한의학개론

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한의학과 교수 김 광 중

한의학개론

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미래위해 현재구도만을 고집하는 자세에서 벗어나야 한다.

• 세상이치는 1+1=1 일수도 있고 1+1=2 일수도 있다. 1+1=1 의 학문, 한의학이 당신에 미래준다.

• 지금까지 우리는 1+1=2의 객관구도로 세상 인식해왔음

• 1+1=2구도와 함께하는 학문이 서양학이며 서양의학

• 1+1=2구도는 부분이 인식중심되는 분석적인 사고 구도임

• 1+1=2구도는 대표적인 인식법으로 십진법사용하는 구도임

• 따로히 우리에게 익숙하지 않은 학문이 존재함 - 주관구 도로 세상을 인식하는 1+1=1의 학문이다.

• 1+1=1구도와 함께하는 학문이 동양학이며 한방

• 1+1=1구도는 전체가 인식중심되는 총체적 사고 구도임

• 1+1=1구도는 대표적인 인식법으로 태극론사용하는 구도임

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잘못 알고 있는 동양학의 가치

• 과연 동양학은 애매한 것인 가

• 과연 객관적이고 구체적인 것이 모두 좋은 것인 가

• 동양학이 일반성보다는 개체별 차별성을 담는 주관적이고 추상적인 형태로 새로운 가치를 이끈다.

– 동양학에는 개체의 차별성을 담는 남다른 가치 가지고 있다.

• 寸尺이야기

– 서양학은 개체의 차별성을 찾는 방법이 없다.

• 적당히라는 말

– 현재 우리는 일반성과 다양성을 다루는 동서양학문의 가치 차이 구분없이 인식하고 있다.

• 중용이라는 말

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강의 내용

한의학 중심에 서는 기반가지는 내용

한의학의 학문형태와 동양학의 학문형태는 같다.

동양학의 학문내용 – 四書 五經

• 사서 - 논어

,

,

,

• 오경 - 시경

,

,

,

,

기초설정 – 천자문 동몽선습 한의학의 학문내용 – 醫經 醫書

• 의경 – 황제내경 신농본초경 중경상한론

• 의서 – 금원사대가(劉河間의 寒凉派, 張子和의 瀉下派, 李東垣의 補土派, 朱 丹溪의 養陰派)

기초설정 – 導論(槪論보다는 導論이 적합)

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강의 내용

•

동양학에 대한 올바른 인식

상대를 다스리는 강력한 힘을 이끄는 서양학

서양학 획일적 객관성 가치추구(과학) – 인공성 가치실천(공학) 과학 – 공학(이원적 구도)

상대와 더불어 하는 유연한 힘을 이끄는 동양학

동양학 다양성 주관성 가치추구(전일학) – 자연성 가치실천(자연학) 사서오경(일원적 구도)

•

동양학을 바탕으로 형성된 한의학의 학문기틀인식

한의학의 생명관 한의학의 건강관

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강의 방법

*

한의학의 접근방법

객관성 - 직접적 접근방법 –– 부분 부분 단계적 접근형태

주관성 - 간접적 접근방법 –– 전체적 흐름속에 자리잡는 접근형태 주객합일

*

한의학의 접근자세

지행합일

스스로 정리하는 것이 중요함

전체적 흐름속에 기본틀을 잡고 있는 것이 중요함

*

강의 형태

스스로 중심잡고 정리하도록 도와주는 강의

전체적 흐름속에 기본틀을 잡는 데 도와주는 강의

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• 주관적인 학문자세로 침잠완색, 적구점숙하는 마음 가

져야 함

• 침잠 완색(沈潛 玩索)

• 침잠 – 잠긴다는 뜻

• 공부는 그 분위기 속에 폭 잠겨야 한다. 그 분위기에서 들락 날락하면 공부가 익지 아니한다. 폭 잠겨서 속속들이 젖어 들어야 하며 안과 밖의 구별이 없어야 한다.

• 완색 – 즐겁게 탐색한다는 뜻

• 공부에 재미를 느껴야 한다. 재미를 느낄 때 그 탐색에 진전 이 있기 마련이다. 억지로 하는 공부는 오래가지 못한다.

• 적구 점숙(積久 漸熟)

• 적구 – 오래 쌓어야 한다는 뜻 점숙 – 점차 익어간다는 뜻

• 공부는 오래 쌓아야 점차적으로 익어간다. 동양학문은 재 주로써 한꺼번에 많은 지식을 얻는 것이 아니라 건전한 성 숙을 기하는 것으로 자라는 줄도 모르는 사이에 서서히 자 라는 법이다. 욕심 내어 속히 얻으려 하면 왜곡된다.

공부하는 자세

이미지 컷 – 박지성의 발

새로운 세계를 달성하려면 혁신적 사고와 꾸준한 노력 그리고 기다림이 필요

이미지 컷 – 혁신적 사고

1+1=2, 1+1=1

이미지 컷 – 맹자의 揠苗

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한의학과 교수 김 광 중

2주 강의내용

왜 우리가

한방에 관심가져야 하나

세상이 잘 모르고 있는 가치있는 분야있다.

우리나라가 이 분야 가장 잘 이끌 능력 가지고 있다.

오늘날 사회가 이것을 꼭 필요로 한다.

학습내용

이미지 컷 – 에스프레소삶(세상에는 외향적인 역할만큼이나 자생적인 역할 가치있다.)

학습포인트 – 한의학은 화려하지 않아 사회 별로

부각되지 않는다.

이미지 컷 - 사고의 전환

학습 포인트 – 관행에 도전하는 자세가

새로운 미래이끈다.

현대 사회에서 우리와 한방의 관계를 파악한다.

* 한의학의 다양성추구 형태

* 우리만이 가진 유연한 가치

* 사회의 B0ttom up구도 변혁움직임

현재 과학주의구도에서 벗어나 새로운 건강세상을 받아들이는 인식을 익힌다.

왜 우리가 한방에 관심 가져야 하는 지 안다.

학습과정

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논어 이야기

• 예로부터 내려오는 가장 일반적인 교훈은 “사람은 강해 야지 약해져서는 안되고, 총명해야지 어리석어서는 안된 다.”고 하고 있다.

• 그러나 그런 생각을 깨뜨린 노자(老子)가 나타났다. “사 람은 무위(無爲), 무아(無我), 무욕(無慾), 겸손, 청허(淸 虛)를 위해 약해져야 하고 어리석어야 한다.”고 하였다.

• 일반인들이 “하지만 사람들은 강한 게 좋다고 하던데요

?”하니 노자는 “강한 것은 부러지기 쉬운 법, 약해져 부

드러워야 온전할 수 있느니라. 예를 들어 네 몸에서 가장

단단한 것과 가장 부드러운 게 무엇이냐?”하였다. 일반

인이 “이빨이 가장 단단하고, 혀가 가장 부드럽지요.”하

니 노자는 자신의 입을 벌려 보이며 말했다.

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• “자 봐라. 이빨은 다 빠졌지만 혀는 그대로 있지 않느냐? 큰 나무가 작은 풀포기보다 강하지 그러나 태풍이 불면 큰 나무는 뿌리째 뽑히지 만 작은 풀포기는 아무렇지도 않단다. 또 바람은 형체가 없는 데도 집 을 무너뜨리고 나무를 쓰러뜨리고 물은 모양이 없는 데도 산과 골짜기 를 망가뜨릴 수도 있지. 그런 즉 강하게 반드시 강한 게 아니고 약한 것이 진짜 약한 게 아니지 않는 냐? 이러한 이치에 따르면 사람들은 총명한 게 좋다고 여기지만 지혜로운 자는 어리석음에서 나온다. 큰 지혜는 바보 같은 것“이라고 하였다.

• 노자(老子)는 유약함을 지녀야 다툼이 없고 어리석어야 욕심이 없어 모든 일을 자연에 순응할 수 있다고 생각했다. 일반 사람과 논자와 다 르게 생각하는 것은 사람들이 사물의 겉모습만 볼 때 노자(老子)는 그 속을 들여다 보았고 사람들이 사물의 정면을 볼 때 그는 뒷 면을 돌아 보았던 것이다.

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한의학과 함께하는 데는 창조적 의식을 필요로 한다.

세상에 우리가 생각하지 못하고 있는 곳, 상식밖에 큰 지 혜가 있다.

한방은 상식밖에 큰 지혜와 함께한다.

우리의 상식은 과학 = 진실

세상에 우리가 생각치 못한 것 가지려면 과학에서 벗어 나는 자세 필요하다.

• 과학을 맹신해서는 안된다.(One should not have blind faith in the science)

• 맹신은 당신의 이성을 마비시킨다.(A leap of faith paralyzes your reason) 조엘가로

• 과학은 합리적인 것에서 출발했지만 결국 이성 잃은 인간에게 칼 을 쥐어 준 결과가 된 거지. 출처 : 박경리, 토지

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머리글 - 스타위즈는 미래의 현실적

꿈을 담은 영화이다.

• 스타워즈 미디클로리언(midiclorian) 이라는 생체에너지가 등장한다.

미디클로리언은 모든 살아있는 세포 속에 존재하는 작은 생물이다.

미디클로리언이 없이는 생물체는 존 재할 수 없음을 나타내고 있다.

• 이것이 진짜 무엇 의미하는 지 이야기 만든 조지 루카스 생각을 정확히 알 도리는 없지만 다만 미디클로리언이 란 것을 통해 지금과는 다른 무엇이 자생적인 것 필요하다는 것을 말하려 고 하는 것만은 틀림없다.

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스타위즈는 과학의 한계를 제시하는 상징성담고 있다.

• 조지루카스의 미디클로리언은 미래 꿈의 현대적 변주다.

• 현대는 비록 19세기 확률혁명과 양자역학에 의한 불확실 성의 시대가 열렸지만, 여전히 분자생물학으로 기계론에 기대고 있고 확실성을 추구하는 19세기 물리학의 시대정 신을 답습중이다.

• 아니 대부분의 과학이 과학자체에 의해 깨진 확실성의 추구라는 신념을 여전히 추구하고 있다.

• 이건 단순한 과학의 불융통성이 아니라 과학이 제 밥그

릇을 지키기 위한, 어찌보면 과학이 과학이기 위해 지켜

나가는 같은 것이다.

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스타위즈는 미래의 꿈에 대한 상징성담고 있다.

• 조지루카스는 스타워즈라는 거대한 세계관 속에서 미래 의 이미지를 그려낸 작가이다. 여기에 나타난 미래의 '꿈' 과 기계론의 ‘한계‘ 등장은 조지루카스의 생각뿐 아니라 일반과학자들의 생각 담고 있는 것이다.

• 미디클로리언은 생명(포스)이 기계론적 설명으로부터 벗

어나 있다는 혹은 있어야만 한다는 어떤 신념과, 21세기

의 과학이 전해주는 기계론적 생명관의 종식을 이끌 지

점에서 생성되는 하나의 이미지를 담고 있다.

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세상은 神(자연)중심사고와 인간중심사고를 함께한다.

• 세상이 자연반복적이고 인공진화적인 가치속에 존재하여 세상을 이끄는 데는 神(자연)중심사고와 인간중심사고를 가지게 됨

– 神(자연)중심사고 – 세상 이끄는 힘이 세상 자체에 있다(神) 고 생각함

• 세상의 자연반복적인 가치를 위해 인간은 세상이 스스로 역할 하는 것 도와야 한다는 생각가짐

• 자연중심사고를 가진 동양은 자생력을 주체로 삼아 세상이끔 (전일학 자연학)

– 동양에서의 神 – 자연적인 神을 설정(세상이끄는 주체를 자체에서 찾음)

– 서양에서의 神 – 초자연적인 神을 설정(세상이끄는 주체를 외부 의 절대자에서 찾음 - 종교)

– 인간중심사고 – 세상 이끄는 힘이 인간에 의해 주어진다고 생각함

• 세상의 인공진화적인 가치를 위해 인간이 주도하여 세상을 이 끌고 나가야 한다는 생각가짐

– 인간중심사고를 가진 서양은 인간의 관리권에 있는 외향요소를 주 체로 삼아 세상을 이끔 – 과학 공학

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동양학, 세상을 이끌 한 축 가지고 있다.

• 세상은 스스로 만들어지는 것(창조론 - 자연론)과 외부에 의해 만들어지는 것(진화론)으로 유지된다.

• 스스로 만들어지는 것(창조론 - 자연론)을 인식 중심삼음 – 동양학

• 외부에 의해 만들어지는 것(진화론)을 인식 중심삼음 - 서양학

• 동양학

• 세상(인간)을 자생적인 생명체로서 인식(동양道家의 자연론)

• 자생적 역량이 세상을 유지하는 원동력

• 인간의 자생력 함께하는 세상의 흐름과 어떻게 더불어 할 수 있는 냐 를 찾는 것이 중요

• 서양학

• 세상(인간)을 반응 생명체로서 인식(다윈의 진화론)

• 외향적인 요소로 인한 반응력이 세상을 유지하는 원동력

• 인간이 세상의 외향요소 반응에 어떻게 대응해 나갈 수 있는 냐를 찾 는 것이 중요

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지금 기술방법 과연 무조건 옳은 것인 가

• 우리는 지금 역사의 변곡점을 지나고 있다.

• 지난 수천년동안 우리의 기술은 과학주의에 따라 바깥세 계를 겨낭했다. 우리를 둘러싼 환경을 바꾸고자 했던 것 이다.

– 불의 사용이나 옷의 발명에서 보듯 우리는 먼저 외부 의 요소로부터 몸을 보호할 방법을 찾있다. 농업의 발 달과 더불어 우리는 식량생산을 통제할 수 있고 또한 도시를 지어 안전을 도모했다. 전화와 비행기가 거리 의 벽을 무너뜨렸다.항생제가 치명적 미생물의 공격 을 저지했다.

• 그러나 지금 우리는 우리의 기술을 바로 자신의 내부로 돌리는 전면적 절차를 밝고 있다. 새로운 미개척지는 바 로 우리 자신의 내부이다.

가

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과학이란 어떠한 학문인 가

• 과학이란 사물현상에 관한 보편적 원리 및 법칙을 알아 내고 해명하는 것을 목적으로 하는 학문이다.

– 과학(science)은 라틴어 scientia(to know, 안다)에서 유래하였 고 이에 과학이라는 말은 지식(knowledge)을 뜻하기도 한다.

– 과학은 각 분야마다 역사적으로 축적된 지식(사실관찰)을 일 정한 논리적인 절차(분석종합 연역귀납 가설구성 실험 등)로 객관적인 사물인식을 수립하는 데 이용된다.

• 과학은 논리절차와 실증검증으로 객관적인 사물인식을 이 끄는 구도를 가진다.

– 과학은 객관적인 사물인식을 위해 인간중심사고를 가진다.

• 인간중심사고는 이원론에 따른 인과론으로 객관적인 논리절차 , 진화론에 따른 기계론으로 객관적인 실증검증을 이끈다.

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과학주의의 문제

• 과학의 시작은 객관적인 관찰에서 시작됨

• 객관적으로 관찰되지 않는다고 존재하지 않은 것 아님

관적인 관찰에서 나온 자생론적 패러다임이 존재하고 있음

• 노자 도덕경 道可道非常道(도가도비상도)

– 원래 자생존재 그 자체를 드러내는 데는 인간의 객관적인 인식구 도와는 상관없다.

• 서양 데카르트 나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.(이원론)

– 객관적 존재를 드러내는 데는 인간의 이분법적인 인식관점을 필 요로 한다.

• 과학주의는 객관적으로 관찰되지 않은 것은 없는 것이라

단정해 버리는 문제점을 안고 있음

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과학의 한계

• 현 사회 많은 사람들이 과학에 대한 선입견과 편견가짐

• 과학이 합리적이라는 것과 모든 것 다 해결할 수 있는 냐 는 또 다른 문제임

– 과학 방법은 인간 지성으로 진리추구하는 객관적인 구도에 따라 합리적인 가치를 담고 있다고 봄

• 합리적이라 함은 정상적인 지성가진 사람 납득시킬 수 있다는 뜻임

• 인간의 지성은 인과론에 따른 귀납법과 연역법의 큰 틀이 기 본됨

• 과학의 한계 - 통제된 실험을 할 수 없는 분야(인간을 대

상으로 하는 분야)에서는 인간의 지식이나 이성만으로

적용시키는 데는 한계가짐

서양학과 동양학을 기초로 한 서양의학과 한방

서양학 동양학

 과학, 공학  전일학, 자연학

 외향 요소중시(진화론)  자체역량중시(창조론 -자연론)

 외향요소관리에 力學의 화학 물 리학사용

 자생력 확보에 命學의 陰陽, 氣 사용

객관적 형태 - 획일화, 일반화 추구도움

주관적 형태 - 유연화, 다양화 추구도움

 인공성을 처리방법삼음  자연성을 처리방법삼음

 서양의학 - 인체에 영향주 는 외향요소를 다스려 건강

관리

 한방 - 인체자체가 가진 자생력 확보로 건강관리

 우리나라 기후 지형의 특징

 기후

 사철구도에 여름철 고온다습한 혹서와 집중적 강우

 지형

 낮은 산과 높은 하상으로 집중화된 생태순환적 지형

우리나라 남다른 기후와 지형 가지고 있다.

 우리나라 남다른 사고와 자원

 사고



 자원



 한류

 세계속 주도적으로 펼쳐있는 획일화 일반화속에 다양화 유연화 에 대한 갈구

 다양화 유연화의 가치가 한국문화속에 담겨짐

 문화뿐만 아니라 사회현장, 산업현장에도 가지고 있음

우리나라 남다른 사고와 자원 가지고 있다.