제5강

사회학영문강독 제 5강

전광희 교수

jkh96@cnu.ac.kr

강독내용

• ^{문화인류학자} 및 사회학자 E. B Tyler, Oswald Spengler, Theodore W. Adorno, Samuel Huntington

• ^문화와 문명 Culture and Civilization

E. B. Tyler (1832-1917)

• 1832년 영국 런던의 부유한 구리생산업 자이며 Quaker 교도의 아들로 출생, 형 님 Joseph Tyler는 지질학자가 되었음

• ^아버지가 일찍 사망하는 바람에, 그는 정식 대학교육을 받지 못하고 가족사업 을 운영하였음, 폐결핵 치료를 목적으로 가족사업을 포기하고, 세계의 여러 지역 을 여행하기 시작하였음

• Sir Edward Burnett Tylor는 영국의 인류학 자. 문화진화론(cultural evolutionism)을 제창한 문화인류학(cultural anthropology) 의 “아버지” 불림

• ^종교의 기원을 아니미즘(animism)으로 하고, 아니미즘을 “모든 물체와 자연현 상에는 정신과 영혼이 있다＂고 주장하 였다.

E. B. Tylor on Culture



On page 1 of Primitive Culture, Tylor provides a definition which is one of his most widely recognized contributions to anthropology and the study of religion:

Culture, or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.



Tylor asserts that the human mind and its capabilities are the same globally, despite a particular society’s stage in social evolution.

Hunter-gatherer society would possess the same amount of intelligence as an advanced industrial society. The difference is education, the cumulative

knowledge and methodology that takes thousands of years to acquire.

Oswald Spengler (1980-1936)

• ^독일의 브란덴부르크 출생, 수학·역사·미 술을 공부. 1908년 함부르크 고등 학교 교 사를 지낸 후, 1911년 뮌헨에서 저술에 전 념

• ^그의 관심은 문화철학자, 역사학자, 그의 관심은 수학, 물리학, 예술 등의 많은 분 야를 포괄하고 있음

• Pitirim Sorokin이나 Arnold Toynbee와 같은 종말론 또는 순환론적 문화이론의 제창 에 기여했다는 평가가 있음

• ^미국, 러시아(당시 소련) 등의 비(非) 유럽 국가 세력의 발흥에 대응하여 저술한

『 서양의 몰락 』 ((Decline of the West)는 직선적인 사고방식인 유럽중심의 역사관, 문명관을 통렬히 비판하였기 때문에, 그 영향은 철학, 역사학, 문학, 예술 등 다방 면에 파급되었음

Quotes from Oswald Spengler

At that time, the World-War appeared to me both as imminent and also as the inevitable outward manifestation of the historical crisis, and my endeavor was to comprehend it from an examination of the spirit of the preceding centuries—not years. ... Thereafter I saw the present—

the approaching World-War—in a quite other light. It was no longer a momentary constellation of casual facts due to national sentiments, personal influences, or economic tendencies endowed with an

appearance of unity and necessity by some historian's scheme of

political or social cause-and-effect, but the type of a historical change of phase occurring within a great historical organism of definable compass at the point preordained for it hundreds of years ago.

—Spengler, Oswald (1926), The Decline of the West v. 1, Alfred A.

Knopf, pp. 46–47

서양의 몰락 제1권

• ^세계사의 무대에 등장했던 8 가지 고도문화(high culture)는 이집 트 문화, 인도 문화, 중국 문화, 고대 문화(그리스·로마 문화), 이 슬람 문화, 멕시코 문화, 유럽 문화이다.

• ^{슈펭글러는} 이 문화가 자체 운명에 따라, 발생, 성장, 성숙, 몰락 이라는 주기를 거치며 세계사를 구성한다고 본다. 어떤 문화는 다른 문화의 발전 내지 귀결이 아니라 각기 '단지 1회에 한하며, 다른 것과의 비교를 허용하고 자체적인 의미를 지닌다.

• ^문화는 창조 모체인 영혼의 자기표현이며 영혼의 창조력을 고

갈될 때 쇠퇴한다. '근대유럽'도 이 숙명을 면하지 못하며 이 문

화도 대중화, 도시화, 기계화, 외연화(外延化)라는 상황 속에서

몰락에 직면하고 있다

.

서양의 몰락 제2권

•

^{세계사상의} 각 문화가 걸어온 정치 발전의 모든 단계의 궁극

적인 의미를 그 생성의 상(相)으로 파악하려고 시도하였다.

•

^{슈펭글러의} 거시적인 시야를 가진 세계문화론은 아카데미

즘의 세계에 아무런 전문 영역도 갖지 않은, 말하자면 아마추

어 학자의 작품이었지만, 제1차 세계대전 직후 서유럽과 그

문화에 대한 불안과 절망에 빠져들어갔던 패전국 독일을 비

롯하여 각국의 지식인들 사이에서 반향을 일으켜 20세기 사

상계에 큰 영향을 미쳤다.

•

^《서양의 몰락》이 일종의 유행어가 되었던 것이다. 그리고

문화유형론(cultural typology) 또는 문화형태학(cultural

morphology)이라는 슈펭글러의 구상은 토인비의 역사의 연 구(A Study of History)에 계승되어 갔다.

Pitirim A. Sorokin(1989-1968)

• ^러시아 출신으로, 미국에서 활약한 사회 학자. St. Petersburg 대학에서 범죄학을 공 부하고, 교수가 되었고, 사회주의 혁명당 (Socialist Revolutionary Party) 당원으로 공 산주의에 반대하는 입장을 분명히 하였음

• ^{러시아혁명}(1917) 당시 케렌스키 내각에 서 활동한 죄로 레닌의 볼세비키 혁명 이 후, 24세 반역죄에서 사형을 면하고 해외 추방을 당하였으며, 미네소타대학에서 망명사회학자로 활동을 시작하였음

• ^러시아, St. Petersburg 대학 사회학과의 창 설자, 도시, 문화, 사회학이론 등 저작은 사회학 전반을 포함하고 있으며, 1939년 Harvard University 사회학과의 창설자로 사회순환(social cycle)의 이론 제창자이다.

• ^그는 또한 동료사회학자 Talcott Parsons의 끊임없는 비판자로서도 유명하다

Sorokin on Society and Civilization

Social and Cultural Dynamics

•

Pitirim A. Sorokin은 그의 「 사회문화 변동론 」 (Social and Cultural Dynamics)에서, 사회를 그 문화적 심성(cultural mentality)에 따라, 관 념사회 (ideational), 물질사회(sensate), 혼합사회(idealistic)로 구분하였 다 .

•

^그는 주요 문명들은 관념사회에서 혼합사회로, 마침내 물질사회로 진화한다고 주장한다. 이들 문화발전의 각 단계는 실체의 성격은 말 해줄 뿐만 아니라, 충족시켜야 할 인간 욕구와 목표, 그들이 충족되 어야 하는 정도, 그리고 만족의 방법을 설정한다.

•

^소로킨은 현대문명을 “기술진보”(technological progress)에 몰입된 물

질문명으로 기술하고, 그러한 문명은 파국에 직면하고 있으며, 새로

운 관념문화 또는 혼합문화의 출현을 예상하기도 했다.

Max Horkheimer (1895-1973)

•

^독일 프랑크푸르트학파 (Frankfurt School)의 대표로 Theodore W. Adorno와 함께

『계몽의 변증법』 (Dialectic of Enlightment)를 저술하였 음

•

^그의 다른 저서에는 『 도구 적 이성의 비판 』 (Critique of Instrumental Rationality),

『 비판적 이론』(Critical Theory) 등이 있이 있음,

•

^그의 저서는 전반적으로, 비

관론적 경향을 가진 것으로

유명하다 .

Theodore W. Adorno (1903-1969)

• ^독일의 사회학자, 철학자, 피아니스트 , 음악학자, 작 곡가 .

• Max Horkeimer와 더불어 프랑크푸르트 학파 혹은 비판이론의 1세대를 대표 하는 학자.

• ^{프랑크푸르트} 학파에 속

하는 학자로는 이 외에도

Walter Benjamin, Herbert

Marcuse, Jürgen Habermas

등이 있음

계몽의 변증법 요약

• Horkheimer와 Adorno는 인간의 계몽(Enlightenment) 여부에 관계없이, 나치와 같은 야만적 성향이 나타나는가를 고찰하였다. 그들은 이러한 고찰을 위하여, 계몽의 본질에 대하여 규정하고 있다.

• ^계몽은 인간이 “이성”(Reason)을 사용하면서 모든 현실을 개념화하는 것을 의미한다. 여기서는 인간의 사고도 획일화되면서, 수학적 형식(mathematical form)이 사회의 모든 국면을 파고든다. 이성은 인간을 비합리성으로부터 해 방하는 역할을 하기도 하지만, 폭력적 획일화를 가져온다. 이러한 사태를 그 들은 “계몽의 변증법” (Dialectic of Enlightenment)이라고 부른다.

• ^그 이유는 몇 가지가 있다. 인간이 외부의 자연을 지배하기 위해 내면의 자연 을 억제함으로 해서 주체성을 말살하고, 또 논리형식적 이성에 의해 달성되 어야 할 내용이나 가치가 전도되어, 미(美)는 규격화된 정보의 상품으로 대중 에게 공급된다. 그들은 반유대주의(Anti-Judaism)의 근저에 계몽이 있다고 생 각하고, 계몽적 지배에 의해서도 억압되고 획일화된 불만이 유대인을 향하도 록 되어 있다고 주장한다.

• “계몽의 정신”(Spirit of Enlightenment)은 자신들의 본질이 지배에 있다고 자

도구적 이성 비판 요약

• ^제 1장 ‘목적과 수단’: 현대 사회의 도구적 이성의 특징을 명확히 드러내는 철학적 논의가 이루어진다.

• ^제 2장 ‘상충하는 만병통치약들’: 실증주의와 신 토마스주 의를 모두 비판하면서 이 사상들의 이데올로기적 측면을 지적한다 .

• ^제 3장 ‘자연의 폭동’: 인간이 자연을 지배하려는 시도와 그로 인해 인간 까지도 지배하는 과정을 설명한다.

• ^제 4장 ‘개인의 상승과 몰락’은 현대 사회에서 어떻게 개별 성이 무너지는지 보여준다.

• ^제 5장 ‘철학의 개념’에서는 철학이 사회에서 ‘부정으로서

의 철학’의 역할을 해야 함을 주장한다.

Samuel P. Hungtington (1927-2008)

• ^미국의 국제정치학자, 컬럼비아대 학 전쟁과 평화 연구소(Center of War and Peace) 부소장을 거쳐서, 하 버드대학 교수

• 1986-87년 미국정치학회 회장 (American Political Science Association)으로 활동

• ^그의 연구영역은 정치-군대관계 (Politics-Military Relations), 비교정치 학(Comparative Politics), 국제정치학 (International Relations) 등에 걸쳐있 고, Military Professionalism, 발전도 상국의 민주화, 냉전후의 세계질서 와 문명충돌(Clash of Civilizations) 의 연구업적으로 유명하다.

The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order

• Samuel P. Huntington은 소비에트 사 회주의 체제 몰락 이후 냉전(Cold War)이 끝난 1990년대의 현대세계에 서, 문명과 문명의 충돌이 대립의 주 요 축이라고 주장하고 있음

• ^특히, 문명과 문명이 접하는 지층 단 층선(fault line)에서는 분쟁이 격화하 기 쉽다고 지적하고 있음.

• ^저서의 대부분은 이슬람 권, 러시아 에 대한 것이고, 다른 지역에 대해서 는 그리 많은 사례가 포함되어 있지 않는 것이 단점이라고 할 수 있음

주요 문명권의 분포를 보여주는

세계지도

주요 문명권

• 중화문명: BC 15세기 경에 발생, 유교 문명권, 중심에는 중국, 대만, 한국, 베트남, 싱가포르가 있음. 경제 성장과 군비확충, 해외 중국인의 영향을 포함하여 세력이 확대되고 있음

• 인도문명: 기원전 20세기 이후 인도 대륙에서 발생한 힌두교를 기반으로 형성된 문명권

• 이슬람문명: 7세기 이슬람교를 기반으로 하는 문명권, 전략적 위치와 인구증가의 경향, 석유자원으로 영 향력을 확대하고 있음

• ^일본문명: 2-5세기에 중화문명에서 파생하여 성립된 문명권, 일본만으로 성립된 고립된 문명,

• 동방정교문명-16세기 비잔틴 문명을 모체로 동방정교에 입각한 문명권

• 서구문명: 8세기 기독교 문명에 의거한 문명권, 19-20세기는 세계의 중심이었지만 앞으로는 중국, 이슬람 권의 도전으로 수세에 몰려 단결이 필요한 문명권

• 라틴 아메리카 문명: 서구문명과 토착문명이 융합하여 생성된 문명권, 특히 가톨릭세력이 우위를 점하는 문명권

• ^아프리카 문명: 아프리카의 다양한 문화상황을 여무데 둔다면, 문명의 존재를 의심할 수 있기 때문에, 주 요문명으로 분류되지 않을 수도 있다.

• 이디오피아와 하이티 등의 주요 문명에 속하지 않는 고립된 나라들도 있다. 몽골, 티베트, 미안마에 포함 되지만 적극적인 행위주체로 취급하지 않을 수도 있다.

참고문헌

• John A. Hobson (1902), Imperialism: A Study. Hosted online at The Library of Economics and Liberty and Google Books

• Vladimir Lenin (1917), Imperialism, The Highest Stage of

Capitalism . http://www.fordham.edu/halsall/mod/1916lenin-

imperialism.html