인류의 단일성
(Unity of Mankind) 인류의 단일성
(Unity of Mankind)
1) 문제점
• (1) 진화론을 받아들이면;
• a) 유프라데스 강 유역: 코카사스인 들
• b) 나일강 중심: 아프리카인 들
• c) 황하 유역 중심: 동양인들
• d) 자바섬 일대: 해양 도서인들
• e) 남북미 일대: 홍인종들
• (1) 진화론을 받아들이면;
• a) 유프라데스 강 유역: 코카사스인 들
• b) 나일강 중심: 아프리카인 들
• c) 황하 유역 중심: 동양인들
• d) 자바섬 일대: 해양 도서인들
• e) 남북미 일대: 홍인종들
• 여러 조상이 생기게 된다 대표 조상론: 가능
• 육체적 조상론: 불가능
• 개신교 신학자들이 이 이론에 근거
• 1. 만인 형제론
• 2. 인류의 단일성 부인하고
• 3. 백인 우월주의를 주장
• 4. 16-18세의 식민 정책을 정당화
• 여러 조상이 생기게 된다 대표 조상론: 가능
• 육체적 조상론: 불가능
• 개신교 신학자들이 이 이론에 근거
• 1. 만인 형제론
• 2. 인류의 단일성 부인하고
• 3. 백인 우월주의를 주장
• 4. 16-18세의 식민 정책을 정당화
결과:
• 백인 우월주의 신학 발전
• 그 외
• 타계의 신적 존재들의 이주론(New Age Movement)을 주장하기도 한다.
• 백인 우월주의 신학 발전
• 그 외
• 타계의 신적 존재들의 이주론(New Age Movement)을 주장하기도 한다.
신적 이주론
• 1. 백인들은 타계의 신적 존재들이 지구로 이주해 왔고 그 자손들 이 현재의 백인종 이라고 주장한다.
• 2. 타계의 존재들이 지구에 와서 유원인들 과의 관계에서 현재 인종이 발생했다고 주 장한다.
• 1. 백인들은 타계의 신적 존재들이 지구로 이주해 왔고 그 자손들 이 현재의 백인종 이라고 주장한다.
• 2. 타계의 존재들이 지구에 와서 유원인들 과의 관계에서 현재 인종이 발생했다고 주 장한다.
2) 성경의 교리
• 성경:
• 일관성 있게 아담과 하와를 모든 인류의 조상으로 제시.
• 아담과 하와의 혈통: 노아의 세 아들들
• 1. 셈, 함, 야벳…. 현존하는 모든 인류의 조상. (창9:18 -10: )
• 성경:
• 일관성 있게 아담과 하와를 모든 인류의 조상으로 제시.
• 아담과 하와의 혈통: 노아의 세 아들들
• 1. 셈, 함, 야벳…. 현존하는 모든 인류의 조상. (창9:18 -10: )
(1) 구원론상의 강조점
• 행17:26-27:
• 사도 바울의 아레오바고 설교
• “인류의 모든 족속을 한 형통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 연대를 정 하시며 거주의 한계를 한하셨으니....”
• 행17:26-27:
• 사도 바울의 아레오바고 설교
• “인류의 모든 족속을 한 형통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 연대를 정 하시며 거주의 한계를 한하셨으니....”
• 아담과 하와가 유일한 인류의 조상임을 밝 힌 구절이다.
• 정도 영감설: 가치 없다고 판단
• 이유: 식민지를 정당화하기 위해 성경을 영적으로 해석한 백인 우월주의에 입각.
• 아담과 하와가 유일한 인류의 조상임을 밝 힌 구절이다.
• 정도 영감설: 가치 없다고 판단
• 이유: 식민지를 정당화하기 위해 성경을 영적으로 해석한 백인 우월주의에 입각.
(2) 기독론상의 강조점
• 롬5:12-21
• “..한 사람 아담을 통하여 죄와 죽음이 한 예수를 통해 생명과 은혜가...”
• 그러므로 한 사람 구세주가 필요.
• 인간은 단일 인종이기 때문에 그리스도도 역시 하나이다.
• 롬5:12-21
• “..한 사람 아담을 통하여 죄와 죽음이 한 예수를 통해 생명과 은혜가...”
• 그러므로 한 사람 구세주가 필요.
• 인간은 단일 인종이기 때문에 그리스도도 역시 하나이다.
인간의 타락
• 하나님이 존엄하시다면 죄가 하나님에게 있는 것이 아닌가?
• 이에 대해 최초로 답을 준 사람은 David Hume이다.
“인간 본질에 대한 교리”
• 하나님이 창조자라고 전제할 때 만약 절대 적 창조자라면 죄는 어디서 왔는가?
• 하나님이 존엄하시다면 죄가 하나님에게 있는 것이 아닌가?
• 이에 대해 최초로 답을 준 사람은 David Hume이다.
“인간 본질에 대한 교리”
• 하나님이 창조자라고 전제할 때 만약 절대 적 창조자라면 죄는 어디서 왔는가?
• Skepticism 발생
• 회의주의+ 과정주의………신복음주의에 흡수(open theism)
• 과정주의...우주 만물은 진화 중에 있는 과정에 있기 때 문에 하나님은 완성을 향해가는 불완전한 하나님이
다....Pinnock:
• 세속 학문과 신학을 조화시키려고자 하는 욕망에서 발 전된 이론이다.
• 개방된 신론(열린 신론): 하나님 역시 진화되어 가고 있는 과정 중에 있다.
• open theism을 받아들이면 개신교 신학이 무너진다., 즉 영감된 하나님의 말씀을 부인하면 절대 안됨.
• Skepticism 발생
• 회의주의+ 과정주의………신복음주의에 흡수(open theism)
• 과정주의...우주 만물은 진화 중에 있는 과정에 있기 때 문에 하나님은 완성을 향해가는 불완전한 하나님이
다....Pinnock:
• 세속 학문과 신학을 조화시키려고자 하는 욕망에서 발 전된 이론이다.
• 개방된 신론(열린 신론): 하나님 역시 진화되어 가고 있는 과정 중에 있다.
• open theism을 받아들이면 개신교 신학이 무너진다., 즉 영감된 하나님의 말씀을 부인하면 절대 안됨.
• 따라서 축자 영감설(verbal plenary inspiration)을 따라야 한다.
• 신정통주의자 Barth: 성경은 하나님의 말 씀을 내포한다.
• 따라서 축자 영감설(verbal plenary inspiration)을 따라야 한다.
• 신정통주의자 Barth: 성경은 하나님의 말 씀을 내포한다.
타락설에 대한 제 견해들
타락설에 대한 제 견해들
1. 어거스틴
( Augustine, 360-430)
•
• 북아프리카에 파송되었던 로마의 관리 아버 지와 아프리카인 어머니에게서 출생.
• 386 A.D.에 기독교에 귀의,세례를 받음
• 395 히포의 감독.
• 개종 전: 마니교에 심취
• 개종 후: 신플라톤주의에 근거 신학 정리
• 결과: 기독교 신학을 성경으로부터 분리시켰 고 신플라톤주의 이론을 정립했다.
•
• 북아프리카에 파송되었던 로마의 관리 아버 지와 아프리카인 어머니에게서 출생.
• 386 A.D.에 기독교에 귀의,세례를 받음
• 395 히포의 감독.
• 개종 전: 마니교에 심취
• 개종 후: 신플라톤주의에 근거 신학 정리
• 결과: 기독교 신학을 성경으로부터 분리시켰 고 신플라톤주의 이론을 정립했다.
• 1) 사도 바울의 신학, 특히 로마서의 신학 을 계승했다고 개신교 신학자들 다수가 주 장한다.
• 2) 세속적 철학자들 중 어거스틴을 중세 철학의 아버지로 연구하는 학자들:
• 어거스틴을 신플라톤주의자로, 영지주의 자로
• 영지주의의 사상을 근거로 기독교 신학을 정리했다고 분석.
• 1) 사도 바울의 신학, 특히 로마서의 신학 을 계승했다고 개신교 신학자들 다수가 주 장한다.
• 2) 세속적 철학자들 중 어거스틴을 중세 철학의 아버지로 연구하는 학자들:
• 어거스틴을 신플라톤주의자로, 영지주의 자로
• 영지주의의 사상을 근거로 기독교 신학을 정리했다고 분석.
어거스틴의 주장
• 1) 아담의 생물학적 조상론
• (Seminal Headship of Adam)
• 2) 완전타락설
• 영지주의의 이원론적인 방법
• 악한 존재는 스스로를 구원할 수 없다
• 3) 예정에 의한 일방적인 구원
• 이상 성경과 일치
• 4) 교회의 절대적인 권위
• 5) 성례주의를 최초로 주장했던 학자
• 이상 비성서적
• 1) 아담의 생물학적 조상론
• (Seminal Headship of Adam)
• 2) 완전타락설
• 영지주의의 이원론적인 방법
• 악한 존재는 스스로를 구원할 수 없다
• 3) 예정에 의한 일방적인 구원
• 이상 성경과 일치
• 4) 교회의 절대적인 권위
• 5) 성례주의를 최초로 주장했던 학자
• 이상 비성서적
2. 로마교회
• 유사 펠라기우스주의
• 어거스틴의 완전타락설을 채택함
• 교회나 교인들을 지배할 수 없는 상황
• 로마 제국의 와해로 사회적 혼돈 상태
• 질서를 유지하고 통제할 필요가 있던 상태
• 결과적으로
• 완전타락설에 대한 수정 작업-반타락설 채택
• 유사 펠라기우스주의
• 어거스틴의 완전타락설을 채택함
• 교회나 교인들을 지배할 수 없는 상황
• 로마 제국의 와해로 사회적 혼돈 상태
• 질서를 유지하고 통제할 필요가 있던 상태
• 결과적으로
• 완전타락설에 대한 수정 작업-반타락설 채택
반타락설의 신학적 이론
• Shedd, Hodge 등이 주장
• 1) 원래 인간은 무죄한 상태에 창조됐던
것이 아니고 원래의 의로운 상태에 창조됐 다.
• 2) 아담의 타락으로 인해 원래의 의로움(거 룩함)을 상실했고 무죄 상태에 빠졌다.
• Shedd, Hodge 등이 주장
• 1) 원래 인간은 무죄한 상태에 창조됐던
것이 아니고 원래의 의로운 상태에 창조됐 다.
• 2) 아담의 타락으로 인해 원래의 의로움(거 룩함)을 상실했고 무죄 상태에 빠졌다.
• 3) 무죄상태에서 인간들은 선을 택하여 자신 의 구원에 기여할 수도 있고 선을 배척하여 영원히 멸망할 수도 있는 존재 (자유의지를 가진 존재)가 되었다: 가톨릭의 이론
• 4) 구원은 원래의 의로운 상태의 회복을 의미 한다.
• 무죄한 상태를 주장하기 위해서는 완전 타락 설이 거부되어야 한다.
• 중생에 관해 설명하지 못하고 있다.
• 3) 무죄상태에서 인간들은 선을 택하여 자신 의 구원에 기여할 수도 있고 선을 배척하여 영원히 멸망할 수도 있는 존재 (자유의지를 가진 존재)가 되었다: 가톨릭의 이론
• 4) 구원은 원래의 의로운 상태의 회복을 의미 한다.
• 무죄한 상태를 주장하기 위해서는 완전 타락 설이 거부되어야 한다.
• 중생에 관해 설명하지 못하고 있다.
• 5) 하나님의 은혜에 참여함으로 구원을 성 취할 수 있다.
• 예수를 품성적인 개념으로 생각하지 않는 다.
• 6) 은혜의 수단은 교회에서 제공하는 7 성 례이다.
• 7성례에 참여함으로 은혜를 체험할 수 있 고 원래의 의로움을 회복할 수 있다.
• 5) 하나님의 은혜에 참여함으로 구원을 성 취할 수 있다.
• 예수를 품성적인 개념으로 생각하지 않는 다.
• 6) 은혜의 수단은 교회에서 제공하는 7 성 례이다.
• 7성례에 참여함으로 은혜를 체험할 수 있 고 원래의 의로움을 회복할 수 있다.
3. 루터
(Martin Luther, 1483-1546 AD)
• 어거스틴계 수도승, 신학교육을 받음
• 육체적 조상론과 완전 타락설을 수용
• 후계자 Melanchton에 의해서 반타락설.
• 1) 모든 아담의 자손은 그 육체와 영혼을 조상으로부터 물려받았다.
• 2) 스스로 구원받을 수 없는 존재이다.
• 어거스틴계 수도승, 신학교육을 받음
• 육체적 조상론과 완전 타락설을 수용
• 후계자 Melanchton에 의해서 반타락설.
• 1) 모든 아담의 자손은 그 육체와 영혼을 조상으로부터 물려받았다.
• 2) 스스로 구원받을 수 없는 존재이다.
• 3) 모든 아담의 자손들은 아담의 죄에 대 해 책임을 져야하며 처벌을 받아야 한다.
• 4) 죄과는 직접적으로 전가됐고 죄의 성품 은 간접적으로 전가됐다.
• 5) 모든 인간은 육체적으로 죽을 수밖에 없고 영적으로는 죽은 존재로 태어났다.
• 3) 모든 아담의 자손들은 아담의 죄에 대 해 책임을 져야하며 처벌을 받아야 한다.
• 4) 죄과는 직접적으로 전가됐고 죄의 성품 은 간접적으로 전가됐다.
• 5) 모든 인간은 육체적으로 죽을 수밖에 없고 영적으로는 죽은 존재로 태어났다.
4. 칼빈
(John Calvin 1509-1564)
• 신학의 대 전제:
• 하나님의 존엄성
• 완전타락설과 인간의 무능성 강조
• 칼빈은 모든 신학을 하나님의 존엄성에 근 거하여 정립했다. 따라서 더 철저하게 완 전타락설과 인간의 무능성을 강조했다.
• 신학의 대 전제:
• 하나님의 존엄성
• 완전타락설과 인간의 무능성 강조
• 칼빈은 모든 신학을 하나님의 존엄성에 근 거하여 정립했다. 따라서 더 철저하게 완 전타락설과 인간의 무능성을 강조했다.
5. 세속학자들의 견해
• 완전타락에 근거 세속학문을 정립
•
• 1) 마키아벨리
• (Niccolo Machiavelli 1469-1527)
• “사람은 감사할 줄 모르며 변덕스럽고 위 선적이며 위험을 피하기 바쁘고 이득을 얻 기 위해서는 욕심스러운 존재이다.
• 완전타락에 근거 세속학문을 정립
•
• 1) 마키아벨리
• (Niccolo Machiavelli 1469-1527)
• “사람은 감사할 줄 모르며 변덕스럽고 위 선적이며 위험을 피하기 바쁘고 이득을 얻 기 위해서는 욕심스러운 존재이다.
• 인간의 본성은 악한 것
• 인간은 완전히 타락한 존재
• 이기주의적이고 물욕과 지배욕에 사로잡 혀 움직인다고 해석했다.
• 인간의 본성은 악한 것
• 인간은 완전히 타락한 존재
• 이기주의적이고 물욕과 지배욕에 사로잡 혀 움직인다고 해석했다.
마키아벨리의 평가
• 기독교와 같은 입장에서 완전 타락설에 의하 여 세속 학문을 정립
• 정치학과 외교학.
• 중세 문명의 종식과 함께 근대 문명을 수립하 는데 기여
• 정치를 완전히 세속화하는데 성공했던 학자
• 1380-1500년대까지의 정치: 하나님의 섭리에 의한 것이라고 생각
• 마키아벨리 이후: 정치의 인본주의화
• 기독교와 같은 입장에서 완전 타락설에 의하 여 세속 학문을 정립
• 정치학과 외교학.
• 중세 문명의 종식과 함께 근대 문명을 수립하 는데 기여
• 정치를 완전히 세속화하는데 성공했던 학자
• 1380-1500년대까지의 정치: 하나님의 섭리에 의한 것이라고 생각
• 마키아벨리 이후: 정치의 인본주의화
• 1480년 이래 후로렌스의 정치, 외교에 참 여했던 행정 및 외교의 실무자
• 직접 경험과 관찰을 통해 정치 이론을 정 리해냄으로 실제 정치(Real Politic)의 창시 자.
• 정치는 하나님의 섭리 차원이 아니라 인간 이 해결해야 한다고 주장
• 현실 문제를 직접적으로 처리했다.
• 1480년 이래 후로렌스의 정치, 외교에 참 여했던 행정 및 외교의 실무자
• 직접 경험과 관찰을 통해 정치 이론을 정 리해냄으로 실제 정치(Real Politic)의 창시 자.
• 정치는 하나님의 섭리 차원이 아니라 인간 이 해결해야 한다고 주장
• 현실 문제를 직접적으로 처리했다.
2) 프로이트
(Sigmund Freud 1856-1939)
• 자신의 상태를 “정신분석학”으로 체계화
• 유대인 가문에서 출생
• 유대교의 전통을 떠나 비엔나의 시의 가톨 릭 문화에 적응하여 살았다.
• 자신의 상태를 “정신분석학”으로 체계화
• 유대인 가문에서 출생
• 유대교의 전통을 떠나 비엔나의 시의 가톨 릭 문화에 적응하여 살았다.
• 인간의 본성:
• 초기: 성적 욕구의 추구, 파괴성 등으로 표현
• 후기: 현상화 된 타락된 성품으로 표현.
• 사실상 구약성경의 개념으로 타락성을 의미 한다.
• 인간들이 품성적인 조화를 이루어 건강한 상 태의 품성을 가지는 것은 가능
• 그러나 본질적인 품성상의 변화는 불가능
• 인간의 본성:
• 초기: 성적 욕구의 추구, 파괴성 등으로 표현
• 후기: 현상화 된 타락된 성품으로 표현.
• 사실상 구약성경의 개념으로 타락성을 의미 한다.
• 인간들이 품성적인 조화를 이루어 건강한 상 태의 품성을 가지는 것은 가능
• 그러나 본질적인 품성상의 변화는 불가능
• Freud의 제자 Erich Fromm
• “인간 파괴성(human destruction)”
• 주장:
• 인간의 파괴성은 인간 타락의 양상이다
• Freud의 제자 Erich Fromm
• “인간 파괴성(human destruction)”
• 주장:
• 인간의 파괴성은 인간 타락의 양상이다
3) 라인홀드 니버
(Reinhold Niebuhr, 1892-1971)
• 신자유주의 주창자
• 키에르케고르, 바르트의 영향
• 인간의 본성: 악한 것
• 주장: 20세기 문명에 의해 기독교를 재 정 리해야한다.
• 신자유주의 주창자
• 키에르케고르, 바르트의 영향
• 인간의 본성: 악한 것
• 주장: 20세기 문명에 의해 기독교를 재 정 리해야한다.
• 예일 대학에서 신학 공부
• 디트로이트 자동차 회사 노동자들을 중심 으로 목회
• 사회 복음주의 주장.
• 1982년 유니온 신학교 교수
• 1960년까지 교수직에 있으면서 신학계는 물론 일반 학계에도 영향을 미쳤다.
• 예일 대학에서 신학 공부
• 디트로이트 자동차 회사 노동자들을 중심 으로 목회
• 사회 복음주의 주장.
• 1982년 유니온 신학교 교수
• 1960년까지 교수직에 있으면서 신학계는 물론 일반 학계에도 영향을 미쳤다.
• 1차 대전, 경제 공황, 2차 대전을 통해 인 간의 악함 주장
• 신 자유주의자 Walter Rauschenbusch:
• 기독교의 복음을 사회 제도 개편에까지 확장
• 사회 복음을 주장하여 기독교의 사회에 대한 책임을 강조.
• 1차 대전, 경제 공황, 2차 대전을 통해 인 간의 악함 주장
• 신 자유주의자 Walter Rauschenbusch:
• 기독교의 복음을 사회 제도 개편에까지 확장
• 사회 복음을 주장하여 기독교의 사회에 대한 책임을 강조.
• 저서:
• Moral Man and Immoral Society, 1932.
• Christianity and Power Politics , 1940.
• The Nature & Destiny of Man. 2 vols.
1941, 1943.
• 저서:
• Moral Man and Immoral Society, 1932.
• Christianity and Power Politics , 1940.
• The Nature & Destiny of Man. 2 vols.
1941, 1943.
• <인간의 완전 타락 결과 >
• 1) 직접 전가에 의해 죄과를, 간접전가에 의해 죄의 성품을 가지고 태어났다.
• 그 결과 영적으로 죽은 존재로 구원을 필 요로 하는 존재이다.
• 2) 죄 문제는 하나님과 인간간의 관계임으 로 인간 스스로 해결할 수 없는 문제여서 절망상태에 빠져있다.
• <인간의 완전 타락 결과 >
• 1) 직접 전가에 의해 죄과를, 간접전가에 의해 죄의 성품을 가지고 태어났다.
• 그 결과 영적으로 죽은 존재로 구원을 필 요로 하는 존재이다.
• 2) 죄 문제는 하나님과 인간간의 관계임으 로 인간 스스로 해결할 수 없는 문제여서 절망상태에 빠져있다.
• 그럼에도 불구하고 인간은
• 1) 하나님의 형상을 가지고 있다.
• 2) 타락과 동시에 양심이 주어진 까닭에 양심에 대한 청지기
• 3) 자연 및 역사를 통해 주어진 계시에 대 해 책임이 있다.
• 그럼에도 불구하고 인간은
• 1) 하나님의 형상을 가지고 있다.
• 2) 타락과 동시에 양심이 주어진 까닭에 양심에 대한 청지기
• 3) 자연 및 역사를 통해 주어진 계시에 대 해 책임이 있다.
• 그러나
• 기독교는 양심의 존재를 부인해 왔다.
• 그러나
• 기독교는 양심의 존재를 부인해 왔다.
