관점에 따른 연구방법의 차이 사례
• 관광대상의 고유성 vs 관광경험의 고유성
– 관광대상의 고유성
• 객관적 고유성(objective authenticity)
• 상징(구성)적 고유성(constructive authenticity)
– 관광경험의 고유성
• 실존적 고유성(existential authenticity)
대상관련 고유성
• 객관적 고유성(objective authenticity)
– 객관적으로 존재하는 관광대상에 부여하는 개념으 로 진품의 진정성을 의미
– 관광에서 진정한 경험은 진품의 진정성에 대한 인 식론적 경험과 같은 이미지이다.
– 에틱(etic)적 관점
– 예) 부어스틴(Boorstin), 맥커넬(Maccannell)의 고
유성
• 부어스틴(Boorstin)
– 50-60 년대 미국 대량소비사회의 관광객에 대한 비판
– 오늘날 여행(Travel)은 관광(tourism)으로 바뀌어 모험이나 도전정신 나아가 고유성을 찾아볼 수 없게 되었다
– 관광객은 인공적인 관광지로 몰려다니며 자신의 주변의 진 실은 무시한 채 가짜사건(pseudo-event)를 통해 단순한 쾌 락적 즐거움에만 탐닉하는 경박한 얼간이(superficial nitwit)
• 가짜사건: 원형과 구분이 불가능할 정도로 교묘히 짜맞추어 놓 은 것
– 관광이 상품화되고 관광경험이 동질화 표준화 된다는 점에 서 관광은 가짜사건의 집합체이다.
• 현대적 시각에서 비판
– 대량관광객의 유형을 전체관광객의 모습으로 유형화시킴으 로써 고유성의 체험 강도는 여행자의 유형에 따라 다를 수 있음을 간과
• 맥카넬
– 관광의 동기는 원형적이고 자연적인 것 즉, 고유성을 찾는 인간의 욕구이다.
• 현대인은 비고유하고 피상적인 사회에 살고 있기 때문에 실제 (reality)를 찾고자 하나, 현실에서는 찾을 수 가 없기 때문에 다 른 장소와 다른 시대에서 이를 찾고자 한다.
– 고프만의 “전면부, 후면부 이론”을 차용
• 관광객은 끊임없이 후면부를 탐색하고자 하나, 현지사회의 자 기 방어적 입장이나 상업적 목적으로 인해 관광객 전용공간을 창출
– 무대화된 고유성(Staged Authenticity)
• 관광객들은 현대문화의 기본 가치인 고유성을 찾아 헤매지만 관광객에게 보여지는 것은 연출된 문화이다.
• 현대적 시각에서 비판
• 부어스틴과 같이 고유성의 여부를 대상의 고유여부에 둠.
대상관련 고유성II
• 상징(구성)적 고유성(constructive authenticity)
– 관광객이 추구하는 것은 객관적 진정성이 아닌 사회적 구성 의 결과인 상징적 고유성이다.
• 따라서, 동일한 매력물에도 여러 종류의 진정성이 있을 수 있다.
• 구성주의의 이해
– 인간의 지각활동이나 언어로부터 독립적인 진정한 세계란 없다.
– 다양하고 상대적인 인식론 및 방법론
• 지식의 타당성은 의식과 독립적으로 존재하는 세계와 지식이 일치하느냐에 달려있는 것이 아니다.
• 오히려, 우리가 객관적 지식과 진리라고 간주하는 관점의 결과 이다.
• 지식과 진리는 생산되는 것이며, 우리의 두뇌의 작용에 의해 발 견되는 것이 아니다.
– 같은 사물에 대해서 복수의 의미가 다른 관점에서 구성가능 (맥락)
• 관광에서 구성적 고유성 관점의 공통성
– 세상에는 어떠한 절대적이고 부동한 진품(or 진품의 고유성)이 없다.
– 기원과 전통은 현재의 요구와 삶의 맥락에서 구성되고 창조되 는 것이다.
– 고유성은 어떻게 사람들이 사물을 바라보는가에 대한 사람들의 관점과 해석의 결과이다.
• 대중관광객이 관광대상물을 진정하게 느끼면, 그것은 진정한 것이 다.
– 고유성은 관광객을 송출하는 사회의 성원들이 가지고 있는 전 형적인 기대와 이미지의 측면에서 관광대상 문화에 부여된 일 종의 부호이다
• 고유성이란 관광대상에 대한 관광객 자신의 신념, 기대, 선호, 정 형화된 이미지, 그리고 의식의 투사인 것이다.
– 고유성은 시간의 흐름에 따라 변화한다.
행동(경험)관련 고유성
• 실존적 고유성(existential authenticity)
– 대상의 고유여부와 상관없이 여행자가 관광행위를 통해 주관적으로 느끼게 되는 고유성
– 관광에서 진정한 경험은 관광과정 내에 야기된 존 재의 실존적 상태를 성취하는 것이다.
• 따라서, 실존적 고유성에서 고유성은 관광대상의 고유한 가의 문제와 전혀 상관이 없으며, 오직 스스로의 관광경 험을 통해 인식할 수 있다.
– 에믹(emic)적 관점
– 예) 터너(Turner), 단(Dann), 그린우드
(Greenwood), 그리고 왕(Wang)
관광경험(행동)의 고유성:
• 터너(Turner)
– 반 게넵(Gennep)의 통과의례에서 바탕 – 의례과정으로의 관광경험
• 관광이란 일상이라는 세속적인 영역의 “문턱”을 벗어난 (즉, 전도된) 어떠한 신성한 영역, 즉 리미날리티
(liminality) 영역으로 들어가 코뮤니타스를 경험하고 다 시 일상의 영역으로 돌아오는 행위
– 코뮤니타스
• 동등한 사회적 존재로서 교류하는 사람들 간의 자연스럽 고 인격적인 커뮤니케이션을 의미
• 코뮤니타스에의 결속은 비차별적이고, 평등적이고 직접 적이고, 비합리적이다.
– 예, 월드컵
관광경험(행동)의 고유성:
• 터너(Turner)
– 반 게넵(Gennep)의 통과의례에서 바탕 – 의례과정으로의 관광경험
• 관광이란 일상이라는 세속적인 영역의 “문턱”을 벗어난 (즉, 전도된) 어떠한 신성한 영역, 즉 리미날리티
(liminality) 영역으로 들어가 코뮤니타스를 경험하고 다 시 일상의 영역으로 돌아오는 행위
– 코뮤니타스
• 동등한 사회적 존재로서 교류하는 사람들 간의 자연스럽 고 인격적인 커뮤니케이션을 의미
• 코뮤니타스에의 결속은 비차별적이고, 평등적이고 직접 적이고, 비합리적이다.
– 예, 월드컵
관광경험(행동)의 고유성:
• 왕(Wang)의 존재론적 고유성
– 관광에서 실전적 진정성은 관광객에 의해 주관적 혹은 상호 주관적으로 관광과정으로 경험되는 존재의 진정성을 의미 – 실존적 고유성의 예(Daneil, 1996)
• 많은 관광객들은 춤의 우호적인 감정, 사회성, 음악적이고 운동 적인 요소 때문에 춤에 빠져든다. 종종 어떻게 추는지도 모드면 서 관광객들은 초청되는 것을 기다리지도 못하고 바로 춤판에 끼어 든다. 관광객들은 리듬, 하모니, 율동 등을 탐닉하고 이내 즐거움과, 기쁨, 재미 그리고 종종 당황 같은 감정에 다다른다.
• 관광객들이 이러한 감정을 춤과 관련시키면서, 춤은 그들의 현 실에 되어 버린다. 많은 관광객들에게 춤은 잠시 그들의 전부가 되어버린다. 시간과 긴장은 멈춘다. 중략
• 춤을 추는 순간에 관광은 일상의 긴장으로부터 안식을 제공하 는 세계로의 문을 연다. 그리고 특별히 쿠바의 댄서들과 춤추는 관광객들은 거의 엑스타시에 가까운 경험에 빠진다(1996:789)
