차 례 2

(1)

조 금 주 교수 (상명대학교)

제 3장 교육사회학의 제 이론

(2)

차 례

2

제 3장 3. 재생산 이론

제 3장 교육사회학의 제 이론

3. 재생산 이론

1) S. Bowles & H. Gintis 의 경제적 재생산 이론

2) L. Althusser (1918 – 1990 )의 사회적 재생산이론 : 국가의 중요성 부각 3) P. Bourdieu (1930 – 2002 )의 문화적 재생산 이론

(3)

- 자유주의적 교육개혁의 실패.

(대중교육확충, 보상교육의 실시, 교육투자의 증대, 교육과정의 개정)

- 교육의 평등화가 사회의 평등화로 이어지지 못하는 이유는 불평등, 비인간화, 억압적 사회관계 등이 교육제도에 기인하는 것이 아니라 근본적으로 자본주의 경제구조에 기인.

- 갈등론적 입장도 여러 갈래의 흐름으로 구분됨.

1) S. Bowles & H. Gintis의 경제적 재생산이론

(1) 보울스와 진티스는 마르크스의 상부-하부 구조관계에 관한 명제를 그대로 받아들 여 교 육의 구조가 생산관계에 터한 사회적 구조를 반영한다고 주장.

즉 학교는 학교내의 사회관계와 경제구조의 사회관계와의 일치를 통해 경제적 생 산관계 를 재생산하며, 또한 학생들의 계급에 기초한 성격적 특징들을 강화하여 불 평등한 사회 분업구조를 재생산한다는 이론.

(2) "Schooling in Capitalist America" (자본주의 미국의 학교교육, 1976) : 대응이론 (correspondence theory)

3

3. 재생산 이론

(4)

① 미국 대중교육제도의 사회적 기원과 그 발달과정을 분석

그 결과 미국에서의 학교교육은 민주주의적 기능보다는 자본주의적 사회관계에 잘 순응할 수 있는 노동력을 양산하기 위한 제도로 발전되어 왔으며, 학교에서의 “숨은 교육과정” (Hidden Curriculum)을 통해 학생들은 부지불식간에 체제순응적 성격특성 을 학습한다고 주장한다. (개인의 능력에 의한 사회이동은 하나의 신화에 불과)

또한 교육은 자본주의 체제의 영속화와 재생산에 봉사하며 현존하는 사회적 경제적 질서를 유지하거나 강화하기 위한 사회적 제도들 중의 하나라고 지적

② 학교의 사회적 관계와 생산적업장의 사회적 관계의 대응

가. 노동자가 작업내용을 스스로 결정할 수 없듯이 학생도 교육과정에 대해 아무런 결 정권을 갖지 못함.

나. 교육은 노동과 마찬가지로 목적보다는 임금이나 졸업장을 갖기 위한 수단 다. 생산현장에서의 분업과 마찬가지로 학교도 계열을 구분하고, 과목을 나눔

라. 생산현장에 직급별 단계가 있듯이 학교도 학년에 따라 여러 단계로 나뉘어 있음

4

(5)

5 (3) 학교가 자본주의 사회에서 수행하는 두 가지 중요한 기능

① 학교교육은 사회적 불평등의 정당화에 기여

자본축적을 위해 필요한 노동력을 생산위계적인 분업구조속에서의 적절한 임무 수행 에 요구되는 기술적, 인지적 숙련을 구비한 학생들을 그들의 계급적, 성적 위 치에 따 라 학교에서 차별적으로 선발하고 훈련시키므로 마련될 수 있다.

자본주의 사회의 교육은 경제적 성공이 계급적 배경에 의해서라기 보다는 개인의 능력과 자격증 그리고 교육적 성취에 의해 좌우된다는 신념(meritocracy)을 조장하 므 로써 계급구조와 불평등을 합법화한다는 것이다.

② 교육은 자본주의 경제제도에의 유지에 적절한 의식으로 사회화한다.

고등학교의 취업반과 대학 진학반, 직업훈련 중심의 초급대학과 명문대학교의 교육 과정

단순 노동자로 일하게 될 사람 : 지시에 잘 따르고, 시간엄수

회사의 관리자나 경영자로 일하게 될 사람 : 독립적 사고력, 외적 규율보다는 내면 적 기준에 따라 행동

(6)

6 (4) 경제적 재생산이론에 대한 비판

① 젊은이들을 지배, 복종의 사회적 관계에 적응해야만 하는 수동적 인간관에 대한 비판. 학교내에 존재하는 계급문화나 노동계급의 역동성, 여성해방 운동 등을 둘러 싼 문제들에 대한 이론화가 취약.

② 대응이론은 지나치게 경제결정론 (economic determinism)적이라는 점

교수-학습과정을 ‘검은 상자’ (black box)로 취급함으로써 교육이 일어나고 있는 교 육적 과정을 무시하고서 교육의 결과와 사회적 위치와의 밀착된 관계(기계적으로 파악한 점을 스스로 비판, 1980년대)만을 주목하고 있음.

③ Parsons, Dukheim, Dreeben 등이 주장한 기능이론을 다른 형식으로 주장

보울스와 진티스의 학교교육에 대한 논쟁속에서도 사회적 요구를 학생에게 내면화 시키는 사회화의 수행이 역력히 드러나고 있음.

(7)

7 2) L. Althusser (1918-1990) 의 사회적 재생산이론 : 국가의 중요성 부각

(1) 전통적 마르크스 이론에서 상부구조의 한 부분이었던 국가를 ‘국가기구’(State Apparatus)라는 개념으로 확대

① 억압적 국가기구(Repressive State Appratus, RSA)

마르크스가 국가라고 의미했던 사법제도, 군대, 경찰, 정부 등 ② 이데올로기적 국가기구(Ideological State Apparatus)

종교, 교육, 가족, 법률, 정치, 노동조합, 매스커뮤니케이션, 문화(문학, 예술, 스포츠 등)

(2) 자본주의가 존속, 재생산되기 위해서는 억압적 국가기구만이 아니라 이념적 국가기 구가 작동 해야 함. 교육은 이념적 국가기구의 한 부분으로 핵심적 기능 수행(지배 이데올로기가 국민들에게 전파되고 내면화)

(8)

8 3) P. Bourdieu (1930-2002) 의 문화적 재생산이론

경제 결정론을 극복하고자 하는 시도로써 이루어짐.

계급사회가 어떻게 유지, 강화되어 가는가에 관심.

학교는 지배집단의 문화를 재창조하고 정당화하는 역할을 수행.

(1) 계급화된 사회는 상징적 폭력에 의해 매개되고 재생산됨

문화는 결코 보편적인 것이 아니며 중립적인 것도 아니다. 따라서 어느 특정 계급의 문화 가 보편적인 것으로, 사회구성원 모두가 공유하는 상징체계로 등장하는 것은 임의적 조 작의 결과이며 일종의 폭력(상징적 폭력, SYMBOLIC VIOLENCE)이다. 따라서 지배집단의 학교에 영향력을 행사 하므로써 권력구조를 재생산

(9)

9

(2) 학교에서 사용되는 문화적 재생산의 두 가지 메카니즘 ① 문화자본

자신의 가정이 계급적으로 위치한 범주에 따라 각 개인이 전수받는 일련의 다양 한 언어적, 문화적 능력을 의미한다. (고등교육으로 갈수록 사회에서 높이 평가 되고 있는 문화적 자본형태에 별로 접촉할 기회가 없는 가정의 학생들은 심각한 문화적 불이익을 감수해야 함)

② 문화습성

- 문화습성이란 개념은 객관적인 계급구조와 개인의 특정행동과 의식을 연결하기 위한 개념적 도구

- 각 계급마다 사회화 과정이 다른 만큼 각 계급을 구성하고 있는 개인들간의 공 통적으로 나타나는 계급적 습성도 달리 나타남.

- 학업성취가 계급별로 불평등한 사실은 근본적으로 문화자본의 소유, 분배 및 유 통상의 구조적 불평등에 기인

(3) 문화적 재생산론에 대한 비판 ① 전통적 사회화 이론의 답습

② 문화형성과정에서 사회구성원들이 주체적이며 자발적인 역할이 차지하는 비중 을 너무 약화시킴.

- 학교에서 강제된 헤게모니에 대해서 도전하거나 저항하는 학생들의 역동적 측면 무시

- 구조적 제한을 지나치게 강조함으로써, 사회구조, 문화전달, 의식형성간에 나타날 수 D있는 갈등의 장면이 무시됨. (변화의 가능성에 회의적 : 탈 재생산 논의 대두)