우선 『여인의 초상』을 보면 이사벨 아처는 자기애적 환상과 과신을 지닌 일종의 신여성이라고 할 수 있다. 『나의 안토니아』는 이전 세대의 신여성인 이사벨과 에드나와는 다른 유형의 신여성을 제시한다.
연구의 목적
신여성이 누리게 된 경제적 자율성은 여성의 사회적 지위뿐만 아니라 삶의 방식에도 큰 변화를 가져왔다. 여성은 타인과의 관계에서만 정의되는 상대적인 존재가 아닙니다(Basch 5).
신여성의 등장과 의의
즉, 삶이 자신에게 준 모든 기회에 위험을 무릅쓰는 이사벨은 결혼을 개인의 사회적 성취로 여기지 않는 파격적인 젊은 여성으로 볼 수 있다. 나아가 그는 안토니아가 우리가 본능적으로 '보편적이고 진실하다'고 인식하는 삶에 대한 태도를 구현하는 사람이라고 주장한다. 그에 따르면 이사벨은 모든 면에서 최고의 자질을 갖고 있었지만 무상교육을 받아 세상에 대해 거의 아는 바가 없는 순진한 소녀에 지나지 않았다.17)
Ralph의 조언이 실현된 극적인 사건은 Gilbert Osmond와 Isabelle의 결혼입니다. 그리고 무엇보다 내가 입는 옷은 내 마음대로 되는 옷이 아니다. 즉, 삶의 지속에 대한 욕구는 자신의 존재론적 입장을 공고히 하는 계기가 될 수 있다.
진심 없이 경박한 삶을 살아온 아로빈에게 에드나는 애초에 감히 다가갈 수 없는 여자였다. 혹은 내면화된 억압은 여성성을 유지하기 위한 학습된 규율의 결과일 수도 있다. 에드나의 양면적인 모습에 대해 아만다 케인은 룩스에게 원시시대부터 사람들의 집단이었다고 설명한다.
이처럼 이사벨이 보여준 모성애는 모두 현실에 바탕을 둔 것보다 본질적으로 더 낭만적이고 이상주의적인 것이었다. 이러한 차이를 상징적으로 보여주는 것은 서두에 묘사된 버든 가문과 시말다 가문의 생활환경이다. 내 어린 딸이 앞으로는 나보다 더 나은 삶을 살 수 있도록 잘 보살펴 주겠다.
Ambrosch와 Madame Schmalda는 작품에서 특히 가난하고 교양없는 '외국인'으로 묘사됩니다.
네브라스카 평원으로의 귀향
그녀가 문학계의 주목을 받은 것은 40세가 되어서야 『오 개척자들이여!』를 출간한 때였다. 그 과정에서 남다른 삶103) 가정에서 자라기보다는 여성작가로서 자신의 재능을 발휘하고 공론장에서도 인정받을 수 있는 삶을 선택하고 싶었던 캐더는 특히 여배우의 영향을 받았다. 이사벨 맥클렁 지음. 그리고 편집자 에디스(Edith), 에디스 루이스(Edith Lewis)와 같은 지적인 여성들과의 수십 년간의 우정도 큰 역할을 했습니다. 103) Casser는 어릴 때부터 옷을 입는 것을 좋아했으며 고등학교 때 머리를 삭발하고 남장을 하며 자신을 'Doctor Willa Casser'라고 불렀습니다. (Bennet Casser는 리얼리즘을 '주제에 대한 작가의 정신적 태도, 그의 소재에 대한 작가의 태도, .. 그가 .. 주제를 받아들이는 동정심과 솔직함'으로 정의하며, 작가는 반드시 '단순히 믿을만하게 쓰려고 노력하는 것이 아니라 현대 미술의 측면처럼 단순한 요약이 아닌 제안으로 상상적으로 해석하는 것이 가능해야 한다'(단순한 사실성에서 탈피하고 현대회화의 발전을 따라가며, .상상적으로 해석하기보다는 제안에 의해 설명하십시오(MÁ 소개 xviii). 첫째, 변경 지역의 이주 여성에 대한 Cather의 입장은 대평원에 거주하는 남성 캐릭터나 Black Hawk에 거주하는 남성 캐릭터와 대조를 통해 더욱 명확해집니다. 이는 MÁ가 다섯 부분으로 구성되어 있음을 의미합니다(이는 책의 형식적인 순서(여러 장으로 나누어 신중하게 할당된 제목으로 구성됨)뿐만 아니라 상당히 문학적인 필체로 작성되었다는 사실을 고려하면 분명해집니다.
남자들은 친구로서는 좋은데, 결혼하고 나면 짜증나는 늙은 아빠가 된다. 그러나 그녀는 그러한 개척자가 땅에 기반을 두어야 한다는 것을 이해하고 있습니다. 오래된 흙집이 있던 자리에는 통나무집과 작은 정원, 크고 붉은 헛간이 있었습니다.
"나는 시의 여신을 내 땅에 데려온 최초의 사람이다"라는 버질의 외침은 캐더의 간절한 염원과 일치한다. 민시오 강을 따라 있는 작은 마을은 네브래스카의 자연이자 그곳의 사람들입니다. “사람의 인생에서는 가장 행복한 날이 먼저 사라진다.”라는 우울한 묵상에서 시작된 구절이었다. 이는 사명을 경제적, 사회적 관점으로 축소한 레오 마르크스(Leo Marx)107)의 유토피아 건설과 어느 정도 일치하지만, 그가 우려하는 불협화음을 제시하지는 않는다. 107) 레오 마르크스, 정원에 있는 기계: 미국의 기술과 목회적 이상(뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1964).
