교육 모델: 공식, 비공식, 비형식 - 선교사 훈련을 위한 통전적인 교육과정 연구

1. 현대교육의 형태

교육학자인 Ted W. Ward는 현대교육의 3가지 형태인 공식교육, 비형식적

교육 그리고 비공식 교육을 고안하였다. 공식교육은 학교에서 하는 교육을 말한다.

비형식 교육은 계획된 것으로서 교육의 목적이 있지만 단계는 없는 것을 의미한다.

비공식 교육은 사회화로 계획되지 않은 교육을 의미한다.⁶⁵⁾

현대 사회 속에서 가르침과 배움에 대하여 일반적으로 이런 가정을 하고

있다. 첫째는 학교가 가장 효과적으로 가르칠 수 있는 장소라는 가정이다. 그러나 대부분 학교는 사람들에게 암기를 효과적으로 할 수 있도록 가르치는 장소이고, 학 교의 방식으로는 단지 한 가지 종류의 배움만이 일어난다. 둘째, 대부분의 가르침은 말하는 것을 통하여 이루어진다는 가정이다. 그러나 그것보다는 시범을 보여줌으로

65) Ted W. Ward, “지도록 계발과 비형식 교육”, 『지도력 계발과 비형식 교육』, 현대선 교 9호, (서울: 한국해외선교회출판부, 1996), 40-41쪽.

써 가르치는데 시범한다는 것은 행동한다는 것과 가장 가까운 것이다. 셋째, 내적이 고 정신적인 과정이라는 과정이다. 그러나 배움이란 한 사람이 독자적으로 사고하 는 것보다는 상호관계성 속에서 사고할 때 그 사고하는 기능이 발달된다.

교육을 전달하는 방법의 한 가지인 비공식(사회화), 그리고 공식적 교육 또

는 비형식적 교육을 다음의 <표 9>로 나타낼 수 있다.

비공식 공식 informal formal

비형식 nonformal

<표 9> 교육형태의 모델 a. 공식교육

어떤 형태이든 학교라는 기구를 사용한다. 학교교육에는 연속성이 있다. 자

기가 속한 학년은 다음 학년으로 전진하기 위한 발판으로 생각한다. 사다리라는 것 은 다음 단계에 오르기 위해서 전 단계가 필요한 것이다. 사다리 중간쯤에서 과일 을 따려고 할 때 밑의 단계를 자르면 안 된다. 이렇듯 형식교육 안에 내재된 특성 이다. 형식교육에서 공부하는 것은 오르기 위함이다. 이것은 가치를 격하시키는 일 을 한다. 지금 공부하는 내용을 다음 단계의 발판으로 생각하게 함으로써 많은 사 람들이 그런 방식으로 생각하도록 조장되고 있다. 이런 사람들은 일단 목적지에 이 르면 더 이상 배우기를 거절하게 된다. 이러한 교육 형태로는 평생을 배우게 하지 는 못한다.⁶⁶⁾

b. 비공식 교육(사회화)

공식교육과 사회화의 두드러진 차이는 무엇인가? 사회화는 시간표가 없는

교육이다. 사회 속에서 하는 교육 중에서도 시간표도 있고 계획도 되어있는 교육이 있다. 그러나 이러한 교육은 공식교육과 상응하는 것이다. 그것은 상황 속에서 이루 66) 위의 책, 42쪽.

어지고, 기능을 중심으로 하는 것이고, 개인적으로 동기부여 된 자들이 가는 곳이 다. 그러나 비공식 교육은 일정한 커리큘럼 안에서 이루어지는 것이 아니라 커리큘 럼을 포함한 전체적인 삶에서 이루어지는 것이다. 비공식적 교육은 크게 삶속에서, 관계 속에서 이루어지는 인간의 사회성을 향상 시키는 것이다.⁶⁷⁾

c. 비형식(nonformal) 교육

이것은 학교의 특성도 가지고 있고 사회화의 특성도 가지고 있다. 이것은

전통의 유지가 아니라 변화와 개혁을 하는 교육이다. 여기에는 사다리가 없다는 것 이 그 특징이다. 스스로 존재 가치가 확인되는 것은 아니다. 왜냐하면 그것은 기능 적이기 때문이다. 그것은 변화에 집중적으로 관심을 가지고 있는 것이다.

예수님이 세상에 오셨을 당시에도 공식적인 학교 제도가 있었다. 예수님은

‘나를 따르라 내가 어부들을 위한 학교를 짓겠다’라고 말씀하지는 않았다. 그러나

예수님은 제자들을 따르라고 하실 때, 예수님은 ‘나에게 계획이 있다. 어떤 일정에 의해 교육하겠다. 어떻게 하든지 변화를 주겠다’고 말씀했다. 그래서 제자들은 예수 님을 따랐다. 그것은 사회화 교육은 아니다. 그러나 그들이 참여한 것은 매우 계획 된 교육이었다. 예수님은 계획을 가지고 있었다. 예수님은 제자들을 사람 낚는 어부 가 되도록 변화시키려는 의도를 가지고 있었다. 예수님이 시작하신 교육을 따라갈 때 세 가지 방법을 다 사용해야 한다. 비형식(nonformal) 교육을 결코 간과해서는 안 된다. 예수님의 교육에는 형식교육에 나타나는 아무런 것도 없다. 복음서를 볼 때 예수님이 제자들을 주로 가르쳤던 장소는 다양했다. 예수님은 가시는 곳마다 제 자들을 데리고 갔다. 장거리 여행에도, 잔치 집에도, 호수를 건너갈 때도, 미친 사람 이 있는 곳에도, 귀신들린 사람이 있는 곳에도, 사마리아를 통과할 때도, 항상 어디 를 가고 계셨고 항상 무언가를 하고 계셨다. 제자들은 그 당시 유대교의 유수한 학 교 교육을 받은 사람을 제쳐놓고 하나님의 도구로서 세계 복음화의 초석이 되었다.

그 후에 교회 시대에 와서도 예수님 혼자 가르치시던 것을 이제는 교회라는 장 속 에서 재현할 수 있다. 성령님의 인도와 이미 기록된 성경 말씀을 통해서 다양한 은 사가 있는 사람들이 활용되는 가운데 예수께서 보여주신 모델을 그대로 좇아서 사 람들을 양육하는 것이 바로 그 경우이다.⁶⁸⁾

67) 위의 책, 42-43쪽.

68) 위의 책, 43-44쪽.

2. 공식, 비공식, 비형식 교육의 특징

로버트 클린턴의 책 『리더십 훈련 모델』에 따르면 훈련 모델의 세 가지

특성을 설명한다.⁶⁹⁾ 첫째, 공식적 훈련 모델은 프로그램에 따른 교수 학습을 학위, 증명서, 혹은 졸업장을 제공하는 학회에 받아들여 훈련시키는 것이 속한다. 그것은 기초의 교육철학으로서 학교교육 모델을 항상 사용한다. 또한 프로그램을 위한 필 요조건의 완성을 강조하고, 개개인보다는 그룹 훈련을 체계화한다. 가르치고 배우는 과정 속에서 그것은 교수의 권위가 대다수의 기초적 힘은 가르침보다 교육내용에 초점을 둔다. 공식적인 훈련 모델에서 교육과정에 경쟁의 높은 단계가 있다. 둘째, 비공식 훈련은 공동체 환경에서 생활 활동 범위의 신중하게 유용되는 것에 속한다.

공동체 생활, 리더십 그리고 제자화 훈련, 개인적인 상담, 평가 등과 같은 평범한 생활 활동 범위의 현장에서 다룬다. 그러므로 그것은 중요한 경험적 모델과 개별화 하고 자기-승인할 수 있는 모조 모델 제작에 이용한다. 셋째, 비형식 훈련은 비 프 로그램으로 기능적인 훈련을 체계화 하는 것에 속한다. 선교 현장에 즉시 적응할 수 있는 인식의 정보와 기술 훈련이 중요하다. 그것의 결과와 학습자 중심의 접근 의 유용에 기대를 걸었다. 이 모델에서, 교수의 기초적 힘은 법률상의 상속이 아니 라 영적 상속이다. 타문화에서의 선교사 훈련 환경은 세미나와 워크샾을 포함한 현 지 경험, 역동적 그룹 등이 실례가 된다. <표 10>는 공식, 비공식, 비형식 교육의 특징을 비교하여 나타낸다.⁷⁰⁾

69) Clinton, Robert J. "Leadership Training Models: A Self- Study Manual for 공식적

공식적공식적

공식적 비공식적비공식적비공식적비공식적 비형식적비형식적비형식적비형식적

목적

장기간이고 일반적 즉각적이고 특별한 단기간이고 특별한 자격인정을

기초로 함 생활과업을 결부시킴 무자격인정을 기초로 함 적당한 시기

장 기간 비기간 계속적인 단 기간

준비되는 간헐성의 되풀이되는

장기 사역 임시의 단기 사역

상황

연속적으로 나타남, 계속물, 복합다수 단위의 통합

연속성 없는, 계속물 없는, 통합시키지 않는

연속적으로 나타남, 계속물, 단일 단위의 통합 투입 중심 상황 중심 산출 중심 표준화하다 개별화하다 개별화하다

학문의 발견하는 능력의 실제의

<표 10> 현대교육 형태의 비교

Evalvation Training." (Altadana, CA: Barnabas Pubishers, 1984), pp. 136-51.

70) Edger J. Elliston, "Options for Training." (In christian Relief and Development;

Developing Workers for Effective Ministry, 1989), p, 241-42.

공식적공식적공식적

공식적 비공식적비공식적비공식적비공식적 비형식적비형식적비형식적비형식적

목표 도달

협회에 기초한 관계에 기초한 환경에 기초한 격리시키다 사람과 관련짓다 의사소통에 관련짓다 완고한 구조 매일 삶의 경험속의

구조 유연성 있는 구조 교수 중심 대인관계 중심 학습자 중심

통제(감독) 외부적인 통제 통제 없는 자기-통제적인

계급적인 평등주의 민주적인

선발 입회자격에 의해 의뢰인이 결정짓는다.

학력이 아닌 관계를 기초로 들어간다.

의뢰인에 의해 입회요건을 결정짓는다.

비용 통합 자원 자주 자원 없이

사용됨 절약 자원

당면문제의 관련성

일반적으로 특별하지 않은 미래상황에