독행편(獨行篇)의 구성(構成)과 지인론(知人論)에 관(關)한 연구(硏究)

κι‘짧좋훌렐펠셰빼

j

헥짧짧홈윷

i

사상 의 학 회 지

J. ^{of. Canst, Med.}

Vol. 3. No.1. 1991.

獨行篇의 構成과 훗

oA

論에 關한 뽑究

張훌훨

. .

_홈炳熙

^. .

_宋

-炳 ^*

1.

續 ^를“링”

東武 李홈馬선생은

1836

년 陰홉

313 19

日 에 나시어

1880

년

45

歲 되던 혜에 關略 일 부를 지으신 후

1882

년

47

歲때 獨行홉

I)

올 저숭하시었다

.

東효선생의 여러 저술 중 초기 저술이라는 정에서 그의 哲學的 시발점을 알아 보는데 獨行훌훌의意훌훌가있다고 보겠다

.

그는 당시까지의 思想을 이용하여 자신의 言語로 다 시 再훨

j

造해내는 독창적인 작업을 하시 었으며 이는 현재에 와서 계속 새홉게 재해석 되어지 고 있으며 아직도 완전한 이해가 되지않은 많 은 부분들이 후학들의 노력을 기다려고 있는 실정 이다

.

훌行篇에서 그는 며훌鷹造的 知

A

흩

g

을 제시하고 있으며 이는 일종의 四(jI-1t

8)

개녕으로서 현존하는 世界 여러 哲學思想 중에 서 대상에 대한 認짧方홉으로는 인류가 설정해 놓은 가장 원형척이고 완전한 형태의 훌정훌훌方 法인 것으로 볼 때에 그의 達

A.

的인 엽척은 큰

71

치가 있다고 볼 수 있다

.

^{또한 그의 사고중에}

서 중요한 것은 자기 자신에 대한 省察을 知

A

^{의 첫 단계로 설정한 것과 기존 關學思想에}

서 보여준 觀念的인 省察이 아닌 대상의 명확 성올 중시하고 있다는 것이다

.

톨

g

_{薰홉爛者라는}

*

경희대학교 한의과대학 사상의학교실

구체척인 대상을 만들어 놓고 그에 대한 장구 한 설영올 해 놓고 있는 것이다

.

그라고 그는

精神的인 엄 律性

7>

을 강초하며 天뾰으로의 復 짧 내지는 天性의

i

훌훌을 중요시하는 것으로 보아 精神홉쩔的인 접근에도 많은 도움을 주고 있다

.

스스로의 學問에 그는 옛 뿔賢의 말을 벌어 우둥하다고 하며 끊임없이 學問할 것융 경고하고 있으나 이는 마치 희랑의 哲學者가

-

자신은 아는 것이 아무것도 없음을 알고 있으

나 현영하다

8>

라고 함을 연상하게 된다

.

獨行 篇은 東武의 함훌에서 중요한 시발점이 되는 바 이에 훌者는 그 전반척인 內容과 빼

P#$;

을 알아보고 홈行篇의 주요 내용인 知

A

짧

n

대해 考흥해 보고자 한다

.

n.

^{本훌훌 뭘 考톨}

(I)

獨行篇의 껴훌

$;

獨行짧은 훌行의 정의

.t:

훌훌빼활에 대한 설 명

,

_{鄭홉홉關에 대한 설영}

,

君子의 獨行과 盧 世

,

四端과 흩짧와의 연계

,

_{君子의 뼈獨음으로}

구성되어져 있으며 그중 圖훌홉關者에 대한 설 명이 대부분올 차지하고 있다

.

(2)

獨行의 정의

獨行이란 邊世而 中庸

⁶⁾

無밟하는 君子의 빼獨을 말하는 것으로서 獨行을 이루기위해서는 전제 초건이 펼요하다

.

盡其性→誠身-→훗

DA

誠偏→不훌→正心→不動心

明其感 立훌훌 獨 行

熟攻其愁

h

홉發其꼈§

→避世而中鷹 無

&

^정

盡

Jt

홉훌 . 其愈하고 熟攻其感,

fl

홈훌훌其愈한다 함은 天性을 다하고 心愈‘올가려내연 지극한 지실에 이른다는 것이고 결국 효誠의 경지가 된다

.

^즉

^,

^{자기 자신에게 진실한 연후에야 다른}

사랍의 진실과 거짓올 알아 볼 수 있는 것이 다

.

^{그러연 의성이 없고 바른 마음을 갖게되}

어서

好

i而知其惡 ^@JJ

中立而不倚 惡而슷

n

其美^@JJ 和而

不流 如此者

g

_然獨行

좋아하연서도 그 사람의 단정을 안다연 척절 함을 지켜 치우치지 않게되고

,

싫어하면서도 그 사랑의 좋은 청을 안다연 섞여도 함께 휩쓸려 지 않게 되어 결국 훌行을 이루게 되는 것이 다

.

홈行이란 그 자체가 과정이자 목척이 되 어 君子의 마음과 행동이며 그것은 뼈獨과도 같은 의마라 할 수 있다

.

^{여기에서 간과해서는}

안되는 것은 자신을 진실하게 파악하지 못해서 는 제대로 知

A

할 수 없으며 결국 獨行할 수 없게 되어버 려는 것으로

是故 知

) ＼者 훌훌 i

홉智千百而 若其훌

&

不立용

n

終

莫能知

AZti

^훌

3

^{훌其↑홉也}

有

AZ

外面훌 有知入

Z

中心者 有知

AZ

半 中心者 知

A$

^有톨톨

와고하여 자기 자신의 立誠이 되 어야 知fA 을 잘 할 수 있다는 초건이 있으며 知

A

에도 겉만

아는 것

,

^{半 中心만 아는 것}

,

^{中心을 아는 것}

등 여 러 層이 있으며

不, 휠

AZ

^不

E

知 而惠不知

/

^＼也

³⁾

라는 孔子의 남올 제대로 알지 옷하는것에 대 해 걱갱하라는 교훈으로 주의를 주고있다

.

(3)

仁뚫

l

훌智에 대한 설명

獨行의 전제 초건상 훌훌其↑효을위해서는 天 性을 다해야하는 과제가 있으므로 天性의 띠 大德目이라 할 수 있는 효子의 四端

6

’

즉

,

仁 훌훌

!

톨홈에 대한 이해가 필수적인 차례인 것이다

. f

^{二훌빼智 즉}

,

^{四端은 東武의 사상 개념에 있어}

매우 중요한 위치를 차지하고 있으며 인간으 로 태에났다연 누구냐 지니고 있는 하늘어 내 려f-J 性이 라 이해되고 있다

.

이는 껴

ft.A

의 과 제이기도 하지만

A

의 과제이기도 한 모든 인간의 똑같은 과제인 것이다

. A.x.

눈코입 귀가 달렸고 聊牌!!Jf 뽑등- 홉農를 가진 인간이라 는 聚

A

과의 옹질성 을 바로

t

^홉

it

^智의 天뿔I]

대해서도 연계시켜 설영하고 있으며 후에 홉器 와의 연결을 통하여 東鷹홉世保元의 四端꿇

²⁾

에서 그 이론을 완결시키고 있는 것이다

.t:

^義

뼈智에 대한 이해를 東武는 다음과 같이 하고 없다

.

1)

홉者

t

^{者 義훌 智者}

l

훌훌 월홉允

t

者 樂易 훌훌者整齊 智者 關運

라하여 홉훌

Z

心

i

톨之端

,

뼈

l

隱之心

t:Z

端

,

훌 惡之心 훌훌

Z

端

,

是非之心 智之端의 굶子의 며 端과는 다소 다른 표현으로 설영을 하고있다

.

해 석 상 꿇者는 顧允하다

,t:

者는 業易하다

,

^훌훌

훌는 整쩔하다

,

^{智者는 關運하다로 이해합이 옳}

을 듯하다

.

2)

홈者 ( 도표 1 참조 )

.

..훌者는 計짧

l

性이 있고 計빼j 性이 있는 사

람은 忠直하다

.

세밀하고 확실하게 온전한 功짧을 거두 고 싶어하는 마음이 있어 능히 앓急

Z

勢를 안

14.

知훨과 度훌이 寬雅하고 나아가고 그침 이 端重함을 보아 사람됨 이 計훌

l

性이 있고 다 른 사람올 敬할 줄 아는 것을 알 수 있다

.

功훌이루기를 기빼하므로 好뿔多훨하며 훌

Ib

하지 않으으로 세밀히 보고 신중히 경청할 줄 안다

.

능히 부드럽게 할 수 있는 性格과 節度

,

사람의 능력을 관찰힘에 능하고

,

^{옴가점을 신}

중히 할 수 있는 形흉를 지니고 있다

.

일을 成앓시키는데 뛰어나고 훌略에 뛰 어나므로 大꼈을 통솔하고 단속하는 일을 철하 며

,

_복장하게 얽힌 운제를 해결하고 어려운 고 비 를 헤쳐 나가는데 능숙하다

.

3) t:

者 ( 도표 I 참조 )

.t:

훌는 抱容力이 있고 抱容力이 있는 사 람은 信賴惠이 었다

.

雄훌하고 씩씩하여 天下를 훌뚫에서 건 지려는 마음이 있으므로 능히 행훌

sz

^{形을 안닥}

.

모은 것을 나누어주고 월大하고 節度가 있음올 보아 사람핍 이 抱容力이 있고 다른 사랍에게 恩.훌를베풀어 춤을 알 수 있다

.

남의 엽신여낌을 부끄러워 하므로 남을 아끼고 계획하며 자기만 훌륭한 척하지 않으묘 로 뭇 사랍의 마음이 그에게 쏠리는 것이다

.

능히 굳세어질 수 있는 기백과 도량

,

사 랑의 지혜를 크게 함에 능하고

,

대중을 통솔 할 수 있는 經倫을 지니고 있다

.

뭇 사람을 抱容하는데 뛰어나고 상대펀 올 불러들이는데 뛰어나므로 상대편올 불러들 여 뭇 사람을 두루 포섭하는 일을 훌륭히 해 낼 수 있는 것이다

.

4)

훌者 ( 도표 I 참조 )

義者는 有能하고 有能한 사람은 自立할 수 있다

.

두렵고 무게가 있어 주변 나라를 安定시 키려는 마음이 있으므로 멸거나 가까운 지역사

람들을 다루는 방법이 능숙하다

.

훌홉하고 훌淑하고 바르며 먼 곳 샤량들율 훌

훌하고가까운사랍흙l게 능함을 보아 사람됨이 능력이 있고 다른 사람과의 관계가 올바릎을 알 수 있다

.

내부의 다스럽올 도모하므로 남에게 존 경을 받고 통솔할 수 있는 것이며 냥을 속이 지 않으므로 웃 사랍들의 마옹이 의지하는 것 이다

.

강인한

II

力과 行動

,

^{사랑에게 行율 권}

함에 능하고

,

사람에게 권연할 수 있는 方略이 있다

.

몸을 조절하는데 뛰어나고 뼈方올 다스 라는데 뛰어나므로 상대방을 연안하게 해 주고 地方 사랑들을 어루만져 안정시켜주는 얼을 훌 륭히 해낼 수 있는 갯이다

.

5)

홈훌 ( 도표 1 참조 )

활훌는 재주가 있고 재주가 있는 사랑은

.

훌혔가 있다

.

관대하고 公2jS 하여 뭇 사랍들에 게 公正 하게 대하는 마음이 있으므로 친하고 언 사랑 들의 시기하는 일을 헐어 없앨 수 있다

.

.A

材률 아끼고 작한 사랑을 좋아하며

.

fr}

을 고르게 주는 것올 보아 샤랍됨이 재주가 있고 다른 사랑올 아낌올 알 수 있다

.

뭇 밖의 일에 늘 대비하므로 어진이를 훌用함에 게으르지않고 스스로를 닦기를 좋아 하므로 묻기를 좋아하고 살피기를 좋아한다

.

능히 부드러워지는 樓훌

,

사랑의 재능을 관찰함에 능하고

,

백성을 부럽에 便효으로써함 에 능하다

.

〈도표 1 >

it

훌允 를훌有훌

II

홈有‘없

훌圖有 全功

Z

心 훌

!ctiMII

훌훌之톨

훌其

.Jr.,

^톨

훌훌j 흩톨 훌而훌人휴

a&

홈흩功훌

k

훌훌多톨 不훌

.

故.훌훌톰흩 휴훌훌

zt

훌훌 훌훌

Az

有

.

.之를之

"

훌얀훌훨 톨훌之훌 훌

..

^홉

훌훌홈톨而

flU

‘’

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^而훌

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격홈 仁

훌훌 仁훌有容 容홉有홈

I

훌

Jtt

有훌天下

Z

心

故훌 힐훨

ZM

훌其훌而

8fi

흩

k

I

而有

If

짱而훌

A.&

外홉故률

Aff

훌 不自大

故껴

*

心

.之 ^&

有홉

I

뼈

z.:

宇

tMI.A

之有

.홉쳤之훌倫 훌於흉

..

톨홉

Z

훌 훌於

tBl'f

흩휩뻐

A

而 홉於

8:

뼈大

.

훌

빼빼흩

11) 치재엉예

휘어나고 빽업융 딸

져 l 흙리는빼 휘어나으료 샤캄외 명을 얻고 혐 옐애 순용하고 용휴훌

H

푸는 옐융 훌흉혀 혜 낼 수 었다

.

셔) 훌훌훌툴얘 배함 옐영

.훌훌의 훌行

I

얘셔 가장 많옴 부풀융 차 지하고 없는 곳으로 훌훌훌홉훌률의 후혼과훌 心 그리고 훌엠 .聊훌들얘 대한 철푸싱 맺 언 간이 하의

.".5t

^{셔 취급하여 그물의 기 만예 대}

함 추의

.

^{훌子로셔 대하는 方홉}

^,

^{물없는 훌心}

훌 훌홉 톨훌훌有훌 훌훌有효 훌훌有솔四方

z

^心

故能知흩

i

훌훌之局 홉其 f 훌훌j 윌正 훌훌훌훌

훌而훌

A

有

It&

뼈內治훌

k

^‘

tAtfi

帥

不

II:A

$:.

心훌之

&

有 tJM 훌之

.行

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A

之有行

t£..z

方

^11&

훌於

g

훌

4

훌 훌훌

zt£

훌於뼈方 훌g 톨뭘

A

而 홉於훌훌핸方

훌 홈 홉

빼놓 홈훌有才 才훌有훌

.

^有公

^.Az

^心

故훌훌훌훌훌之

m

훌其훌

Mff

훌

.I11J

뭘

才而

"A

^有훌

^&

찌不훌훌

k

훌톨不훌‘

빠自흩

故

ffrJ.lff

훌

.8I

之.훌

tfi

훌

Az

有才

1 使民之훌

i

훌 훌於활 1&

局훌之1

훌於任흩 홈홈

A

之力而 홉於훌홈而

..

의 경과로 인한 풀행한 종말등등 여러 혹연에 셔 인간의 거갯훌 갤명하고 있다

.

^{이러한 빼}

^A

훌훌의 꽉엽은 당지 다른 사랑의 허풀융 탓하

려 는 의도가 아냐며

"A.

小

A

짜신률의 내연

애 있는 훌훌훌훌의 心훌훌 밝혀 가려내어 훌 子行하게 하려는 것이며 君子는 더욱

A

훌 훌애 밝아 훌子로셔의 흩世예 完훌훌융 기 하기 위합이나

훌훌其흩훌 홉훌

AZ

흩

& .!PJJt;

훌 훌

^!PJ

AZ

훌

&

흙功

E

훌훌

'-I!PJAZ

훌

& ..ÖÌÖÌA

훌훌 훌治

와는 서로 결탁할 수 없으며

,

즙者와는 서로 보전할 수 없고

,

橋者와는 더풀어 일하지 옷한 다.< 도표 2-7 번 〉

짧者는 매번 남을 속이고

,

훌者는 매번 남올 짓누르고

,

홉者는 애 번 남에게서 빼 앗고

,

橋홈는 애벤 냥을 부린다.< 도표

2-8

번〉

鄭者는 요로지 속이는데 ( 짧) 관심이 있 輝者는 오로지 업신여기는데 ( 海) 관심이 있 홉者는 오로지 빼앗는데 ( 훌) 관심이 있고

,

簡者는 요로지 질투하는데 (뼈 관심이 있다

.

〈도표 2-9 번 〉

郞者는 뭇 사람의 힘을 는 거동과 겉모습에 의지하고

,

수단에 의 지하고

,

쉬혐者는 확실하지

에 의지한다

. < 도표 2-10

벤 〉

鄭者는 신뢰할 수 없는 정으로 일관되고

,

藏者는 세태 탓에 일관되고

,

흩者는 거만과 교 활로 일관하고

,

橋者는 영웅인 양 함에 일관한

다

. < 도표 2-11

벤 〉

鄭者는 忠庫한 양 꾸며고

,

빼흩者는 고상 하고 겸손한 양 꾸며고 . 홉者는 준수하고 아릎 다운 양 꾸미고 備者는 똑똑하고 능력있는 양

꾸민다

. < 도표 2-12

밴 〉

郞훌는 반드시 모든 일을 주관하려 하고

,

반드시 화려 하고 사치 하려 하고

,

홉者는 옳盛해지길 바라고

,

編者는 반드시 위

중후하려 한다

. < 도표 2-14

번 〉

鄭者는 제엿대로 하려는 계획으로 가득 짧者는 출세하여 영화를 누리려는 계획 가득하고

,

홉者는 욕심을 채워 풍족해지 계 획으로 가득하고

, f,

^{휩者는 높고 크게 되}

계획으로 가득하다

. ^<

도표 2-15 번 〉 郞者는 남이 공로 세우는 것올 좋게 여

홉者는 남이 진실한 것을 좋。

} 하지

남이 부지런하고 겁소한 것을 좋 의지하고

, #I

者

賣者는 자신 의 않은 지식

.,..,

‘1

.,.., -'-t

己之善也

今我亦欲熟功己惡而 不致輕動

A

善也 자기의 本性을 다할 수 있는 사랍은 남의 性도 다하게 할 수 있고

,

자기의 愈心을 밝게 알 수 있는 사람은 남의 心에 대해서도 밝 알 수 있으며

,

^{자신의 나쁜 점을 功훨하는}

能熟한 사람은 남의 나쁜 점을 밝히는데도 能熟하고

,

輕率히 남에게 착한 행실을 권하는 사람은 착한 행실로 자기를 다스라는 것도 輕 率히 한다하며 지금 자신의 냐쁜 정을 功훌하 는 것을 能熟하게 하려고 할 뿐

,

감히 輕率허 남에게 착한 행실올 권하려는 것이 아닝을 東 武는 강조하고 있다

.

즉

,

郞훌훌關者의 이해는 바로 자신에 대한 이해이며 郞뼈食協者에 대한 청계는 바로 자신에 대한 경계인 것이다

.

I)

_{郞者 훌者 홉者 爛者}

옮

8

者

i

땐쫓

it

者 왔며

本

게 데

j‘

1i

‘

;

‘

홉者는 반드시 엄있고

하고

,

로느」」τ

。-겨「켜「

홉者 훌홉橫

圖홈는 더렵고 거칠며

..者는

^교활하고

거스르며

,

홉者는 교만하고 횡포하며 關홉는 속 임수와 거짓을 일삼는다

. < 도표 2-1

벤〉

鄭者는 자신은 게으르고 냥은 부지런히 하도록 한다

.

홉者는 자신은 가벼이 여기연서 남은 두터 이 해 줄것을 바란다

.

홉者는 자신은 높이고 남을 낮춘다

.

關者는 자신에게 녁녁하 고 냥에게 박절하다.< 도표 2-3

>

郞者는 항상 權勢를 바라고

,

홉

I

者는 항 상 名활를 바라고

,

홉者는 항상 財貨를 바라고

,

隔者는 항상 地位를 바란다.< 도표 2-4 벤〉

밟者는 자신의 마음을 공손하게 하지 않 홉者는 자기 집안을 아끼지 않으며 홉者 는 자신의 업무에 최선을 다하지 않으며

,

짧者 는 자기 옴을 부지런히 하지 않는다.< 도표

2-

6

벤〉

↑需者 許

@훌

.,.., -'-t

。

\..,.., i

흩

..>.:.,

홉者는 기지

않고

,

都者와는 서로 도울 수 없고, 홉者와는

아하지 않고

,

橋者는 남이 옴올 닦고 경계승

} 는

것을 좋아하지 않는다

. < 도표 2-16

벤 〉

2)

흩g 薰홉備者와 仁義꿇智

郞者와 더불어 lift 를- 함께 할 수 없고

,

훌者와 더불어 仁을 함께 할 수 없으며

,

홉者 와 더불어 꿇를 함께 할 수 없고

,

簡者와 더 불어 智를 함께 할 수 없다

. < 도표 2-5

번〉

圖者는 다른 사람은 꺼리지 않으나 꼭 한 사람 꺼려는 사람이 있다

.

세밀하고 빈틈이 없는데다 禮가 완벽한 사람이다

.

짧者는 은혜 흉고 신의 있고 仁이 완벽한 사람을 꺼려며

,

홉者는 재산을 경영하연서도 훌가 완벽한 사 람을 꺼리 L 懶者는 재간이 있으연서 짤가 완 벽한 사람을 꺼린다

. < 도표 2-37

번〉

상기한 바는 鄭 홉 홉 隔 의 연계를 보여

I I I I

꿇

t

옳 智 주고 있다

.

圖者는 事功에 있어서 나약하고 주저하연 서도 無

l

률한 뺏으려는

( 훌心 ) 마음이 있고 ,

훌 者는 行身은 잘고 까다로우연서도 不智한 교만 한 ( 훌훌心 ) 마음이 있으며

,

홉者는 用心에 있어 더럽고 지저분하연서도 不

t

한 횡포한〔橫心 ) 마음이 있고

,

備者는 材力은 낮고 뒤떨어지연 서도 無훌훌한잘난척하는 ( 價心 ) 마음이 있다

.

〈 도표

2-28

번 〉

상기 한 바는 東홈홉世保元 四端훌웅의

Ai

톨心 、有四不同 棄

i

^{률而方像者 名 日 홈}

6A

棄홉而節私者 名日 홉

A

棄

t

^{而極愈者 名日 홉}

A

棄훌而個逢者 名日 備

A

홉 偏 와 같은 연계를 보여주

I I

t

義

에서의 닮 훌

I I

l

^{훌 쩔}

고 있다

.

3)

홈

8

훌훌橋者와 忠、信飯解者

홉

8

者는 忠者와 公器를 다투고

,

짧者는 信 훌와 時世를 다투며

,

슐者는 용흩者와地局을 다 투고

,

쉬끓者는 解者와 處世를 다푼다

.<

^도표

^2-

2

언〉

짧者

-!If

許합으로 忠‘直함을울려치는 술 책이고

,

훌者 -榮이 훌를 쓰러뜨려는 숭책이며

,

홉者"- 愚純함으로

m.

을 제압하는 슐책 이고

,

備者 -不혐로 賢明한 자를 이기는 솔책이다

.

〈 도표

2-38

벤 〉

상기한바 짧훌숍橋者늘은 忠信짧解자들에 대 해 질투와 경쟁심응을 가지고 있으며 이는 圖 훌훌簡者의 愈心이 忠

fgyU

￥者와 서 로 상충되 는데서 비롯하며 또한 郞薰슐偏者들의 거짓 행

동을 뿐

'.fiU

톨解者는 경계해야 할 것이 다

.

4)

鄭훌훌簡者와 愈心 私心 方心 俠心 짧者의 愈心은 無廠하고

,

^{짧 홉의} 私.jj 、은 無짧하며

,

슐者의 放

{)

은 無極하고

,

↑뽑者의 俠心은

無월

k

하다

.<

도표 2-19 벤 〉

愁心 私心 方心 俠心은 心四端인

$

훌쩡問思 에

$

心으로 작용하는 것이다

.

5)

밟椰홉協훌와 心짧志意 〈도표 2-36 벤 〉 郞者

Z

心 宜훌훌而不효慢也 훌훌

IW

훨身

z

^策

專也 慢 IW 招好

z

^{術 훌也}

홉者

zE

뺀 宜退而不효進也 退 IW 愛物

Z

誼 훌也 進IW 無賢

zi

훌 敢也

홉者

Z

^{志 宜훌而不宜急也}

^g

^{융 IW 反本之梅}

得

t

브 急 IW 훌民

Z

計 險也

備者

z

^{意 효를而不宜흩也 實 IW 옳身}

Z

誠 휠

uit

^{훌 IW 自 尊}

Z

^{훌훌 成也}

옵

B

^{훌훌簡者을에게 心團志意를 훌훌退앓.하도}

록 노력하기를 충고하고 있다

.

心뼈志意는 物四端이 다

.

6)

톨

6

즙簡者의 홉뽕哀樂

홉

B

者의 눈캡 끝에 싱글벙글하는 기쁜 벚

(

_홉色

)

陣者의 턱가에 무뚝뚝하니 성 난 빛( 愁色) 홉者의 눈가에 근심스러운듯 슬픈 자태

〔哀顧 )

補者의 빵위에 즐거운 표정 ( 樂容 )

< 도

표 2-33 언 〉

獨行篇에서 나타난 홈용、哀業의표현은 흩

Ut

홉備者의 外面을 판단함에 도움이 되 려라 본다

.

7)

圖훌홉爛者와 慣

f

^훌 윷 , 뿔 恐빼

g

_{好쫓과 仁}

훌훌

i

^률智

홈

g

_{者 힐有}

t

^률

t

^훌之心

.lit

者 뀔有憂恩

Z

^心

,

홉者 힐有恐에훌之心

.

爛者 뀔有好業

Z

心

〈도표

2-35

벤 〉 無빼 IW 格淚而옳톨

,

不활용

II.

助而훌,뿔

,

不

{:I!II

不立而恐홉

,

無훌훌 IW

flirf

홉而好業

〈關 뼈〉

關 로 연계됨올 보

好훌

無훌

i‘”

*gk

π‘

*

‘

i

이는 鄭 훌 숍

I I I

慣뺏 憂愚 恐뭘

I I I

無禮 不智 不

t

여 준다

.

8)

郞훌훌爛훌의 知

/

^{＼에 있어 表와 中}

앞서

A

하는데 表만 아는 사람

,

半中 心만 아는 사랍

,

中心을 아는 사람등등 여 러 층이 있다고 하였다

.

또한 表있어셔는 눈동자 보다 더 좋은 것이 없고

,

中에 있어셔는 염치 보다 더 좋은 것이 없다고 하였다

.

훈乎表훌 莫良於홉子 在乎中 者 莫良於예Ull 東武는 동울올 擬A{t 하여 홈IHI ￥즙備者들의 內面올 드러내보이고 있으며

a

톨 IK1 를 가질 것 을 충고하고 있으며 心愁에 짜인 사랑들올 동 물에 비유하여 꾸짖고 있다

.

圖者의 眼孔은 청 렴한 쪽에 등한하고

,

게으릎에 습관화되 어 있고

,

홉者의 眼孔은 은

혜와 신의를 신통치 않게 여기고

,

곧고 신용있 는 것을 하찮게 보며

,

홉者의 眼孔은 충직 과 의리를 업신여기고

,

간사합과 속임수에 능숙하 고

,

簡者의 眼孔은 현영 합과 재 능을 등한시하 고

,

부지런하고 독실한 것을 교활한 것으후 본

다

. < 도표 2-24

밴 〉

홉狼의 外빼은 忠률이 나 中心은 技心이 고

,

앓횡의 外面은 뚫훌이나 中ι、은恨心이며

,

封 의 外面은 俊秀이 냐 中 ,c.. 、은 狼心이 고

, ml

의 外面은 從容이 나 中心은 흩心이 다

. ^{< 도}

표

2-41

번 〉

홉銀이여

!

뼈心올 가져라

.

^왔종여

^!

^훌

心을 가져 라

.

^{월 여}

^!

^{斷心올 가져 라}

. ^ml'

^여

^!

’쑤心을 가져 라

. < 도표 2-42

벤 〉

홉狼이여

!

威心올 버리고 훌心율 찾아 라

.

^앓형여

^!

背心을 배 려고 훌心올 찾아라

.

훌 여

!

홈心올 벼라고 빼心을 찾아라

.

^妹孤

여

!

훌心올 버려고 훌心올 찾아라

. < 도표 2-

43

번 〉

(5)

君子의 獨行과 홈世

獨行의 전제초건으로셔 知

A

하는데 君子는 세심한 주의를 하여야 할 것이다

.

^{배 륙 惡}

^A

일지라도

t

훌

"

^{智가 있고 비룩}

^ffA

^얼지라도

홉

5.

홉

^%

혐의 愈心이 있기 빼운이 다

.

톨흩惡

A

也 有

t

훌훌

i

톨첼

Z

룹훌

l

흩好

A

也

,

有홉흩

g

*

^{홈훌之團愁}

君子는 두루 많은 사람과 큰일올 하기에 작 은 자기일에 몰두하는 小

A

이 君子를 가렬 수 있는 것이며 한 요망한 小

A

이 어려석은 백 사랍을 제압하는 것이다

.

君子 흉

A

任大 小

A

私

E

任小 任大 萬 理훌周 任小 一偏易察

所以 小

/

＼ 據君子 -훌 ^容易힘

^l

^百훌

君子는 항상 學問하기 를 게 올라 하지 말이야

홉& 者 홉흥 者 홉 者

*홈 ^者

團쫓 왔回 훌훌橫 許t훌

2

與忠者爭公훌훌 與信者爭時世 與a톨者爭JIB局 與解者爭dE;世

3

홉%者Z工훌 "者之愛敬 홉者之꿇統 *홈者Z報復

EIJ×IiffillJA

엄 輕而重A 自隆而펀A 目훔而홉A

4

뀔

ÖÌ

뀔欲名활 뀔欲貨財 훤欲地位

5 NSïfliti¹` NSï‚NÁ NSï‚ÖÌÖÌ NSï‚fz

6

不짧其心 不쫓其흥 不敬其業 不훌b其身

7

不可與佑 不可與結 不可與保 不可與옮

8

每每훌훌A f훌每上/＼ 훌每휴A 每每 A

9

_{專是聊뾰. 뿔是悔iP. 專是룰훌也 專是fIti也}

10

自持聚力 EI 훌훌表 g持手段

13'ÿå*ÖÌfz

11

I홈是無훌홉也 훨是世顧也 專是효뼈也 專是R훌雄也

12

_{假홉忠.庫 假樣雅훌* 假樣 彦 假樣點能}

13

可謂홉狼之心 可調校5홈Z心 可謂화 z心 可謂妹孤Z心

14

,、이뼈主張 必圖華移 JZ、이뼈5옳盛 必圖威重

15

_{都是홈橫之計也} 都是뭘월榮Z計也 짧是快足Z計也 홉S 훌훌大z計也

16

不層功勞 不層 實 不層톨b險 不層흉來

17

륨無t훌君jqJf2之心 n훌無愛#J敬훌之心 휩無엉力2p1:'{z心

n

無훌bA^{自 행之心}

18

_{훈野不可與相成 在짧不可與相依 在室不可與相훌훌 在3tt不可與相得}

19

愈心無厭也 私心無쩔也 放心無極也 않心無 也

20

陰願톰K介者 陰R훌惠愛훌 陰願直훌者 陰戰行能者

21

愚弄훌훌훌‘者 愚弄貞훌훌者 愚弄好흙$ 愚弄훌h屬者

22

合從A下者 %홈結在外者

JlIj*AN€

^{和同在內者}

23

能훌훌I훌훌者 能許훗t훌者 能 庸짧者 能 홉隆者

24

眼孔玩於뚫隔而 眼건‘뼈於恩信而 眼孔弄於뿐、훌而 眼孔 於賢能而

톨於懶,흰‘ 훌於貞 훌훌 能於好훌훌 校於i야鷹

25

_{必見其陽又見其陰} 必、見其內又見其外 JZ、見其與又見其흉 必見其훌훌又見其짧

乃知郞心

NCAJtiI1

乃훗Dj홉略 乃知簡意

26

行흩直者 行和훌者 行恩惠者 行公正者

非.'心而行흩直者 非實心而行和훌者 非實心而行恩惠者 非實心而行公正者

27 ÖHg€zmJfXNË€

홉者之敬恩信者 홉者ztfl뾰‘훌훌者 f홈者Z愛賢能者

非륨心而없Z也 非따心而敬之也 非휩心而tlf!z也 非n훌心而愛ziP.

稍久IW生慢心也 稍久용n生홉心也 稍久IW生없心也 稍久용P生뻐心也

〈도표

2 _>

홉& 者 a￥ 者 홉 者 *휩 ^者

28

갱X功뽑이 行身훌小 用心願蘭 #力 I￥*

無k훌Z舞心 不智之聽心 不仁Z橫心 無훌훌Z價心

29

닮者z不혐 AJ者Z不혐 홉者之不혐 %혐者Z不肯

本無可흉흉者也 本無可得者也 自無可成者也 自無可依者也

30

홉@者之能 薰者Z能 홉者Z能 編者Z能

予짧之動也 f훌海之勢 也 량§꿇Z形也 攻守Z策也

31

홉&者Z下愚 홉룰者Z下愚 슐者Z下愚 簡者Z下愚 心厭乎짧累Z故也 心m乎愛敬Z故也 心厭乎험一Z故也 心厭乎흉省Z故也

32

흩뼈者Z心望 홉훨者Z心關 홉者之心圖 備者之心玩

愈望而愈無樓t2. 關而愈無뭘也 愈圖而愈훌多也 愈玩而愈홉利也.

33

홈E者之眉端

.€zÖèiÖÌ

슐者Z홉間 簡者Z훌上

b훌施然有홉色 π]I:然有앓色 威&훌然有哀1m 欣欣 有쫓容

34

不厭훌훌也 不厭훌홉也

/ 不厭願也 不厭왔也

35

뀔有t홉樓之心 힐有憂恩之心 될有;휠體之心 훤有好쫓之心

36

옮E者Z心 홉I者之뼈 숍者之志 f짧者之意

효훌훌而不宜慢也 宜退而不효進也 효짧而不宜急也 宜實而不宜흩뾰.

37

홈E者獨룹者 홉￥者獨룹者 홉者獨‘를者 橋者獨‘린者

察密而i률全者也 恩信而t全者也 fj홉而義全者也 材幹而智全者也

38

以好홈뾰、之術 以榮1맺훌Z衛 以碩뼈u.之 以不혐勝賢Z術

39

自多而團他也 貴己而훌훌At2. 必欲않홈廣居也 必欲훌取大位也

40

훌心必生也 4월心必、生也 戰心必生也 據心必生也.

41

食狼外面j뿐‘O! 校5휠外面훌t*f훌 封家外面俊秀 孤外 面從容

中心技心 ^{中心恨心 中心狼心 中心許心}

42

_{홉狼t鬼心} 校5동훌心 封家漸心 孤作心

43

슐狼去iP:R.찢心 &훗5휠去t女背心 封家去iP: 홉心 孤去iP:殘l心 反i!7.훌k心 反i!7.鷹心 反t女뼈心 反i!7.훌훌t心

하는 이유가 여기 있는 것으로 君子는 이른 아침부터 깊은 밤까지 배운 것을 생각하여도영 철함에 미치지않아 어려석음을 알게된다고 하 여 부지런히 學問에 임할 것을 강초하고 있다

.

顧言君子 힘夜思 學如不及 明己愚

또한 Jm:t!t 에 있어서 때를 보아가며 나설 것

을 강초하며 無知한 사랍을 너 무 홉울毒하게 다 루연 無告한 사랍을 학대하는 것이 되으로 주 의해야 한다고 말하고 있다

.

正

A

앓藏 不當其鐘 可也 찢훌本無知亦不可옳 뚫治

Z

無;;0 之

A ii

훌훌治

Z IW

훌無告也

훌흉올 性者라하고 陽武는 反

Z

라하고 껴

}...

을 自棄

,

^榮約를

^g

^{暴이라하여 네부유로 세상}

사랍을 구분하고 理義를 쫓는 사람을 自附

, ¹³

棄者라 정의하고 感利에 빠진 사랍을 엄陽

,

^검

暴者라 정의하여 훌짧天下에는

g

_{棄者가 훌을}

쫓고 검暴者는 훌가 두려워 훌을 안 쫓을 수 없게 되고

,

葉針天下에는 自暴者가 惡을 쫓고 自葉者가 計利하여 惡、을안 쫓을 수 없게된다 하였다

.

東효는 君子의 獨行이 결코 公名을 떨 침에 있는 것이 아니라 사랍의 天性을 다하게 하고 心愈을 가려내어 밝히는 노력임을 강초 하며 君子의 處世에 있어 天性을 다할 수 있 는 환경을 잘 선택할 것올 주장하며 다소 廳 遭속의 中鷹 無問을 합려화한 경향이 있다

.

知

A

에 있어서는 훌繹과 같은 연후에야 好훨 하여 크게 길할 것이며

,

^{正 E 에 있어서는 효子}

와 같은 연후에야 惡惡해도 허물이 없다하여 好뿔 惡惡에도 너우 모나지 않게 할 것을 강 초하고 있다

.

사람올 대하는데에 있어서 다음과 같이 다섯 가지 方홉을 제시하고 있다

.

以正盧許 -정직으로 거짓에 대응하기 以許慮許 -거짓으로 거짓에 대응하기 以뿔待 } 용서 로서 대하기

以훌待} 야박하게 대하기

효於훌而 以짧慮} 일에 태만하고 허위

폼서 ^대하기

(6)

四四뽑과 훌훌훌와의연계

獨行篇 후반부에 는 東훌훌世保元 며端훌훌의 기본 내용이 되는 훌훌훌와四端과의 연계가 언 급되고 있다고 볼 수 있다

.

먼저 東武는 흩짧 를 연계시키기 전에 굶子의 性善짧을 언급하

며 훌흉과 聚

/

^{＼이 타고날때 부터 天性을 같이}

받었는데 또한 같이 받은 것이 바로 耳目흉口 와 師牌딴賢이 라 말하며 연계 를 시 작하고 있다

.

우선 耳目빼口와 聽視릅狼 ( 事四端 ) 을 논하 며 聚

A

^{은 私에 가려 쫓짧과 다릎을 그라고}

뼈牌

8

주뽑과 學問思辦〔心四端

)

을 논하며 껴

}...

은 愈‘에가려 훌짧과 다름을 설명혜 주고 있다

.

또한 뼈隱

Z

心

ct:)

出於뼈 四端과

HiliD

뿔

Iff

￥￥

흩

*

훌훌

Z

心

(

_빼

)

_出於牌 훌惡之心 ( 義) 出於

Iff

是非

Z

心

( 쩔)

出於뽑 을 연계시키고 있다

.

耳目훌口와 節牌府뽑에서

}...z

才德이 나오므 로 잘 닦을 것을 말하고 있다

.

그려 고

A

之愁은 出於志意

_c

^物四端

⁾

한 다하였고

}...z

私는 出於댐 { 빼動靜 ( 身四端 ) 한다하여

사람의 精神氣血과 身首般助은 大

A

과 小

A

^이

서로 治國

ZJS

天下하고 富家貴身하며 誠心敬身 하고 放心뼈身함에 따라 달라진다고 하였다

.

쩌톰行

t:iI

의 후반부에는 東홈짧世保元 四端꿇과 의 연결을 이어줄 수 있는 구체적인 훌옳와의 연계 를 설명 해 놓고 있으며 四훌佛造的 知 }...

홉움이 라 할 수 있는 뿔心身物로의 각 밑밟의 표 현이 나타나게 된다

.

^{四四端은 빼略}

^,

^{反훌훌훌에}

서 더욱 그 내용이 구체화되게 되며 四훌 }... 의 설정에 있어 根本 哲學으로 사용되어 진다

.

그러나 獨行篇에서는 아직 性情에 대한

H

훌念 설정이 미0) 한 상태로서 홈쩔‘愛쫓의표현이 중 요하게 다루어진 부분은 없으며 그러한 관계 로 四훌}... 에 대한 것은 없다고 봐야 옳올 것 이다

.

다만 郞훌홉備者의 구분으로 그

%

動의 조짐을 보여 줄 뿐이다

.