1 48 3권 중 권1
◦ 먼 저 수 험 생 이 선 택 한 과 목 의 문 제 지 인 지 확 인 하 시 오 .
◦ 문 제 지 에 성 명 과 수 험 번 호 를 정 확 히 기 입 하 시 오 .
◦ 답 안 지 에 수 험 번 호, 선 택 과 목 답 을 표 기 할 때 는 반 드 시,
‘수 험 생 이 지 켜 야 할 일 ’ 에 따 라 표 기 하 시 오 .
◦ 문 항 에 따 라 배 점 이 다 르 니, 각 물 음 의 끝 에 표 시 된 배 점 을 참 고 하 시 오. 3점 문 항 에 만 점 수 가 표 시 되 어 있 습 니 다 점 수. 표 시 가 없 는 문 항 은 모 두 점 씩 입 니 다2 .
1 .
다 음 글 의 빈 칸 에 들 어 갈 진 술 로 가 장 적 절 한 것 은 ?유 학 에 서 는 인 간 을 그 가 속 한 사 회 와 결 코 분 리 시 킬 수 없 는 유 기 체 적 존 재 로 파 악 한 다 유 학 에 서 한 개 인 의 자 아. 정 체 성 은 자 신 을 타 인 으 로 부 터 분 리 하 고 고 립 시 킴 으 로 써 추 출 되 는 것 이 아 니 라 타 인 과 의 관 계 속 에 서 차 지 하 는 자 신 의 위 치 를 확 인 함 으 로 써 얻 어 진 다 이 러 한 유 학 의 관 점 에 서 본. 다 면 라 는 말 에 내 포 되 어 있 는 추 상 적 개 체ㆍ 적 인 자 아 는 이 세 상 에 실 존 할 수 없 는 관 념 적 인 존 재 에 불 과 하 다 .
인 간 은 정 치 적 동 물 이 다
“ .”
①
인 간 은 인 간 가 운 데 서 만 인 간 이 다
“ .”
②
나 는 생 각 한 다 그 러 므 로 나 는 존 재 한 다
“ . .”
③
나 는 살 고 자 하 는 생 명 들 로 둘 러 싸 여 있 는 생 명 이 다
“ .”
④
나 는 우 리 의 일 부 이 다 또 한 우 리 는 나 의 필 연 적 구 성 요 소
“ .
⑤
이 다 .”
2 .
밑 줄 친 그 는 서 양 의 사 상 가 이 다‘ ’ . ‘ ’그 에 대 한 옳 은 설 명 을 보 기 에 서 모 두 고 른 것 은 점< > ? [3 ]
그 는 쾌 락 은 행 복 한 삶 의 시 작 과 끝 이 다 라 고 주 장 하 였“ .”
다 그 러 면 서 도 실 제 생 활 에 서 는 사 람 들 에 게 육 체 적 쾌 락. 에 빠 지 거 나 세 속 적 인 일 에 빠 지 지 말 도 록 경 고 하 였 다 . 그 의 윤 리 학 을 도 식 적 으 로 말 한 다 면 다 음 과 같 이 표 현 할 수 있 다 .
행복 욕망 성취
많 은 사 람 들 은 분 자 의 값 을 늘 림 으 로 써 행 복 을 증 진 시 킬 수 있 다 고 생 각 한 다 하 지 만. 그 의 입 장 에 따 르 면 분 모 의 값, 을 줄 일 때 오 히 려 행 복 을 증 진 시 킬 수 있 다 .
보 기
< >
검 소 하 면 서 도 절 제 하 는 윤 리 적 삶 을 강 조 하 였 다
. .
ㄱ
개 인 적 쾌 락 과 사 회 적 쾌 락 의 조 화 를 추 구 하 였 다
. .
ㄴ
마 음 이 평 온 한 상 태 를 최 고 선 으 로 보 았 다
. ‘ (ataraxia)’ .
ㄷ
행 위 의 결 과 보 다 행 위 자 의 내 면 적 동 기 를 중 시 하 였 다
. .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
3 .
다 음 과 같 은 삶 을 지 향 하 는 사 람 이 중 시 할 행 위 원 칙 으 로 보 기 어 려 운 것 은 ?◦ 땅 을 차 지 하 는 것 을 추 구 하 지 않 고 의 로 움 을 세 우 는 것 으 로 써 땅 을 삼 는 다 재 물 을 많 이 축 적 하 기 를 바 라 지 않 고. 학 문 이 많 은 것 을 부( )富로 여 긴 다 충 성 과 신 의 로 써 갑. 옷 과 투 구 를 삼 고 예 의 와 정 의 로 써 방 패 를 삼 으 며 인 ( )仁 을 받 들 어 행 동 한 다 .
◦ 항 상 청 렴 하 게 생 활 하 며 벼 슬 길 에 나 아 가 면 다 른 무 엇 에 앞 서 여 민 동 락(與民同樂)을 추 구 한 다 높 은 자 리 에 있 는. 사 람 들 의 위 세 에 휘 둘 리 지 않 고 관 권(官權)에 눌 려 그 릇 된 짓 을 하 지 않 는 다 .
소 요 자 재 ( )
① 逍遙自在 ② 거 경 궁 리 (居敬窮理)
선 공 후 사 ( )
③ 先公後私 ④ 극 기 복 례 (克己復禮)
의 주 리 종 ( )
⑤ 義主利從
4 .
다 음 은 정 보 화 와 민 주 주 의 의 관 계 를 주 제 로 한 논 술 문 을 쓰 기‘ ’ 위 하 여 어 떤 학 생 이 작 성 한 개 요 의 일 부 이 다 . ( )ㄱ ~ ( )ㅁ 중 적 절 하 지 않 은 것 은? [3 ]점서론 .
Ⅰ
정보화 진전의 긍정적 측면 .
Ⅱ
정책에 대한 검토 및 대안 제시의 용이성 증가
- ··· ( )ㄱ
고대 그리스의
- ‘아고라(agora)’가 부활될 가능성 ··· ( )ㄴ 정보화 진전의 부정적 측면
.
Ⅲ
사회 구성원 간의 의사소통 단절
- ··· ( )ㄷ -‘판옵티콘(panopticon)’적 사회 체제의 현실화 가능성 ··· ( )ㄹ
정보화가 민주주의의 발전에 기여하기 위해 필요한 조건 .
Ⅳ
정보통신 기술의 역기능 예방 장치 마련
- ··· ( )ㅁ ( )
① ㄱ ② ㄴ( ) ③ ㄷ( ) ④ ㄹ( ) ⑤ ㅁ( )
5 .
다 음 두 주 장 의 공 통 적 인 강 조 점 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ?◦ 무 명(無明)의 어 둠 을 걷 어 내 면 세 상 의 모 든 것 은 있 는 것 이 아 니 다 즉 비 어 있 는 것 이 다 그 러 나 무 명 속 에 서. . 는 세 상 모 든 것 이 다 존 재 하 는 것 으 로 다 가 온 다 .
◦ 심 성 은 불 생 불 멸 인 데 일 체 의 모 든 법 이 오 로 지 망 령 된 생 각[妄念]에 의 지 하 여 차 별 이 있 게 된 다 만 일 망 령 된. 생 각 을 없 애 면 곧 모 든 경 계 의 모 습 들 이 없 어 진 다 . 모 든 규 범 과 제 도 를 없 애 야 한 다 .
①
사 덕( )을 실 현 해 야 성 인 이 될 수 있 다.
② 四德
깨 달 음 을 얻 은 이 후 에 도 지 속 적 인 수 행 을 해 야 한 다 .
③
자 아 나 사 물 에 집 착 하 는 인 식 의 오 류 에 서 벗 어 나 야 한 다 .
④
세 상 이 허 무 하 므 로 탈 속( )해 야 깨 달 음 을 얻 을 수 있 다.
⑤ 脫俗
사회탐구영역 윤리 ( )
윤 리
사회탐구영역 윤 리
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
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6 .
자 료 에 나 타 난 우 리 사 회 의 문 제 점 을 극 복 하 기 위 한 방 안 을 보 기 에 서 모 두 고 른 것 은< > ?
표 는 세 계 경 제 포 럼(W E F )이 년 에 세 계 개 국 가 를 20 0 6 11 5
대 상 으 로 ‘ ( )성 性 격 차 지 수 를’ 산 출 해 양 성 평 등 의 순 위 를 매 긴 것 이 다 성. ( )性 격 차 지 수 는 교 육, 보 건, 고 용, 정 치 의 4개 부 문 에 서 남 녀 불 평 등 상 황 을 조 사 한 뒤 부 문 별 점 수 를 합 산 한 것 이 다 .
보 기
< >
종 법 제 도 에 담 겨 있 는 남 녀 관 을 계 승 한 다
. ( ) .
ㄱ 宗法
남 녀 간 의 차 이 는 인 정 하 되 차 별 은 인 정 하 지 않 는 다
. .
ㄴ
음 양 론 에 입 각 하 여 남 녀 의 역 할 을 구 분 하 고 고 정 시 킨 다
. .
ㄷ
남 녀 에 게 능 력 을 발 휘 할 수 있 는 기 회 를 공 평 하 게 부 여 .
ㄹ 한 다 . ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
7 .
다 음 의 가 상 대 화 에 서 < >갑 이 < >을 의 입 장 에 대 해 제 기 할 수 있 는 비 판 으 로 가 장 적 절 한 것 은? [3 ]점기 의 능 동 성 과 작 용 성 이 부 정 될 수 있 다 .
①
이 와 기 의 상 호 보 완 성 이 경 시 될 수 있 다 .
②
지( )와 행( )을 별 개 로 분 리 시 킬 수 있 다.
③ 知 行
인 욕( )과 천 리( )를 혼 동 시 킬 수 있 다.
④ 人慾 天理
사 단 과 칠 정 이 별 개 의 실 체 로 간 주 될 수 있 다 .
⑤
8 .
밑 줄 친 잠 깬 이 가 지 닌 특 징 을‘ ’ <보 기 에 서> 모두 고른 것은?◦ 잠 깬 이 는 마 땅 히 경 계 에 머 무 는 바 없 는 보 시(布施)를 해 야 한 다 .
◦ 잠 깬 이 는 꽃 의 아 름 다 움 과 색 깔, 그 리 고 향 기 를 전 혀 해 치 지 않 은 채 그 꽃 가 루 만 을 따 가 는 벌 처 럼 이 세 상 을 살 아 가 야 한 다 .
보 기
< >
마 음 의 즐 거 움 을 얻 기 위 해 서 선 행 을 베 푼 다
. .
ㄱ
개 체 중 심 적 사 고 를 바 탕 으 로 나 의 존 재 성 을 파 악 한 다
. ‘ ’ .
ㄴ .
ㄷ 자 연 과 내 가 보 이 지 않 는 끈 으 로 맺 어 져 있 다 고 생 각 한 다 . 나 라 는 의 식 으 로 부 터 생 겨 나 는 삼 독 을 제 거 하 기
. ‘ ’ ( )
ㄹ 三毒
위 해 노 력 한 다 . ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
9 .
다 음 대 화 의 을 은 동 양 의 어 떤 사 상 가 이 다 이 사 상 가 의 관 점‘ ’ . 에 부 합 하 는 주 장 은? [3 ]점갑 : “천 하 에 마 음 밖 의 사 물 은 없 다 고 하 셨 으 나 꽃 은 산.”
속 에 서 제 스 스 로 피 고 지 니 내 마 음 과 무 슨 상 관 이 있 습 니 까 ?
을 : 그 대 가 이 꽃 을 보 지 않 았 을 때 이 꽃 과 그 대 마 음 은 함 께 적 막 속 에 들 어 가 있 었 네 그 대 가 이 꽃 을 보 게. 되 자 이 꽃 의 모 습 은 일 순 간 에 명 백 해 졌 으 니 이 꽃 은 그 대 의 마 음 을 벗 어 나 존 재 하 지 않 음 을 알 수 있 네 . 우 리 는 본 래 하 나 이 며 완 성 된 부 처 이 다, .
①
도 덕 적 선 은 개 개 인 의 마 음 작 용 에 따 라 달 라 진 다 .
②
③ 후 천 적 환 경 이 나 학 습 에 의 해 서 양 지(良知)가 생 겨 난 다. 좋 아 하 고 싫 어 하 는 마 음 의 기 호( )가 덕 의 기 반 이 다.
④ 嗜好
⑤ 인 간 의 타 고 난 본 래 성 만 유 지 해 도 도 덕 적 인 간 이 될 수 있 다 .
10.
다 음 과 같 은 탐 구 방 법 에 대 한 설 명 으 로 옳 지 않 은 것 은? [3 ]점탐 구 결 과 가 오 류 로 판 명 될 수 있 다 .
①
인 간 의 과 학 적 탐 구 능 력 을 신 뢰 한 다 .
②
인 간 의 경 험 을 지 식 의 원 천 으 로 본 다 .
③
서 로 모 순 되 는 명 제 의 종 합 을 강 조 한 다 .
④
개 별 적 인 사 례 들 의 공 통 점 을 추 출 하 고 자 한 다 .
⑤
윤 리
사회탐구영역
윤 리
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
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【 11 - 12 】다 음 의 A는 특 정 한 인 간 관 이 며, < > ~ 병 은갑 < >
를 지 지 하 는 사 상 가 들 이 다
A .
A
↙ ↓ ↘
갑
< > < >을 < >병 만 인 의 만 인 에 대
‘
한 투 쟁 이 벌 어 지’ 는 자 연 상 태 를 극 복 하 기 위 해 서 사 람 들 은 계 약 을 맺 어 정 부 를 세 우 고 법 과 규 범 을 제 정 한 다 .
모 든 사 람 이 외 부 의 간 섭 없 이 자 유 롭 게 자 신 의 이 익 을 추 구 하 면 보 이‘ 지 않 는 손 이 작’ 용 하 여 결 과 적 으 로 사 회 전 체 의 부 가 증 대 된 다 .
무 지 의 베 일 을 쓴 원 초 적 입 장 에 선
‘ ’
사 람 들 은 평 등 한 자‘ 유 의 원 칙’, ‘차 등 의 원 칙’, ‘기 회 균 등 의 원 칙’ 등 을 정 의 의 원 칙 으 로 선 택 하 게 된 다 .
11.
빈 칸 A에 들 어 갈 내 용 으 로 가 장 적 절 한 것 은? 인 간 의 본 성 은 선 이 나 악 으 로 규 정 될 수 없 다 .①
인 간 의 본 질 적 인 특 성 은 동 정 심 과 이 타 심 이 다 .
②
인 간 은 자 율 도 덕 법 칙 의 지 배 를 받 는 존 재 이 다 .
③
인 간 은 이 기 적 이 지 만 합 리 적 으 로 행 동 할 수 있 다 .
④
인 간 은 배 타 적 인 이 기 심 에 따 라 이 익 을 추 구 한 다 .
⑤
12.
< > ~ 병 에 대 한 설 명 으 로 옳 지갑 < > 않 은 것 은? [3 ]점갑 은 규 범 을 개 개 인 의 생 존 과 이 익 을 위 한 수 단 으 로 보 았 다 .
①
을 은 사 유 재 산 제 와 시 장 경 제 원 리 의 중 요 성 을 강 조 하 였 다 .
②
병 은 절 차 에 문 제 가 없 다 면 차 등 도 정 당 화 될 수 있 다 고 주 장
③
하 였 다 .
갑 과 병 은 규 범 과 관 련 하 여 사 회 구 성 원 들 간 의 계 약 을 중 시
④
하 였 다 .
을 과 병 은 소 극 적 자 유 보 다 적 극 적 자 유 의 보 장 을 더 우 선 시
⑤
하 였 다 .
13.
다 음 시 에 담 겨 있 는 세 계 관 에 대 한 설 명 으 로 옳 지 않 은 것 은 ?인 간 을 위 해 서 바 람 이 불 고
인 간 을 위 해 서 땅 이 휴 식 을 취 하 고 별 들 이 움 직 이 고 샘 물 이 흐 른 다, . 인 간 의 눈 에 보 이 지 않 는 모 든 것
그 것 도 인 간 에 게 유 익 한 의 미 를 담 고 있 는 기 쁨 이 자 보 물 이 다 . 세 계 는 인 간 을 위 한 음 식 이 놓 인 선 반 이 거 나
인 간 을 위 한 즐 거 움 이 담 긴 장 식 장 이 다 .
조 지 허 버 트 의 인 간 중 에 서
- ‘ (M an)’ -
이 분 법 적 인 시 각 으 로 세 계 를 설 명 하 고 자 한 다 .
①
현 대 생 태 계 위 기 의 한 가 지 원 인 으 로 지 목 되 기 도 한 다 .
②
인 간 과 자 연 모 두 를 도 덕 적 권 리 의 주 체 로 보 려 고 한 다 .
③
자 연 의 가 치 를 도 구 적 이 성 에 근 거 하 여 평 가 하 고 자 한 다 .
④
베 이 컨 의 아 는 것 이 힘 이 다 라 는 사 고 에 도 반 영 되 어 있 다‘ ’ .
⑤
14.
( )가 에 제 시 된 문 제 를 나 의 관 점 에 서 해 결 하 고 자 할 경 우 에( ) 요 구 되 는 자 세 를 <보 기 에 서> 모두 고른 것은? [3 ]점가 최 근 가 상 공 간 에 서 이 른 바 낚 시 질 을 하 는 네 티 즌 들 이
( ) ‘ ’
부 쩍 늘 고 있 다 마 치 미 끼 를 던 지 듯 이 그 럴 듯 하 게 포. 장 된 말 을 던 지 고 누 군 가 가 그 말 에 반 응 을 보 이 면 그 낚 시 는 성 공 한 것 이 다 얼 마 나 많 은 반 응 을 얻 어 내 는. 가 가 낚 시 의 성 공 을 보 여 주 는 척 도 이 기 때 문 에 낚 시‘ 꾼 들 은 다 른 네 티 즌 들 을 속 이 기 위 하 여 최 대 한 교 묘’ 하 게 거 짓 된 정 보 를 생 산 해 내 고 있 다 .
나 다 른 목 적 을 달 성 하 기 위 한 수 단 으 로 서 의 명 령 이 아 니 ( )
라 그 자 체 가 목 적 인 무 조 건 적 명 령 에 따 라 행 위 해 야 한 다 .
보 기
< >
네 티 즌 들 이 정 서 적 으 로 선 호 하 는 바 에 따 라 행 동 한 다
. .
ㄱ
가 상 공 간 에 서 만 나 는 사 람 도 존 엄 한 존 재 임 을 인 식 한 다
. .
ㄴ
자 신 의 행 동 이 역 지 사 지 의 정 신 에 어 긋 나 지 않 도 록 유 념 .
ㄷ 한 다 .
사 회 전 체 이 익 을 저 해 하 지 않 는 방 향 으 로 정 보 를 제 공 .
ㄹ 한 다 . ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
15.
19세 기 후 반 에 등 장 한 다 음 두 사 상 에 대 한 설 명 으 로 옳 은 것 은 ? [3 ]점가 서 양 오 랑 캐 를 공 격 하 자 는 것 은 우 리 쪽 사 람 의 주 장 ( )
이 고 서 양 오 랑 캐 와 화 친 하 자 는 것 은 오 랑 캐 쪽 사 람 의 주 장 입 니 다. 전 자 를 따 르 면 나 라 안 에 인 덕(仁德)의 정 치 를 보 전 할 수 있 을 것 이 지 만 후 자 를 따 르 면 인 류 가 금 수(禽獸)의 지 경 에 빠 질 것 입 니 다.
이 항 로
- -
나 대 개 동 양 인 들 은 형 이 상 에 밝 기 때 문 에 그 도
( ) (形而上)
가 천 하 에 홀 로 우 뚝 하 며 서 양 인 들 은 형 이 하
( )道 (形而
에 밝 기 때 문 에 그 기 는 천 하 에 대 적 할 자 가
) ( )
下 器
없 습 니 다 진 실 로 우 리 의 도 를 잘 시 행 한 다 면 서 양 의. 기 를 행 하 는 것 이 매 우 쉬 울 것 이 니 이 처 럼 도 와 기 는 서 로 맞 닿 아 있 습 니 다 .
신 기 선
- -
가 는 새 로 운 것 에 나 아 가 자 립 할 것 을 표 방 하 였 다
( ) ‘ ’ .
①
② 가 는 호 국 정 신 과 의 리 정 신 을 기 반 으 로 형 성 되 었 다( ) . 나 는 유 교 사 상 을 부 정 하 고 급 진 적 인 개 혁 을 추 구 하 였 다
( ) .
③
나 는 유 교 질 서 를 지 키 고 서 양 문 물 을 배 척 할 것 을 주 장
( ) ‘ ’
④
하 였 다 .
가 와 나 는 인 본 주 의 를 기 반 으 로 한 사 해 평 등 주 의 의 실 ( ) ( )
⑤
천 에 주 력 하 였 다 .
윤 리
사회탐구영역 윤 리
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
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3 1
16.
다 음 은 고 대 그 리 스 시 대 에 활 동 했 던 어 떤 사 상 가 의 입 장 이 다 밑 줄 친 부 분 에 들 어 갈 진 술 로 가 장 타 당 한 것 은. ? [3 ]점사 람 들 은 부 와 권 력 등 을 행 복 의 필 수 요 건 으 로 여 긴 다 . 그 러 나 그 것 은 잘 못 된 생 각 이 다 참 된 행 복 이 란 영 혼 의 탁. 월 함 을 발 휘 할 때 얻 어 진 다 이 때 의 탁 월 함 이 란 인 간 에 게. 고 유 한 이 성 의 기 능 을 최 대 한 발 휘 하 는 것 이 다 이 는 곧. 선( )善이 무 엇 인 지 를 아 는 것 이 다 선 이 무 엇 인 지 를 알 면. 서 도 고 의 적 으 로 악 행 을 저 지 르 는 사 람 은 없 다 그 러 므 로. 우 리 가 행 복 해 지 기 위 해 서 는
참 된 지 식 을 깨 닫 고 이 에 따 라 행 동 해 야 한 다 .
①
욕 구 충 족 을 통 해 서 자 기 만 족 을 추 구 해 야 한 다 .
②
불 안 과 고 통 이 없 는 지 속 적 쾌 락 을 추 구 해 야 한 다 .
③
자 발 적 으 로 잘 못 된 행 동 을 하 지 않 도 록 해 야 한 다 .
④
지 식 을 행 동 으 로 옮 길 수 있 는 실 천 의 지 를 길 러 야 한 다 .
⑤
17.
다 음 관 점 에 따 를 때 정 체 성 형 성 을 위 해 개 인 이 취 해 야 할, 바 람 직 한 자 세 를 <보 기 에 서> 모두 고른 것은?현 대 사 회 에 는 다 양 한 가 치 들 이 있 다 이 사 실 을 인 정 하 더. 라 도 우 리 는 어 떤 가 치 가 공 동 체 에 더 커 다 란 의 미 를 갖 는 가 에 대 하 여 관 심 을 가 져 야 한 다 개 인 들 의 차 이 를 인 정 하 는. 경 우 에 도 다 른 사 람 들 과 공 유 할 수 있 는 가 치 를 전 제 할 때, 에 만 개 인 은 공 동 체 에 서 분 리 되 지 않 고 자 신 의 정 체 성 을 확 보 할 수 있 기 때 문 이 다 .
보 기
< >
개 인 의 권 리 와 함 께 사 회 적 책 임 을 중 시 한 다
. .
ㄱ
연 대 성 과 유 대 감 을 바 탕 으 로 공 동 선 을 추 구 한 다
. .
ㄴ
개 인 이 사 회 보 다 앞 서 서 존 재 한 다 는 신 념 을 지 닌 다
. .
ㄷ
사 회 를 개 인 의 자 유 를 보 호 하 기 위 한 수 단 으 로 인 식 한 다
. .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
18.
( )가 와 같 은 관 점 을 가 진 사 상 가 가 나 의 주 장 에 대 해 제 시( ) 할 수 있 는 견 해 로 가 장 적 절 한 것 은? [3 ]점가 현 명 함 을 숭 상 하 지 않 는 다 면 백 성 들 로 하 여 금 다 투 지 ( )
않 게 할 수 있 고 얻 기 어 려 운 재 물 을 귀 하 게 여 기 지, 않 는 다 면 백 성 들 로 하 여 금 도 둑 질 을 하 지 않 게 할 수 있 다 이 런 까 닭 으 로 성 인. (聖人)의 정 치 는 그 들 의 마 음 을 비 우 게 하 고 그 배 를 채 워 주 며 그 뜻 을 약 하 게, , 해 주 고 그 뼈 를 튼 튼 하 게 해 주 는 것 이 다, .
나 무 릇 천 하 를 다 스 릴 때 에 는 반 드 시 인 성 에 의 거
( ) (人性)
해 야 한 다 인 간 은 이 기 적 이 며 간 사 한 지 혜 에 차 있 기. 때 문 에 오 직 상 과 벌 로 써 만 조 종 해 야 한 다 .
자 기 를 사 랑 하 듯 이 남 을 사 랑 해 야 한 다 .
①
법 이 많 아 질 수 록 도 적 이 더 많 이 생 기 게 된 다 .
②
인 간 의 악 한 본 성 을 변 화 시 켜 선 하 게 만 들 어 야 한 다 .
③
인 의( )에 기 반 을 둔 정 치 를 해 야 백 성 이 평 안 해 진 다.
④ 仁義
사 람 마 다 사 욕 을 극 복 하 여 진 정 한 예( )를 회 복 해 야 한 다.
⑤ 禮
19.
밑 줄 친 산 타 클 로 스 를 거 부 하 는 운 동 을 전 개 하 는 사 람 들 이 취‘ ’ 할 수 있 는 삶 의 태 도 를 <보 기 에 서 모 두 고 른 것 은> ?일 보 의 기 사 에 따 르 면 현 재 의 산 타 클 로 스 이 미 지 는
○ ○
음 료 회 사 에 서 만 들 어 낸 것 이 다. 1920년 대 에 이 회 사
△ △
는 자 사 에 서 만 든 음 료 의 겨 울 철 판 매 량 을 늘 리 기 위 해 서 이 회 사 의 상 표 를 연 상 케 하 는 흰 색 수 염 과 빨 간 옷 을 입 은 산 타 클 로 스 이 미 지 를 만 들 었 다 이 때 만 들 어 진 산 타 클 로 스. 이 미 지 가 전 세 계 산 타 클 로 스 의 표 준 이 되 었 다 그 러 나 최‘ ’ . 근 유 럽 을 중 심 으 로 산 타 클 로 스 를 거 부 하 는 운 동 이 확 산 되 고 있 다 이 에 따 라 독 일 에 서 는 성 니 콜 라 스. (St. N icolas) ,가 체 코 에 서 는 아 기 예 수 를 뜻 하 는 제 지 섹(Je zise k )이 기 존 의 산 타 클 로 스 를 대 신 하 여 주 목 받 고 있 다 이 운 동 에 참 여 하. 는 사 람 들 은 “△ △음 료 회 사 에 의 해 만 들 어 진 산 타 클 로 스 캐 릭 터 는 진 정 한 크 리 스 마 스 정 신 을 훼 손 하 고 있 다 는 점 을 강.”
조 하 고 있 다 .
보 기
< >
공 동 체 적 삶 보 다 개 인 주 의 적 삶 을 중 시 한 다
. .
ㄱ
전 통 문 화 와 규 범 에 대 해 부 정 적 인 입 장 을 취 한 다
. .
ㄴ
획 일 적 인 삶 보 다 다 양 성 을 중 시 하 는 삶 을 지 향 한 다
. .
ㄷ .
ㄹ 상 업 주 의 적 인 삶 의 방 식 에 대 해 비 판 적 인 태 도 를 견 지 한 다 . ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
20.
그 림 에 서 교 사 가 제 시 한 학 습 과 제 를 적 절 하 게 수 행 하 지 못 한 학 생 은 ?학 생 주 제 조 사 내 용
① 갑 등 장 배 경 수 정 자 본 주 의 의 한 계 노 출
② 을 특 징 정 부 기 구 의 확 대 추 구
③ 병 사 례 영 국 대 처 수 상 의 민 영 화 정 책
④ 정 긍 정 적 측 면 경 쟁 시 장 의 효 율 성 강 화
⑤ 무 부 정 적 측 면 선 진 국 과 후 진 국 간 의 갈 등 초 래
확 인 사 항
※
문 제 지 와 답 안 지 의 해 당 란 을 정 확 히 기 입 표 기 했 는 지( )
○
확 인 하 시 오 .
