동학

64. 수심정기의 공공실천은 어떻게 가능한가?

김 용 환 교수

수심정기 공공실천 가능성

• 수심정기(守心正氣)

→ 수련을 통해서 마음과 기운이 하늘 기운과 조화로운 상태.

→ 심화기화(心和氣和)를 이루어 몸과 마음이 편안해지고 도덕 의지가 충만하며, 밝은 지혜가 생긴 상태를 이룸.

수운 최제우

마음뿐만 아니라 기운을 다스려 화평한 心和氣和

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동학

• 초월적 내재의 관점.

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이신환성의 실천과제 제시.

동학의 비방(秘方) = 영부(靈符) 영부의 내용 = 수운이 깨달은 내용, '내 마음이 곧 네 마음'

초월적 한울님 마음을 자신의 내재적 마음으로 깨달은 내용

.

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'그 형상은 태극이며 궁궁(弓弓)

'

한울님

신약으로 불리는 영부 = 가슴 속의 불사의 약, 마음

⇒ 해월은 이 마음을 '본래 비어서 물건에 응하여도 자취가 없다.' 풀이함.

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한울님

마음 사람의 마음

천지 마음은 신신영령하고 천지기운은 호호창창하여 천지에 가득 차고

우주에 뻗쳐 있느니라.

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各自爲心 [ 각자위심 ] 제각각 마음을 다르게 먹음.

시천주(侍天主)

한울님의 덕과 도 를 생각.

→ 수양 이 이루어짐.

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의암 손병희

도를 쓰고 세상을 쓰는 것은 성품과 마음에 있고,

세상과 나라를 태평하게 하는 것은 바른말에 있다.

손병희(孫秉熙, 1861 ~ 1922)는 천도교(동학) 지도자이자 한 국의 독립운동가이다. 본관은 밀양이다. 자(字)는 응구(應九) 이며, 망명 중 사용한 가명은 이상헌(李祥憲), 최시형에게 받 은 도호(道號)는 의암(義菴)이다. 충청도 청주목(현 충청북도 청주시)에서 세금징수를 담당하는 향리 아들로 태어났다.

1882년 조카 손천민 권유로 동학에 입도했는데, 이는 "모든 사람이 평등하다"는 동학의 교리 때문이었다.

3년 뒤 최시형을 만나 그의 수제자가 되었다.

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영부 ^{초월의 한울님을} 내면의 한울님으로 우러러 봄.

한울님을내재(內在)로 받아들이면, 성속(聖俗)은 나뉠 수 없음.

고부 군수 조병갑은 동학혁명 이 일어나게 한 죄로 파직되어 잠시 유배 갔다가 복직하여 판 사가 되어 해월에게 사형 선고 를 내린다. 해월 사형 판결문에 는 해월이 전봉준, 손화중 등을

지휘하여 변란을 일으키지는 않았다면서, 사형에 처하는 이 유를 ‘주문’과 ‘부적’ 때문이라

고 했다.

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영부로 병을 고침

자신의 마음과 기운을

하늘의 이치에 합당하게 맞춤.

지기(至氣)의 약동하는 모습을 형상화한 동학천서(天書)를 이르는 말로서 1860년 4월 5일 수운 최제우의 종교 체험 과정에서 한울님 으로부터 주문과 함께 받은 부도(符圖)로 풀이하고 있다.

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21자 주문의 염송

(呪文: 至氣今至願爲大降侍天主造化定永世不忘萬事知)

영부심을 기르는 실천과제

수운선생이 전해준 이 영부야말로 한울님이 선천개벽 후 오 만년 동 안 노력은 하였으나 공을 이루지 못하다가 수운 최제우선생을 만나서

비로소 성공하게 된 한울님의 뜻이라고 하면서, 동학 천도에서 영부 를 시험하여서 병을 낫게 하는 것은 영성(靈性)이 하는 바이므로 이 영부 익히는 공부로서 마음과 기운을 순하게 화하면 약을 쓰지 않고 도 한울님 기운과 조화로 병이 저절로 낫게 하는 이치가 있다 하였다

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주문염송

영부심

천지조화 무위이화

‘무위이화(無爲而化)’는 힘들이지 않아도 저 절로 이루어지는 현상. 이 말은 『도덕경(道 德經)』과 『논어(論語)』에서 처음에 정치 용 어로 군주 통치와 관련하여 사용됐다. 『도덕

경』에서의 ‘무위(無爲)’는 최고경영자가 일 체의 인위적 생각과 의식(儀式)을 버린 채 자

연스러운 본성을 따르는 통치를 의미하며,

『논어』에서는 임금이 천명(天命)을 따르는 공손한 덕을 갖추면 크게 하는 일이 없는 듯

하지만, 백성이 저절로 잘 다스려진다는 의 미로 쓰고 있다. 『도덕경』이든 『논어』이든

궁극적인 목표는 화평한 세상구현이다.

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이신환성(以身換性)

성령(性靈) 따라 변함. 손병희는 ‘몸’ 을 상반된 두 의미로 이론을 전개. 몸은 ‘육신(肉身)’이라는 의미로 한계 지닌 객체. 몸은 ‘성품’ 담고 있는 그릇의미로 주체이다. 영원히 사라지지 않는 성품을 완성한다고 해서 육신을 소홀히 하 여 육신이 쇠하면 성품을 제대로 발휘할 길이 사라지기에, 육신을 보존하는 것이 중요하다.

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마음 _성령

인성에 초월적 한울님이 내재하여 신령으로 활동함.

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*한울이 내게 있으니 어느 곳을 우러러 보며 어느 곳을 믿으랴, 다만 내가 나를 우러러 보고 내가 나를 믿고 내 가 나를 깨닫는다.

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한울님마음

회복하는 과정

영성 체험

‘수기심 정기기(守其心 正其氣)’로서 하느님 조화의 심기(心氣)를 수정(守正)함이다. 즉, 사람의 심기란 바로 ‘하느님 조화의 지극한 기운’인 것이다. 왜냐하면 최제우에 의하면, 사람은 누구나 이미 하 느님을 모시고(侍天主) 있는 ‘시존(侍存)’이기 때문이다.

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동학

인간 안의 무궁한

우리

한울의실현

차안(此岸)에서 이루고자 함.

한울님 마음을 항상(恒常) 잃지 아니하며 사특(邪慝)한 기운(氣運)을 버리고 도기를 길러 천인 합일을 목적(目的)으로 하는 수련(修練) 때문이다.

64. 수심정기의 공공실천은 어떻게 가능한가?

과학적인 치유의 다짐들

성령(性靈)에게 얘기

다짐을 깊은 깨달음과 감정으로 충전

다짐들에 완전한 주의를 기울이지 않은 채

영창하면 효율 떨어짐. 에테르 속으로

치유력이 자신을 통하여 흐르도록 통로를 열어둠

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영창

공공치유(公共治癒)

치유력은 영혼 힘의 각성에 달려 있음.

치유를 일으키는 것 ⇒ 내면 생명력을 각성시키는 것

64. 수심정기의 공공실천은 어떻게 가능한가?

잘못된 정신적 습관들에 예속되어 말을 듣지 않는

육체와 마음

정신적 암시, 이성, 상상력을 고무함으로 일깨움.

치유

깨달음을 얻어 성령(性靈)과 하나 되고,

편재(遍在)하도록 함.

65.증산 강일순의 해원상생에

나타난 상관연동 사유는?

선천(先天)의 상극

발고대수(拔苦代受)

해원상생 시대

무명한 사람 무명한 땅

길운 길운

우주도해(宇宙圖解)

에너지 ^결정화 육신

영안

단주(丹朱)의 원

무위이화

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증산상제

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우주의 가을 도래

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67. 정산 조철제의 무극과 태극의

상관연동 사유는?

정산 조철제 ^

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‘무극대도’를 만들고 개척사업 등 경제기반 을 닦음

67. 정산 조철제의 무극과 태극

의 상관연동 사유는?

67. 정산 조철제의 무극과 태극의 상관연동 사유는?

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67. 정산 조철제의 무극과 태극의 상관연동 사유는?

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67. 정산 조철제의 무극과 태극의 상관연동 사유는?

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정산은 스스로의 수도를 통하여 무극과 태극의 상관연동의 이치를 체현하고 실천하였음

67. 정산 조철제의 무극과 태극의 상관연동 사유는?

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