진목과 함께하는 바이블 스터디(14)
제14강 예언자들 IV - 예레미야, 하박국
1.예레미야의 삶과 시대 배경
-예언 활동: 남 유다 제사장 출신, 요시야 13년(기원전 627년, 아슈르바니팔 사망)~시드기야 11년(기원전 586년 전후, 즉 예루살렘 멸망 직전)
*기원전 612년 앗수르의 수도 니느웨가 바벨론에 의해 멸망
*바벨론에 대한 유다의 두 번의 저항과 실패(여호야김의 조공 중단, 시드기야 의 반역; 52장 3절~11절 참고)
-예레미야와 바룩(32장 12–14절; 36장 4–32절; 43장 3-6절; 45장 1-2절): 바 룩은 예언자의 말을 받아적는 기록자/편집자 역할을 한다(예언자 내러티브에 서 이러한 동료 이야기는 흔치 않다)
-예레미야와 하나냐(27~29장): 누가 참 선지자이고 누가 거짓 선지자인가?
2. 예레미야서의 구성
-성경에서 가장 긴 책!(BHS 히브리어 단어 기준) -구조
프롤로그 1장 1~19절
유다와 예루살렘을 향한 시와 설교 2장 1절~25장 14절 민족을 향한 신탁 25장 15~38절, 46~51장
여러 내러티브와 사이클들 26~36장
예루살렘 포위와 그 여파 37~45장
에필로그 52장 1~34절(왕하 24:18~25:30 참고)
구조 출처: R. P. Carroll의 Jeremiah (T&T Clark Study Guides)
-중심 메세지: 유다 멸망의 신학적 반성 1) 유다의 불신(2장 11, 12절; 4장 22절)
2) 유다에 내려진 형벌(5장 15~17절; 29장 16~19절)
3) 바벨론 포로가 되는 것이 하나님의 뜻(21장 9, 10절; 27장 17절; 29장 4~7 절)
4) 성전 파괴 예언(7장)
5) 유다의 회복(30장 3절, 31장 4절, 후대 첨가)
6) 옛 언약(즉 모세 언약)이 아니라, '새 언약'의 약속(31장 33절)
4. 예레미야의 행위 예언
-토기장이의 그릇 제작 관찰(18장) -토기장이의 옹이 깨트리기(19장)
-멍에 퍼포먼스(27장; 28장의 하나냐와의 퍼포먼스와 비교)
5. 예레미야의 판본 문제(대부분의 번역 성경의 대조 원문은 MT) -히브리어 마소라 텍스트(MT)와 헬라어 칠십인역(LXX)가 존재한다 -두 판본 간 차이점
1) 길이: MT에 비해 LXX가 1/7이 더 짧다
2) 어휘: MT에 있는 약 3,097개의 단어가 LXX에 나타나지 않으며, LXX 의 307개의 단어가 MT에서는 발견되지 않는다
3) 배열: 45~51장(민족을 향한 신탁) 자체의 위치와 세부 순서도 다르다 4) 신학: 신성의 자격을 낮추거나 줄이기 위한 어구 사용 경향이 LXX에 나타난다(예: 이스라엘의 하나님 만군의 여호와 -> 퀴리오스)
5. 하박국
-하박국에 대한 개인 정보는 없지만 예레미야와 동시대인으로 추정 -하나님과 대화 형식의 짧은 예언서(단 56절)
-대화 구성
하박국의 불만-> 하나님의 첫 번째 응답 ->
하박국의 하나님의 응답에 대한 불만-> 하나님의 두 번째 응답->
하박국의 찬양(무화과 나무의 노래)
6. "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"(2:4) 번역 문제
-쿰란 공동체 및 신약(로마서, 갈라디아서, 히브리서)에 인용될 정도로(심지 어 교회사의 종교개혁자들 등에게도) 인기있는 구절
"보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라"
'그의 마음은 교만하며': 히브리어 '우펠라'(하팍스 레고메논), 의미는 부풀어 오르다 혹은 부주의/태만하다
'그의 믿음': MT는 '그의 믿음'(에무나), 즉 의인의 신실함, LXX는 '나의 믿음 '(피스티스), 즉 하나님의 신실하심
*이러한 차이에는 두 가지 가능성이 있다: 다른 전승 본문 혹은 모종의 신 학적 이유
7. 생각해 볼 문제
1) 예레미야서의 사본 문제는 '실제 예레미야의 말'뿐만 아니라 예레미야서 의 원래의 내용도 모호하게 만든다.
2) 신정론은 누구를 위한 것인가? 하박국의 만족은 부당한가?
*참고문헌
Bart D. Ehrman: The Bible, New York, Oxford University Press, 2nd Edition, 2019
