이 이루어짐
주(周)
서부족
BC 1046~BC 221
은(殷)
동이족
BC 1600년
~1046년
하(夏)
서부족
BC 2070
~ 1600
仁 , 무엇인가?
3천 500여 년 전 갑골문에 기록된 인(人)은 인방족(人方族)을 가리키는 고유명사
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• 인(人)의 기원
인방(人方, 寅方)은 이방(夷方)으로 동이를 가리킴
금문(金文)에는 동이와 회이(灰夷)의 ‘이(夷)’를 사람 ‘인(人)’ 자로 기록함 즉 사람 ‘인’ 자는 동이 혹은 동방지인(東方之人)을 가리키는 말
이(夷)의 풍속 - “인하고 살리기를 좋아해 만물이 땅에 근본해 나왔다”
동이족 = 군자(君子) : ‘인자(仁者)는 오래 산다 [인자수(仁者壽)]
군자가 죽지 않는 나라 [군자불사지국(君子不死之國)]
동방의 예의 바른 나라[동방예의지국東方禮儀之國]
-『후한서(後漢書)』의 동이전(東夷傳) -
_동이족에 대한 당시의 인식
_군자 역시 이족의 특성을 들어 바람직한 인간상을 제시한 것
仁은 人과 二를 따른다 -설문해자(說文解字)-『설문해자(設文解字)』 - 하나 됨이니 인(人)과 이(二)를 따랐다 (항상 함께 다니는 동이족의 특성)
『대한화사전(大韓和辭典)』일본 - 이(夷)의 뜻으로 인(仁)을 사용
『설문통훈정성(設文通訓定聲)』 - 이(夷)와 인(仁)을 같은 글자로 사용
즉, 동이족은 남과 나를 하나로 보기 때문에 하나됨을 의미하는 친(親)을 중시했고, 그것이 삶의 형태로 나타났으며, 그러한 특징을 인이라고 했다.
『서경』- 너그럽고 신뢰할 수 있으며 따뜻하고 덕 있는 사람 백성들이 그리워하는 하늘의 뜻을 받드는 사람
백성들을 통합하고 다스린다는 점에서
仁
은 세상을 하나로 만드는 길이었음12
• 인(仁) 의 형성에 대한 자료
이족(夷族) 을
가리키는 명칭 보편적 덕목의
하나로 통용
모든 덕을 통합한 도덕적 가치이자 생명을 뜻하는
철학적 개념 공자
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이족(夷族) 을
가리키는 명칭 보편적 덕목의
하나로 통용
모든 덕을 통합한 도덕적 가치이자 생명을 뜻하는
철학적 개념 공자
자기가 서고자 하면 남도 세워주고[己欲立而立人], 자기가 통달하고자 하면 남도 통달하게 하라[己欲達而達人], 처소에 있을 때는 공손하고[居處恭], 일을 집행할 때는 경건함을 유지하며[執事敬], 사람과 더불어 진실하라[與人忠], 자기가 하고 싶지 않는 것을 남에게 베풀지 마라[己所不欲 勿施於人], 자기를 미루어 남에게 미친다[推己及人] 등
이족을 사상적 모델로 여기고 그 품성에 기인한 인을 사상적 틀로 삼았음.
인의 내재화와 예의 실현을 통한 도덕완성을 꿈꾸었음
하나라와 은나라의 문화가 융합된 주나라의 인문문화를 구체적 실상으로 여김
* 仁 : 1. 지속적이며 창조적인 생명운동의 바탕 [행인(杏仁), 도인(桃仁)]
2. 모든 변화의 과정, 모든 생명의 발전, 모든 가치 이상의 완성과 실현, 창조정신은 쉼과 그침이 없으며 때가 없다.
3. 낳고 낳는 생명현상을 덕으로 삼는 仁은 전 우주적 생명을 중시
공자에 의해 추상적이던 仁 이 구체적 의미를 지님
‘근본을 저버리지 않는다 (不背本 仁也)’
‘사람답다 (人之過也 各於其黨 觀過 斯知仁矣)’
‘어질다 (里仁爲美 擇不處仁 焉得知)’
‘도를 이룬 삶 (回也 其心 三月不違仁 其餘則日月至焉而已)’
함부로 말하지 않는다 (仁者其言也認 ),
사랑한다 (愛人),
군자가 갖추어야 할 덕목 (君子 去仁 惡乎成名),
인 (仁者 人也)
유가의 핵심사상이 됨
사람이 인하지 않다면 예(禮)를 어떻게 하며,
사람이 인하지 않다면 음악(樂)을 어떻게 하겠는가?
人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何
인을 통해 비로소 아름다울 수 있고 지혜로울 수 있으며
근본적으로 사람다울 수 있다.
仁
우리는 이미 연결되어 있다
http://tvpot.daum.net/clip/ClipViewByVid.do?vid=dsB38hm8rKo$
La Primavera Sandro Botticelli(1444~1510)
