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고 전 문 학 사
강의 최진형
무 가
무가
* 무속: 무당을 주축으로 민간층에서 전승되는 종교
* 무(巫) : 여자 무속인 격(覡) : 남자 무속인 占과 卜
人 + 工 + 人 = 巫 하늘과 땅을 잇는 존재란 뜻
* 통칭: 무, 무당, 단골, 심방
여무: 무당, 무녀 남무: 박수
* 무당의 조건
1) 성무과정에서 영력을 획득하는 신병(神病)체험을 거친 자.
2) 강신체험에서 얻은 영통력으로 굿을 주관할 수 있는 자.
3) 민간의 종교적 욕구충족으로 종교적 지도력이 인정되는 자.
4) 대상신(몸주신)이 분명한 자.
무가 : 무속의 개념
무가 : 무속의 개념
무가 : 무당의 종류 – 성무동기에 따른 분류
1) 강신무(降神巫) : 중부지역, 북부지역 우세 - 성무동기: 신병체험을 통해 된 무당.
- 굿을 할 때는 몸주신이 내려 신격화.(신단 모심) - 강신영매(降神靈媒)를 통해 점을 침.
- 공수(신탁)를 내려 신의 뜻을 무당의 육성으로 전달.
- 제의 때는 신과 무가 합일함.
- 강신무는 굿거리마다 해당되는 신으로 현현함.
- 무복, 무구 등이 다양함.
무가 : 무당의 종류 – 성무동기에 따른 분류
무가 : 무당의 종류 – 성무동기에 따른 분류
2) 세습무(世襲巫) : 남부지역에 집중 - 성무동기: 사제권의 인위적 세습.
- 혈통을 따라 사제권이 대대로 세습되는 무당, 학습무.
- 영력에 관계없이 제의를 집행하는 사제의 구실.
- 몸주신이 없으므로 신단 불필요.
-신간을 설치함(신이 내려오는 길)
- 제의 주관할 때 신과 무당이 대치하는 이원화현상 보임.
- 무복, 무구가 단순한 편.
무가 : 무당의 종류 – 성격에 따른 분류
1) 무당형
중부와 북부지역의 무당과 박수가 해당됨.
몸주신, 체험신을 모신 신단.
가무로 정통굿을 주관, 영력에 의해 예언능력 보유.
2) 단골형
호남과 영남지역에 분포(호남-단골, 영남-무당) 세습무, 단골판(세습되는 관할지역).
학습무, 영통력, 신관(神觀), 신단(神壇) 없음.
무가 : 무당의 종류 – 성격에 따른 분류
3) 심방형
제주도의 무당. 세습무이지만 영력을 중시함.
신관확립, 신단없음. 강신영매 없이도 점을 칠 수 있음.
단골형과 무당형의 중간형태
4) 명두형
남부지역에 분포. 사아령(死兒靈)의 강신체험을 통해 성무.
혈연관계에 있는 아이의 영이 강신함.
명두: 여아의 영, 동자 또는 태주: 남아의 영.
초령술(招靈術)을 이용 점을 전문으로 하는 점쟁이.
점복술이 뛰어남. 새탄이 무당: 영을 부를 때 새소리가 남.
무당형과 명두형이 복합되어 굿거리가 진행되는 예가 많기 때문에, 양자의 구분이 불분명한 경우가 많다.
1) 강신무의 성무과정 ― 통과제의
무가 : 성무과정
신병체험
신체질환, 정신질환
→ 영력획득
내림굿
정식으로 신을 받음, 神系組織 성립
무당이 됨
수련과정 거쳐 독립함.
무복, 무구 장만 (聖物을 습득하기도 함)
2) 세습무의 성무과정
무가 : 성무과정
무계혼(巫系婚)
사제권의 혈연적 세습.
사제권은 부계 세습
학습
시어머니 단골이 며느리를 데리고
다니며 교육
무당이 됨
사제권 계승 후 단골판에서 활동
청신 (請神)
신을 청하는 단계 신을 즐겁게 하는 단계 (화려한 노래/춤/동작 등)
오신 (娛神)
신에게 감사하고 배웅하는 단계
송신 (送神)
* 굿 진행의 3단계
무가 : 무가의 실제
무가 : 바리데기란?
- 전국적으로 전승되는 작자미상의 전승신화(서사무가)
- 여성 무조(巫祖)로서의 특이성
-<무조전설> <바리공주>
<칠공주> <오구풀이>
- 각 편은 전승지역마다 구연자에 따라 많은 차이를 보이나 서사적 구조는 일관성을 가지고 있다.
무가 : 바리데기의 내용과 공통단락
* 줄거리 구술설명
: 바리공주 부모가 혼인을 한다
바리공주 부모가 연이어 딸을 낳는다 일곱 번째도 공주를 낳는다
바리공주가 버림을 받는다 바리공주 부모가 병에 걸린다
병에 필요한 약이 약수임을 알게 된다 바리공주가 부모를 만난다
여섯딸에게 부탁하나 모두 핑계를 대고 거절한다 바리공주가 약수물을 가지러 길을 떠난다
바리공주는 약수 지키는 이를 만난다
바리공주는 약수를 얻기 위해 일정한 대가를 행한다 바리공주가 부모를 살려낸다
바리공주가 부모 살린 공을 인정 받는다
