1. (1) 자화상 (형성평가) 정답
형성 평가 1. ③ 2. ② 3. ⑤ 4. ④ 5. ② 6. ③ 7. ⑤ 8. ⑤ 9. ④ 10. 시적 화자는 우물 속에 비친 자신을 스스로와 분리하여 ‘사나이’로 표현하고 있다. 11. ③ 12. ② 13. ④ 14. 최초의 악수 15. ⑤ 16. ④ 17. ④ 18. ④ 19. 중요한 것은 겉모습(외면)이 아니라 내면에 감추어진 것이라는 의미이다. 20. ③ 1. 이 글의 갈래는 서정(시)이다. 시는 함축적 의미를 지닌 시어로 정서를 운율감 있게 표현하는 문학 양 식이다. ①, ④는 소설, ②는 수필, ⑤는 극 문학의 특징이다. 2. 이 시에서 ‘우물’은 시적 화자가 자신의 모습을 비춰 보는 대상으로, 화자의 초라한 현재 모습을 보여 주는 한편으로, 이와 대조되는 아름다운 풍경을 보여 준다. 화자가 우물에 자신의 모습을 비춰봄으로써 자신에 대해 성찰할 수 있는 계기며 이를 통해 내적 갈등을 극복하게 된다. 따라서 자아 성찰의 매개체 라고도 볼 수 있다. 3. 달, 구름, 하늘, 바람 등 다양한 자연물을 열거하고 있으나, 이를 통해 상황을 과장했다고 보기는 어 렵다. 자연물의 열거를 통해 평화롭고 아름다운 우물 속 풍경을 제시하고 있다. 4. 일제 강점기라는 시대적 배경을 고려할 때, 화자가 자신(사나이)을 미워하는 것은 <보기>에서 제시한 지식인들과 달리 적극적으로 일제에 저항하지 못했기 때문이라고 해석할 수 있다. 5. ②는 시의 형식적 측면에 초점을 두어 감상한 것으로 절대론적 관점을 취하고 있다. 반면 ①, ③, ④, ⑤는 모두 독자가 자신의 경험을 바탕으로 작품을 이해하고 있으므로 효용론적 관점의 감상에 해당한다. 6. 작품을 통해 얻은 깨달음은 독자의 경험이나 관심사 등에 따라 달라질 수 있다. 따라서 각자 얻은 깨 달음 중 가장 타당한 것 한 가지만 선정하는 것은 문학 작품을 읽고 소통하는 방법으로 적절하지 않다. ①, ②는 절대론적 관점, ④는 표현론적 관점, ⑤는 반영론적 관점에서 작품을 감상하고 소통하는 방법이 다. 7. 화자는 우물에 비친 자신이 미워져서 돌아갔다가도 가엾어져서 도로 가서 들여다보고, 다시 미워져서 돌아갔다가 다시 그리워하는 등 자신을 바라보는 마음에 대한 내적 갈등을 겪고 있다. 8. 6연의 ‘추억(追憶)처럼 사나이가 있습니다’는 우물 속 아름다운 가을 풍경을 배경으로 순수했던 과거 의 자신의 모습을 발견하여 화자의 내적 갈등이 해소되는 부분이다. 따라서 ➄와 같이 자신의 부정적인 모습을 과거에 묻어 두려는 것은 아니다. 9. ㉣은 ‘사나이’에 대한 미움을 느끼는 화자의 정서를 드러낸 것으로, 뒷부분에서 화자는 사나이를 그리 워하고 내적 갈등이 해소되고 있으므로 다시 찾아오지 않을 것을 암시했다고는 볼 수 없다. 10. <보기>는 거울 속의 ‘나’는 거울 밖의 현실적 자아인 ‘나’와 분리된다는 내용이다. 이 시에서는 화자 가 우물 속 자신을 ‘사나이’로 지칭함으로써 이와 유사한 효과를 얻고 있다. 11. (가)에서는 화자가 우물에 비친 자신을 성찰하면서 내적 갈등을 겪다가, 자신에 대한 그리움을 느끼 면서 화해하는 과정이 나타나 있다. 또 (나)에서는 자신을 부끄러워하며 반성하는 과정에서 ‘나는 나에게 작은 손을 내밀어’ 악수를 하고 있다. 따라서 (나)의 화자 역시 자기 자신, 즉 또 다른 자아와 화해하는 과정이 나타나 있다고 볼 수 있다.12. (가)는 화자가 우물을 찾아가 들여다보고 다시 우물가를 떠나는 등의 행동과 ‘사나이’에 대해 느끼는 정서를 중심으로 시상을 전개하고 있다. 13. (나)에서 ‘창(窓)’은 화자가 방 안에 있음을 보여 줄 뿐, ‘창’을 계기로 화자가 과거를 돌아보는 것은 아니다. ⑤ ‘등불’, ‘어둠’ ‘밤’, ‘아침’ 등 빛과 어둠의 이미지를 가진 시어의 대비를 통해 어두운 시대 현실 속에 서의 고뇌와 자기 성찰이라는 주제 의식을 효과적으로 드러내고 있다. 14. (나)의 화자는 스스로를 부끄러워하며 반성하다가 자기 성찰의 과정을 통해 발견하게 된 ‘최후의 나’ 와 악수를 나누면서 자신과 화해하고 있다. 따라서 ‘최초의 악수’라는 시구는 화자의 내적 갈등의 해소를 의미한다. 15. ‘육첩방’, ‘시인’, ‘학비 봉투’, ‘대학 노―트’ 등은 화자가 조국을 떠나 일본에서 대학을 다니며 시를 쓰는 사람임을 보여 준다. 그러나 ‘인생’은 이러한 화자의 처지와는 아무 관련이 없다. 16. (가)에서 화자가 우물 속 자신인 ‘사나이’를 미워하는 것은 자신에 대한 책망이나 반성, 부끄러움과 유사한 감정이다. 따라서 같은 시인이 쓴 작품임을 고려할 때, (가)의 ‘사나이’에 대한 미움과 (나)의 부 끄러움은 유사한 이유에서 비롯된다고 추론할 수 있다. ① (가)의 화자가 운명과 대결하고자 하는 모습은 확인할 수 없다. ② (나)의 ‘최후의 나’는 자기반성의 결과 도달한 자아로 볼 수 있으므로 (가)에서 미워하는 ‘사나이’나 가엾어하는 ‘사나이’와는 다른 의미를 담고 있다. ③ (가)의 우물 속 풍경은 화자가 현재 시점에서 보는 풍경이므로 과거의 ‘어린 때’와는 관계가 없다. ⑤ (나)의 화자가 강의를 듣는 것은 반성의 대상이 되는, 현실에 안주하고 있는 태도에 해당하므로 자아 성찰과는 관계가 없다. 17. (나)는 ‘나’의 시점에서 어린 왕자와 있었던 일을 서술하고 있다. ‘나’는 어린 왕자를 안고 가면서 보 물을 안고 가는 느낌이었다고 말하고 있다. 18. 어린 왕자를 보물처럼 안고 가는 것에서 ‘나’가 왕자를 보살펴 주어야 할 대상으로 여김을 짐작할 수 있다. 그러나 ‘여우’가 어린 왕자에 대해 어떤 태도를 보이는지는 (나)에서 확인할 수 없다. 19. ‘집이건 별이건 사막이건 그것을 아름답게 하는 건 눈에 보이지 않는다’는 ‘나’의 말을 고려할 때, ‘나’는 눈에 보이는 껍질인 겉모습보다 내면에 감춰진 것, ‘어린 왕자’의 경우 그의 ‘순수함’을 중요시함 을 알 수 있다. 20. ⓐ는 절대론적 관점, ⓑ는 효용론적 관점, ⓒ는 절대론적 관점, ⓓ는 효용론적 관점에서 작품을 감상 하고 있다. 따라서 감상의 관점이 유사한 것끼리 바르게 묶은 것은 ③이다.
