헬레니즘과 로마시대의 철학 Aristoteles 사후~5세기 경

헬레니즘과

로마시대의 철학 Aristoteles

사후~5세기 경

<

차 례>

1. 전시 회고

2. 윤리시대 철학 3. 종교시대 철학 4. 마무리

5. 차시 예고

헬레니즘과 로마시대의 철학

1. 전시 회고

• 아리스토텔레스의 과제: 소크라테스 및 플라톤의 완성 ① 소크라테스 : 보편적 인간의 인성[덕]탐구

② 플라톤 : 현실과 이데아의 분리의 극복

• 4 원인설의 도입과 변화의 설명

• 이데아 론: 가능태와 완성태

• 현실의 덕: 중용의 문제

헬레니즘과 로마시대의 철학

배 경

• 아리스토텔레스 이후: 독창성 없는 아류 철학

• 실천적인 방향에만 관심을 둠

• 불안한 세계시민주의: 안심입명의 처세 사상

• 폴리스를 넘어서는 사상 발견 못함

• 초기: 윤리적 경향(인간적 차원의 구원)

• 후기: 종교적 경향(초월적 차원의 구원)

헬레니즘과 로마시대의 철학

윤리시대

2-1. Stoa 학파

• 대표자 : Zenon 제논(대표자), Kleanthes, Poseidonios, Senaca, Aurelius

• 퀴니코스(견유학파) 사상을 계승 : 행복은 정욕으로부터의 해방

• Apatheia : 반자연적인 것을 물리치고 자연 및 본성에 따라 삶

• 자연=이성적

• 비이성적=정욕적

• 의무와 극기를 중시함

• 윤리사상 : 유물론적 경향-존재하는 것은 모두 물체-범신론 사상

헬레니즘과 로마시대의 철학

2-2. 에피쿠로스

• 대표자 : Epikouros, Metrodoros, Lucretius

• 퀴레네 학파 사상을 계승 : 인생의 목표는 행복이고, 쾌를 실현 (쾌는 선한 것, 불쾌는 악한 것; 영속적 쾌를 추구)

• Ataraxia : 불쾌를 느끼지 않는 평정한 마음

• 윤리설 : 유물론(원자론적)  공포의 원인은 사후 세계 인정 (죽음: 원자들의 분리에 불가)

*따라서 양자의 입장은 유물론과 윤리학의 조화 여부

헬레니즘과 로마시대의 철학

2-3. 회의학파

• 대표자 : Pyrrhon, Timon 등

• 앞의 두 입장과는 달리 이론적 탐구 자체가 평정을 방해한다고 봄

• 행복한 생활을 위한 3 질문 및 대답:

① 사물은 어떤 성질을 갖는가: 알 수 없다-감관이 습관의 제약 받음 ② 사물에 대해 취할 태도는: 판단중지(epoche)-ㅇㅇ보인다/≠이다 ③ 올바른 태도로 얻을 것은: 판단중지로 ataraxia-그림자처럼 따라

옴

• 중 아카데미아, 신 회의학파, 절충학파

(감각적 세계의 인식불가능성에 대한 해설: 개연성, 방식으로 기준제시)

헬레니즘과 로마시대의 철학

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 윤리시대: 인간 자신의 힘에 의한 안심입명 추구

(결국 쾌를 추구하다가 실패, 판단중지를 통한 해방을 시도)

• 결국, 이것은 인간의 완전한 자기 부정을 말함:

인간 이상의 상태로 비상

(종교적 경향: 인식에 의한 아타락시아 획득의 체념)

• 신: 인간의 실천적 관심에 대한 이상-

세계의 설명 원리가 아니라 영혼구원자

3-종교시대: 개관

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 신비주의: 신이란?

① 초월자: 보통의 방법으로는 확실한 인식 불가

② 주, 객관을 모두 초월함

③ 따라서, 신에 대한 학문은 신비적일 수 밖에 없음

• 신과 인간의 매개자:

① 신의 초월성: 인간과의 교섭 불가

② 인간은 신과 합일과 구원 요구: 중간 매개자 요구

③ 따라서, 인간을 초월한 자이어야 함

• 이리하여 초월적 이데아를 주장한 플라톤 철학이 요구된 것임 (신 피타고라스 학파, 신 플라톤 학파)

3-종교시대: 특징

3-1. 필론 25 BC ~ 50 AD

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 알렉산드리아에 산 유대인:

① 그리스 철학의 교양

② 유대교리 : 양자를 종합, 종교철학 조성

• 중심개념: 신

① 모든 유한자를 완전히 초월

② 절대적이므로, 표현∙명명∙파악 불가/부정변증 ③ 절대자, 세계의 근원, 로고스(총괄)

• 물질: 신에 대립자-불순, 악, 상대적

• Ekstasis: 신과의 합일-육체적 욕망 단절, 청정거친 최고 단계 ① 영혼: 신적 근원에서 유래

② 육체: 질료로서 영혼의 감옥

3-2. 신 플라톤 학파

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 대표자: Plotinos

① 이집트 알렉산드리아 출생, 암모니오스에게 사사 ② 로마에 학교 설립, 많은 감화 줌

③ 신 플라톤 학파의 시조

• 신 관념: 필론보다 더욱 철저화

① 필론의 경우-파악되지 않으나 있다고는 할 수 있음 ② 프로티노스-어떤 개념으로도 표현 불가한 절대적 존재 ③ to proton(제일자), to hen(일자)-신의 초월성 표현

• 신: 물질에 대립

① 이런 이원론-신의 절대성에 모순

② 신의 일체의 것, 신 속에 포함; 신과 대립자 존재 않음

3-2-1. 유출설

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 물질의 일원론적 설명: 모든 것은 신으로부터 나옴

• 유출 emanatio: 신은 완전자이므로 힘이 넘쳐 흘러 세계가 신으로부터 흘러 나온다- 자기 상실 불가(햇빛)

• 신으로부터 유출 후, 상실이 있음: 정신〉영혼〉물질

①정신(신의 최초 유출물: 자기 사유, 이데아 발생)

②영혼(이데아를 수용, 감각계 생성; 세계영혼, 개체영혼)

③물질(불완전한 것, 무규정적 비존재)

• 무시간적, 논리적 과정: 시간은 감각계와 더불어 생성

• 윤리학: 최상의 덕-신을 직관하는 것-ekstasis

• 결국, 미신적 마술적인 경향을 가짐

3-2-2. 신 플라톤 학파의 전개

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 알렉산드리아 학파

① 시기: 230년 경 ~ 340년경 ② Plotinos, Porphyrios

• 시리아 학파:

① 시기: 330년 경 ~ 360년 경

• 아테나이 학파:

① 시기: 410년 경 ~ 485년 경 ② Proklos 등

* 신비주의적 경향이 점점 현저해지고 미신적 마술적으로 됨

마무리

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 세계화의 경향: 폴리스적 윤리의 상실

• 개인주의화의 경향: 실천적 문제, 처세에 관심의 집중

• 인식론적 탐구의 약화: 회의론적 경향

• 회의론의 모토 중시: 판단중지를 통한 인간성의 상실

• 진정한 자유를 위한 초월적 존재에로의 귀의

고대철학 전체의 개관

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 철학의 발생: 자연에 대한 관심

• 객관적 탐구의 요구

• 생성변화 vs 부동의 근원 탐구

• 일원론 vs 다원론

• 물활론 vs 기계론

• 자연 vs 인간

• 인간의 속성과 신의 속성

전체의 마무리

헬레니즘과 로마시대의 철학

⊙ 철학의 방법과 대상 ⊙ 철학의 주체와 객체 ⊙ 인간 존재의 파악

4. 차시 예고

헬레니즘과 로마시대의 철학

• 인간 자신의 품을 떠난 인간의 거주지는?

• 신의 해명을 위한 새로운 시도

• 이제 인간의 자율성은 어떻게 작동되는가?

* 새로운 각도에서 중세를 바라보자!

감∙사∙합∙니∙다!