국 어 영 역 (20 문항)

국 어 영 역 (20 문항)

[1~2] 다음은 선생님과 선희 어머니의 대화이다.

물음에 답하시오.

어머니: 오늘도 제 딸이 아프다며 학교에 안 가 겠대요.

선생님: 어디 아픈가요?

어머니: 아뇨, 가기 싫어해서요. ㉠애하고 전쟁 을 치렀어요.

선생님: 어제는 교실에서 별 일 없었는데요?

어머니: 집에 오는 길에 친구들이 놀려댔나 봐 요. 울면서 집에 왔어요.

선생님: ㉡대체 누가 그랬대요? 그러면 안 된다 고 수업시간에 여러 번 말했는데…….

어머니: 너무 속상해요. 앞으로도 제 딸이 받을 상처를 생각하면요.

선생님: 당연히 그러실 거예요.

어머니: ㉢그래서인데요 선생님……. 제가 하도 고민하니까 주위에선 특수학교로 보내는 게 속 편하지 않냐고 해요.

선생님: 무슨 말씀이세요. 마음이 약해지시면 안 돼요. 1, 2학년 때도 잘 참으셨잖아요.

어머니: 선생님, 고맙습니다. 하지만 선희가 조 금씩 철이 들어가는데 계속 친구들하고 어울리지도 못 하고 상처 받으며 소위

‘왕따’ 당하는 게 너무 괴로워요.

선생님: ㉣잘 아시겠지만, 3학년 애들이라 아직 철이 없잖아요. 애들이 간혹 선희 때문 에 수업을 못 듣겠다고 해요. 그럴 때마 다 잘 타일러요.

어머니: ㉤선생님 말씀만 들어도 울 것 같아요.

선희가 선생님 같으신 분 밑에서 자라는 게 큰 행운이라고 생각해왔어요. 같은 반 학부모들이 선생님한테 따졌죠? 수업 방해된다고 많이 말했을 거예요.

선생님: ⓐ . 내 자식만큼이나 남의 자식도 소중한 줄 알아야죠.

어머니: 선생님 말씀에 힘이 납니다. 하지만, 애 를 어떻게 할지 좀더 진지하게 생각해보 겠습니다.

선생님: 조금만 더 참으세요. 4학년 올라가면 친 구들이 훨씬 더 나을 거예요.

1. 선생님의 말하는 태도로 보아 ⓐ에 들어갈 말 로 가장 거리가 먼 것은?

① 학부모님들 중 자기 자식만 생각하는 분이 간 혹 계세요.

② 학부모님은 제가 알아서 잘 설득하고 있으니 걱정 안 하셔도 돼요.

③ 그럴 때는 조심스레 선희의 부모 입장에서도 생각해보자고 말해요.

④ 학부모님들의 입장은 충분히 이해하면서도 그 러면 안 된다고 봐요.

⑤ 우리가 생각하는 것보다 학부모님들의 의식 수준이 떨어져서 그래요.

2. ㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠ 상대에게 자신이 힘들었음을 과장되게 표 현하고 있다.

② ㉡ 질문의 대상이 누구인지 짐작하면서 질문 을 하고 있다.

③ ㉢ 상대의 동의에 이어 바로 자신있게 자신 의 의견을 전하고 있다.

④ ㉣ 상대도 잘 아는 내용에 대해 다짐을 받고 있다.

⑤ ㉤ 상대의 말에 설움이 복받쳐 오르는 느낌 을 말하고 있다.

고려대학교 세종캠퍼스 2020학년도 수시 학업능력고사(오전형)

3. 고전설화인 <지귀 설화(志鬼 說話)>를 바꿔 쓰기 위해 토의해 보았다. 사고 방향에 따른 바꿔 쓰기의 내용으로 적절하지 않은 것은?

[줄거리]

신라 선덕여왕 때에 지귀(志鬼)라는 사람이 있었다. 지귀는 선덕여왕의 아름다움에 반해 짝 사랑을 하였고 상사병에 걸려 미쳐버렸다. 관리 들은 거리에서 선덕여왕을 사랑한다고 외치는 지귀를 붙잡아 매질까지 하였으나 아무 소용이 없었다. 어느 날 선덕여왕은 절에 불공을 드리 러 가는 길에 지귀의 소문을 듣고 자신을 따르 게 했다. 지귀는 절의 탑 밑에서 여왕을 기다리 다가 잠이 들었다. 선덕여왕은 지귀의 가슴에 자신의 금팔찌를 놓고 떠났다. 잠에서 깬 지귀 는 금팔찌를 보고는 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐다.

사모의 정이 불타올라 지귀의 온몸이 불타올랐 고 지귀의 불기운이 거리를 불바다로 만들었다.

이후 지귀는 불귀신이 되었고 선덕여왕은 불귀 신을 쫓는 주문(呪文)을 지어 불귀신에 대한 백 성들의 두려움을 달래었다.

- 작자 미상, <지귀 설화(志鬼 說話)>

① 나는 이 설화에서 여왕의 성격을 바꾸겠어.

여왕을 지귀의 사랑에 괴로워하는 인물로 만 들겠어.

② 나는 이 설화의 서술 시점을 바꾸고 싶어. 지 귀를 서술자로 설정하여 애틋하며 절절한 사 랑의 심리를 많이 전달하고 싶어.

③ 나는 이 설화의 서사 구조를 바꾸고 싶어. 선 덕여왕과 지귀가 신분상의 차이를 뛰어넘는 해피엔딩으로 써나갈 거야.

④ 나는 사실적인 관점으로 재해석하고 싶어. 지 귀가 불귀신이 되어 거리가 불바다가 되는 장면 등을 더욱 생동감있게 보여줄 거야.

⑤ 나는 설화의 상황을 현대로 가져오고 싶어.

여왕과 평민의 신라시대 이야기를 오늘날의 여자 대통령과 일반 서민으로 바꾸어 다루고 싶어.

[4~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

중세는 신이 창조한 세상이었고 신의 손 안에 있던 시대였습니다. 그것은 신이 창조한 인간으 로 이루어져 있었으며, 신의 ‘말씀’이 세상을 지 배하고 통치하던 시기였습니다. 따라서 신의 말 씀을 연구하는 신학이 모든 학문을 지배하던 시 기였습니다. 즉 신학이 신의 말씀이라면, 이 ‘말 씀’이 곧 신 자신이기도 하다는 성경의 말씀에 따라 성직자가 신을 대신하고 있었던 겁니다. 신 의 말씀을 대리하던 성직자가 학문은 물론 대중 의 삶을 지배하고 있었습니다.

이런 시대에 존재란 신의 창조물이며, 따라서 당연히 신이 보장해주는 것입니다. 그리고 태초 에 신의 말씀이 있었는데, 그 ‘말씀’이야말로 다 름 아닌 진리였으며, 인식(앎)이란 그 말씀의 계 시에 도달하는 것과 동일했습니다. 결국 진리란 신의 말씀을 전하는 성직자가 보장해 주는 것이 었습니다. 그리고 사람들 개개인이 어떻게 살아 야 하는가 라는 것 역시 당연히 ‘말씀’을 전하는 성직자의 말에 따라야 했습니다. 이런 점에서 중 세는 봉건영주가 지배하는 시대였다는 말만큼이 나 (신과) 성직자들이 지배하던 시대였다고 할 수 있습니다. 사실 역사적으로 보아도 성직자와 봉 건영주가 지배계급이었음은 분명합니다.

그렇다면 중세의 철학이나 과학은 어떠했을까 요? 중세의 철학은 신에 대해서 제기되는 의문, 신학에 대해서 제기되는 질문, 그것도 중세신학 의 근본을 뒤흔드는 그러한 질문들에 대해서 신 의 작용과 신의 말씀을 이성을 통해 설득하기 위 해 존재했습니다. 이러한 의미에서 철학은, 과학 도 크게 다르지 않았지만, ‘신학의 시녀’였습니 다.

그러나 ‘이렇게 해야 한다’는 엄한 규칙과 규범 이 있어도, 언제나 거기서 삐딱하게 벗어나고 저 항하며 새로운 사고를 감행하는 사람들은 있게 마련입니다. 저는 여기서 브루노라는 철학자에 관해 잠시 이야기하고 싶습니다.

지오다르노 브루노(Giodarno Bruno;1548~1600, 이탈리아)는 일찌감치 코페르니쿠스의 지동설을 받 아들였을 뿐만 아니라, 여기에 자신의 시적 상상 력을 동원해서, 우주란 무수히 많은 태양과 별들 로 가득 찬, 그러나 끝도 중심도 없이 운동만을

지속하고 있는 영원한 전체라고 보았습니다. 그 가 보기에 신이란 일체의 만물을 지배하며 여기 에 생명을 불어넣는 것이며, 우주의 각 개체 속 에 있는 것인 동시에 우주 전체를 포괄하고 있는 것이기도 했습니다.

신과 자연(우주)을 하나로 보는 이런 입장을 범 신론(汎神論)이라고 합니다. 이는 중세적인 신의 개념, 기독교적인 신의 개념과 전혀 다른 것이기 에, 교회로서는 결코 용납할 수 없는 견해였습니 다. 이런 입장은 과학의 이름으로도 철학의 이름 으로도 ‘용서받을 수 없는’ 불경을 뜻하는 것이었 지요. 달리 말하면 브루노는 신학의 시녀이기를 명시적으로 거부한 셈입니다.

원래 도미니크 수도회에 가입해 있던 브루노는 자연에 대한 사랑과 과학적 지식에 대한 진지함, 세속적인 지식에 대한 애착으로 인해 수도원을 떠나고 맙니다. 신이, 교회가 제공하는 안정을 포 기하고는 항상 쫓기는 방랑생활을 했는데, 유럽 전역을 돌며 강의 등을 하다가 어떤 베니스인의 초청으로 귀향하게 됩니다. 그러나 바로 그가 브 루노를 밀고함으로써 종교재판소의 법정에 서게 되지요.

그러나 갈릴레이의 경우와는 달리 브루노는 종 교재판에서도 끝끝내 자신의 철학적 견해를 포기 하지 않았습니다. 이로 인해 그는 당시 교황청과 성직자들의 분노를 사서 7년 간의 옥고를 치르고 는, 1600년 2월 로마의 한 광장에서 장작더미 위 에서 화형을 당했습니다. 한 마디의 신음도 없이, 누군가가 던져준 십자가는 비웃음으로 내던지면 서 그는 의연히 죽어갔습니다. 어떻게 보면 브루 노는 너무나도 일찍이 중세가 허용할 수 있는 철 학의 한계를 넘어가 버렸던 것입니다.

4. 윗글의 글쓰기 방식에 대한 설명으로 적절하 지 않은 것은?

① ‘ㅂ니다’의 종결어미를 써서 독자를 높이는 효과를 보여준다.

② 중세 철학과 이에 대해 일탈적 사고를 지닌 한 개인을 대비시켜 전개한다.

③ 갈릴레이와의 구체적인 비교를 통해 브루노 의 주장과 신념을 강조한다.

④ 중세 신학과는 다른 체계의 사고를 언급하며 구체적인 예를 제시한다.

⑤ 필요에 따라 주요 용어의 개념을 설명하며 논리적으로 전개해간다.

5. 윗글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것을 모두 고르면?

㉠ 중세의 신학은 범신론의 한 갈래에 속 한다.

㉡ 갈릴레이는 종교재판에서 자신의 철학 적 견해를 포기하였다.

㉢ 브루노는 중세 신학을 거부하면서 신 자체를 부정했다.

㉣ 브루노는 우주가 무한하며 중심이 없다 고 주장했다.

㉤ 중세의 철학은 신의 ‘말씀’으로 모두 설 명된다.

㉥ 중세의 성직자들은 봉건영주와 마찬가 지로 지배계급에 속했다.

㉦ 코페르니쿠스의 지동설은 중세 신학을 설명하는 핵심 원리다.

① ㉠, ㉡, ㉣

② ㉡, ㉣, ㉥

③ ㉠, ㉢, ㉦

④ ㉡, ㉤, ㉥

⑤ ㉢, ㉤, ㉦

[6~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인간은 주변 공간을 경험하면서 공간을 구분하 고 체계를 부여한다. 우리의 전통 지리 사상은 이러한 공간 인식에 ㉠바탕을 두고, 먼저 지기감 응(地氣感應)^*의 풍수설에 영향을 받아 형성되었 다. 풍수는 토지를 인간 생활이 이루어지는 터전 으로 인식했던 ‘대지모(大地母)’ 사상과 중국에서 들어온 ‘음양오행론’이 통합되어 형성된 지리 사 상이다. 풍수설은 신라 말에 중국에서 ㉡들어와 고려 시대를 거쳐 조선 시대에 일반화되었다.

고려 시대의 도시는 주로 산성 형태의 성에 위 치하였기 때문에 배산임수 등의 전통적 풍수설을 따르기가 어려웠다. ㉮ 조선 시대에는 도시 가 대부분 평지에 형성되면서 전통적 풍수설에 입각한 지리의 형성이 많아졌다. 즉 조선의 전통 도시들은 주산(主山)을 배후에 두고 입지하게 되 는 경우가 많아진 것이다. 이때 주산은 도시에 지기(地氣)를 공급하고 도시를 수호하는 역할을 하는 것으로 인식되었다. ㉯ 조선 시대 대부 분의 전통 도시는 이렇게 배산임수의 지세에 ‘좌 청룡 우백호’로 둘러싸인 장풍득수(藏風得水)^*의 국면을 이루면서 형성된다.

조선 시대의 풍수설은 유교의 지리 사상과 어 울려 우리의 전통 지리 사상을 확고히 하게 된 다. 중앙 집권적 시대인 조선 시대 읍성의 공간 배치는 어떻게 이루어졌을까? 조선 시대 도시의 공간 배치는 현실 권력과 관련된 ‘권위 경관’, 제 사 등을 지내는 ‘존경 경관’을 구분하는 것으로 시작된다. 권위 경관은 도시 내부의 건물들의 위 계질서와 관련되는데, 이는 유교를 토대로 한 위 계적 사회 질서를 정당화하기 위한 목적이었다.

읍성 내부의 중앙에는 수령이 집무를 보는 관아 가 입지하였으며, 그 앞으로 객사, 군기고 등 관 아에 딸린 건물들과 시장이 위계적으로 ㉢늘어섰 다. 도로도 마찬가지였는데 큰길은 주로 말이나 가마 등을 이용하는 높은 분들이 ㉣지나가는 길 이 되었다. 군자는 남쪽을 향해야 한다는 유교 이념에 따라 궁실과 관아는 남향으로 지어졌으나 반드시 지켜지지는 않았다. 이는 공간 배치의 원 칙보다는 각 지역의 특수한 지형지세를 먼저 고려 했기 때문이다. 또한 제사를 지내는

존경 경관으로서 문묘, 사직단은 권위 경관과 멀 리 격리시켜 주로 읍성 밖에 배치되었다. ㉰ 읍성의 중심에는 권위 경관인 관아가 위치하고, 제사 공간은 이와 멀리 떨어져 권위 공간의 좌우 에 배치되었던 것이다. 일반적으로 제사 공간은 좌묘우사(左廟右社)의 원칙에 따라 공자(孔子)나 여러 성현들의 위패를 모시고 제사를 드리는 사 당인 문묘는 관아의 왼편에, 곡신과 토지의 신에 게 제사하는 사직단은 오른편에 배치되었다. 이러 한 배치는 좌측이 해가 뜨는 동쪽이 되고, 우측은 해가 지는 서쪽이 되므로 음양의 이치에 의한 오 행의 상생 개념에도 부합하는 것이었다.

㉱ 읍성의 공간을 배치할 때 권위 공간과 제사 공간을 분리한 것은 중세적 질서를 유지하 는 핵심적 요소인 ‘통치’와 존경의 의례인 ‘제사’

라는 이원적 권위와 관련된 것으로 ‘귀신은 존경 하되 ㉤멀리한다.’라는 유교적 가치관을 반영한 것이다. 이러한 인식은 존경 경관이 조종(祖宗)을 높이며 신기(神祇)를 공경하는 중차대한 경관 요 소이지만, 귀신을 섬기는 것이 살아 있는 사람을 다스리는 권위 경관에는 도전할 수 없다는 유교 적 현세주의를 배경으로 한 것이다.

*지기감응(地氣感應) : 조상들의 지기를 얻으면 후손들의 기

가 서로 감응하게 되고, 그 복은 반드시 살아 있는 자식들 에게 끼치게 된다는 생각을 말한다.

*장풍득수(藏風得水) : 바람은 감추고 물은 얻는다는 뜻의

풍수지리학 용어.

6. 윗글의 제목으로 가장 적절한 것은?

① 조선시대 도시의 지리적 형세

② 한국의 전통 지리 사상의 특징

③ 조선시대 도시의 건물 배치 원칙

④ 조선시대 도시에 반영된 지리 사상

⑤ 조선시대 장소 배치에 나타난 유교 이념

7. 윗글의 빈칸에 들어갈 말로 가장 적절한 것 은?

㉮ ㉯ ㉰ ㉱

① 그러나 - 그래서 - 단 - 한편

② 하지만 - 따라서 - 즉 - 이처럼

③ 그러나 - 그런데 - 곧 - 그리고

④ 하지만 - 따라서 - 단 - 요컨대

⑤ 그런데 - 그리고 - 곧 - 이렇게

8. 문맥상 ㉠~㉤을 바꾼 말로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ 기초(基礎)하여

② ㉡ 전래(傳來)되어

③ ㉢ 배치(排置)됐다

④ ㉣ 행차(行次)하는

⑤ ㉤ 경시(輕視)한다

[9~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[가]

이 투박한 대지에 발을 붙였어도

흰 구름 이는 머리는 항상 하늘을 향하고 있는 산

언제나 숭고할 수 있는 푸른 산이 그 푸른 산이 오늘은 무척 부러워

하늘과 땅이 비롯하던 날 그 아득한 날 밤부터 저 산맥 위로는 푸른 별이 넘나들었고

골짝에는 양떼처럼 흰 구름이 몰려오고 가고 때로는 늙은 산 수려한 이마를 쓰다듬거니

고산 식물을 품에 안고 길러 낸다는 너그러운 산 청초한 꽃 그늘에 자고 또 이는 구름과 구름

내 몸이 가벼이 ㉠흰 구름이 되는 날은 강 너머 저 푸른 산 이마를 어루만지리

- 신석정, <청산백운도(靑山白雲圖)>

[나]

살어리 살어리랏다 쳥산(靑山)애 살어리랏다 멀위랑 래랑 먹고 쳥산(靑山)애 살어리랏다 얄리 얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

우러라 우러라 ㉡새여 자고 니러 우러라 새여 널라와 시름 한 나도 자고 니러 우리노라 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가던 새 가던 새 본다 믈아래 가던 새 본다 잉무든 장글란 가지고 믈아래 가던 새 본다 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

이링공 뎌링공 야 나즈란 디내와손뎌 오리도 가리도 업슨 바므란  엇디 호리라 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코 믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

살어리 살어리랏다 바래 살어리랏다

자기 구조개랑 먹고 바래 살어리랏다 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다가 가다가 드로라 에졍지 가다가 드로라 사미 대에 올아셔 금을 혀거를 드로라 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다니 브론 도긔 설진 강수를 비조라

조롱곳 누로기 와 잡와니 내 엇디 리잇고 얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

- 작자 미상, <청산별곡(靑山別曲)>

[11~13] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분 줄거리]

일제 강점기에 친일을 해서 돈을 번 이중생 은 광복 후 배임, 횡령 등의 여러 혐의로 구속 되었다가 최 변호사의 도움으로 가석방된다. 자 신의 재산을 지키기 위해 이중생은 최 변호사 와 모의하여 자신이 자살한 것처럼 꾸미고 자 신의 재산 관리인으로 사위 송달지를 지명한 유서를 남긴다. 이때 관청에서 조사하기 위해 김 의원이 이중생의 상가를 방문한다.

김 의원: 그럼 영감께서는 운명하시는 걸 보셨구 먼요?

이중건: 그럼요. 내가 눈을 감겼죠. 경동맥으로 면도칼을 싹둑 잘러 버렸는걸.

김 의원: 경동맥으로 면도칼을 잘러요?

최 변호사: 헛, 헛…… 취하셨군. 면도칼로 경동 맥을 끊었지.

이중건: 어, 참…….

최 변호사: 그래서 여기가 왼통 피바다가 됐더랍 니다. 유설랑 고시란히 책탁 위에 놓여 있었죠. 송 선생…… 유서는 벌써 전에 꾸며 놓으셨죠, 네?

김 의원: 유언엔 전 재산을 송 선생께 양도하기 루 됐다죠?

최 변호사: 글쎄, 이 점이 또 고인이 대범하시구 출중허신 점이죠. 보통 인간 같구 볼 지 경이면 제아무리 열 사위 미운 데가 없 다구 한들 아들딸을 한 구들 두구 어떻 다구 사위에게 전 재산을 양도헌답니까?

들어 보십쇼. 돌아가신 ㉠어른의 의견 이…… 돈이란 건, 그걸 잘 이용할 줄 알 구 나라에 유익되게 쓸 줄 아는 사람이 가져야 하는 법이다. 저 혼자 잘 먹구 흥 청거리구 놀라구 돈이 필요한 게 아니라 국가적인 사업을 하자구 귀하기두 하구 필요두 한 것이란 말이죠. 그러니깐 돈이 란 벌기보담 쓰기가 힘든 물건이라…….

하식 군으로 볼 지경이면 살아 돌아온다 해도 아직 입에 젖비린내 나는 삼십 살 풋 내기야 나라를 위해 적당히 쓸 줄 알 리 없을 터이구, 백씨 영감이야

10. [가]의 ㉠과 [나]의 ㉡에 대한 해석으로 가 장 적절한 것은?

① [가]의 ‘흰 구름’은 동경의 대상이고, [나]의

‘새’는 동병상련의 대상이다.

② [가]의 ‘흰 구름’은 아쉬움을, [나]의 ‘새’는 그리움을 환기하는 대상이다.

③ [가]의 ‘흰 구름’은 이상향을, [나]의 ‘새’는 안분지족을 상징하는 존재이다.

④ [가]의 ‘흰 구름’은 경외감을, [나]의 ‘새’는 불쾌감을 불러일으키는 대상이다.

⑤ [가]의 ‘흰 구름’은 불변하는 삶의 이치를, [나]의 ‘새’는 삶의 새로운 변화를 나타낸다.

9. [가]와 [나]의 공통된 표현상 특징으로 적 절하지 않은 것은?

① 동일한 시어를 반복하며 운율감을 형성하고 있다.

② 감정 이입을 통해 화자의 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

③ 시각적 심상을 통해 화자의 정서를 효과적 으로 표현하고 있다.

④ 자연물을 통해 화자가 추구하는 삶의 지향 을 형상화하고 있다.

⑤ 의지를 나타내는 종결어미를 통해 화자의 마음가짐을 드러내고 있다.

실례의 말씀이지만 시골 양반이니 세상 물계를 아실 리 없으니 이루 두말 할 필 요조차 없구 보니, 예라 모르겠다, 그래 두 믿을 만한 위인은 문중을 둘러봐두 여 기 계신 송 선생밖엔 없으려니……. 그래 서 유서두 그렇게 쓰셨죠. 그렇습죠? 고인 의 유지가…… 송 선생……?

송달지: 네……. 글쎄, 뭐 그렇겠죠.

이중생, 병풍 위로 머리를 내밀고 극이 진행하는 동안에 후수막까지 나와 귀를 기울인다.

ⓐ최 변호사: 그나 그뿐이겠습니까? 유언엔 가로 되 “황천은 굽어살피소서.” 이랬겄다요.

“소생은 죽음으로써 전생의 모든 과오를 청산하나이다.” 이랬겄다요. “개과천선은 고 성현도 용납하시는 바이오니 황천은 이중생을 긍휼히 여기사 용서, 용서하옵 소서…….” 이 정신이야말루 과연 결백하 다구 하겠습니까요, 숭고하다구 허겠습니 까요.

이중건: 내가 초 잡은^* 게 어떻소?

김 의원: 네? 뭣이라구요? (옆방의 이중생 기절 하듯.)

최 변호사: (당황해서) 영감께서는 사랑으로 나가 계시죠.

이중건: 옳지, 옳지…… 그런 게 아니었다! 저 저 사랑손님이 있어서 전 실례합니다. (후원 으로 나가면서 독백) 어 참 큰코다칠 뻔 했군. 기와집과 삼백만 환이 제물에 살짝 녹을 뻔했지. 달지, 아범더러 후원으로 한 상 채려 오라구 이르게.

최 변호사: 영감이 ㉡동생 잃은 후론 그만 뒤죽 박죽입니다.

김 의원: 그러실 테죠.

최 변호사: 암 그렇구 말구요. 고인의 생전에는

㉢모리배이니 인색가이니 많은 시비두 받 았지만 하나밖에 없는 동기간에는 각별했 습죠. 이번 유서에두 당신의 ㉣백씨 일을 가장 걱정했습니다. 훌륭허시죠. 보통이 아 니에요. 자기가 과오를 범했다구 자결하는 그 용기만 보아두 범인이 아닙네다.

김 의원: 양심의 가책대루 행동허신 게죠. 그래 송 선생의 희망이라구 헐까, 의견이라구 헐까, 어떻습니까?

송달지: 의견이요?

최 변호사: 희망? (이중생 긴장한다.)

김 의원: (달지에게) 조용히 선생을 찾아 말씀드 릴 일이지만 ㉤고인의 유지두 그러시다 니, 우리두 그 유지를 존중하는 의미루 송 선생의 의사를 충분히 참고하여 행정 당국과 사법 당국에게도 댁에 유리하도록 의견서를 제출할 아량이 있습니다. 돈이 라는 건 필요하게 쓰구 유익하게 써야 하 는 것이 아닙니까?

최 변호사: 아량?

김 의원: (그냥 달지에게) 보건 시설 같은 것은 어떻습니까, 선생이 의사라구 허시니 말 씀입니다만…….

ⓑ최 변호사: 보건 시설?

김 의원: 네, 우리나라처럼 보건 시설이 불충분한 나라도 없지요. (이중생 펄펄 뛴다.) 그야 그럴 것이, 지금꺼정은 저마다 도회지서 만 개업할랴 했구, 주사 한 대두 돈 있는 이만 맞게 생겼구, 돈 몇 환 있구 없구루 귀중한 생명이 왔다 갔다 하지 않었습니 까? 무료루 치료해 주는 국립 병원이 있 지만, 아주 시설이 불충분하거든요.

송달지: (의외로 흥분해서) 그렇습니다. 내가 의 사 공부를 시작한 것두 그런 의미에서 한 것이죠. 의사란 상업이 아닙니다.

김 의원: 잘 알겠습니다. 판결 결과가 이렇다 저 렇다 경솔히 말할 수 없으나, 송 선생의 생각을 관계 당국에 보고해서 고인의 재 산을랑 특별히 이 방면에 쓰게 하시죠?

(이중생 곤두박질한다.)

최 변호사: 고, 고인의 재산을 어데다 써요. 헤 헤…… 아, 아니올시다. 고인의 생각은 그 렇잖습니다. 좀 더 찬찬히 의논해 가지구 설랑 결정허시지…… 헤헤!

김 의원: 그야 물론 당국에서 가부간 집행할 일이 지 여기서 결정지을 성질의 것이 아니죠.

최 변호사: 아, 아니올시다. 그런 의미가 아니구 고인의 가족, 이를테면 고인의 마누 라…… 그러니까 바루 여기 앉은 상속인 인 송 선생의 장모두 계시구 그의 딸, 다 시 말할 것 같으면 송 선생의 부인도 있 구, 아들두 있구, 안 그렇습니까? 그 가 족들의 생각두 알아봐야죠. 그렇게 됐지 아마, 송 선생?

송달지: 네, 제 의견만으룬…….

최 변호사: 암 그렇구 말구. 가족의 의사두 참작 해야지.

김 의원: 잘 아실 분이 일부러 오해하시는 것 같 구먼요. 사기, 배임, 공금 횡령, 탈세, 공 문서 위조 등을 법적으로 청산하면 고인 에게는 아무런 재산두 남지 않는 것을 잘 아실 텐데…….

*초(草) 잡은 : 어떤 문안이나 계획의 기본 골격을 세우거

나 기초가 되는 원고를 쓴.

- 오영진, <살아 있는 이중생 각하>

11. 윗글에서 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 가리키는 대상이 다른 것은?

① ㉠ 어른

② ㉡ 동생

③ ㉢ 모리배

④ ㉣ 백씨

⑤ ㉤ 고인

12. 윗글에 대한 설명으로 적합하지 않은 것은?

① 병풍은 이중생의 공간과 다른 인물들의 공간 을 구분하는 경계의 역할을 한다.

② 김 의원은 시종일관 재산 환수를 위해 압박 하는 태도를 보여준다.

③ 최 변호사는 이중생을 위해 위기를 넘기려 노 력하고 있다.

④ 이중건의 말 실수나 이중생의 안절부절 못 하는 모습은 희극적인 웃음을 유발한다.

⑤ 송달지는 자신의 속마음을 확실히 드러내지 못 하는 상황에 처해 있다.

13. 최 변호사의 두 대사 ⓐ와 ⓑ에 나타난 심리 적인 태도로 가장 적절한 것은?

① ⓐ 뻔뻔한 자신감 ⓑ 갑작스런 의구심

② ⓐ 태연한 평정심 ⓑ 당혹스러운 모멸감

③ ⓐ 뻔뻔한 자신감 ⓑ 당혹스러운 불안감

④ ⓐ 뻔뻔한 평정심 ⓑ 갑작스런 호기심

⑤ ⓐ 태연한 자신감 ⓑ 갑작스런 공포심

사실을 고려하면, 문명교류의 통로를 상징하는 실크로드가 응당 ‘신대륙’까지도 연장되었다고 볼 수 있기 때문이다. 이에 따라 실크로드의 의 미가 신대륙과 구대륙을 망라하는 ‘환지구로’ 단 계까지 확장될 수 있는 셈이다.

[14~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

현대인의 직접적 조상인 현생인류 호모 사피엔 스는 지금으로부터 약 4만 년 전에 출현하여 후 기 구석기 시대에 머나먼 이동을 하기 시작했다.

이 무렵에는 자바의 와자크인이 대양을 건너서 오스트레일리아나 뉴기니로 이주했으며, 몽골 인 종은 아시아와 북아메리카를 잇는 베링 육교를 건너 아메리카에 정착하고 인디언의 조상이 되었 다. 이들 이주민들에 의해 극히 소박한 후기 구 석기 문화가 곳곳으로 전파되기 시작했다. 이것 이 인류 문명교류의 시원이다.

문명은 인류의 이동을 통해 전파되고 교류되 며, 이러한 이동은 길을 따라 이루어진다. 약 1 만 년 전 구석기 시대가 끝나고 신석기 시대로 넘어가는 단계에는 인류의 대이동이 일어났다.

이 대이동에 의해 유라시아 대륙에 몇 갈래의 큰 길이 생겼는데, 이는 문명교류의 통로로서 실크로드의 시발점이 되었다. 실크로드란 근세 에 와서 만들어진 상징적인 조어로서, 그 개념 은 끊임없이 확장되어 왔다.

‘실크로드’라는 이름은 고대 중국의 비단이 중 앙아시아와 서북 인도를 거쳐 로마까지 수출되 었다는 사실을 바탕으로 약 120년 전에 지어졌 다. 이후에 동서문명교류사 연구가 활발해짐에 따라 실크로드의 개념은 몇 가지의 발전적인 단 계를 거쳐 지속적으로 넓혀져 왔다. 그 시작은 실크로드 개념의 형성단계인 ‘중국-인도로’ 단 계이다. 바로 앞서 언급했듯이 중국과 인도 사 이의 비단 교역이 시초가 되어 실크로드라는 개 념이 처음 등장하였다. 그 다음 중앙아시아 부 근에서 비단 교역의 흔적이 발견되면서 ‘중국- 시리아로’ 단계로 그 개념이 확장됐다. 마지막으 로 동-서로 동아시아와 로마를 잇는 3대 간선 에 남-북을 잇는 5대 지선까지 포괄하게 되면 서 실크로드는 동서남북을 모두 연결하는 그물 망 형태의 교역로라는 개념을 갖추게 되었다.

이것이 지금까지 실크로드의 개념에 대해 일반 적으로 정립된 생각이다. 그런데 여기에서 멈추 지 않고 더 넓게 생각해본다면, 실크로드의 개 념은 아메리카 대륙, 즉 ‘신대륙’까지도 확대될 수 있을 것이다. 15세기부터 구대륙과 ‘신대륙’

사이에 여러 가지 형태의 교역이 시작되었다는

15. 윗글에서 파악할 수 있는 사실이 아닌 것 은?

① 실크로드의 기원

② 실크로드의 기능

③ 실크로드라는 개념의 발단

④ 실크로드에 대한 필자의 견해

⑤ 실크로드 관련 여러 이설(異說)

14. 윗글의 주된 전개 방식으로 가장 적절한 것 은?

① 개념의 범위를 좁혀가며 그 근원을 분석하 고 있다.

② 서로 다른 이론들을 결합하여 새로운 이론 을 도출하고 있다.

③ 다양한 사례를 바탕으로 중심 화제의 타당 성을 따지고 있다.

④ 필자의 관점을 명시한 후 다른 이론과 비교 서술을 전개하고 있다.

⑤ 개념의 범위 변화 양상에 대해 서술하며 필 자의 견해를 드러내고 있다.

16. 다음 글을 이해한 내용으로 타당한 것은?

일본으로부터 나라를 빼앗긴 직후 평양에서는

‘송죽회’라는, 여성의 최초 비밀 결사단이 조직 되었다. 물론 그 이전에도 여성들의 비밀모임은 없지 않았겠지만, ‘송죽회’에는 가정주부, 학생, 기녀 등에 이르기까지 다양한 신분의 여성들이 참여하였다. 이전의 여성단체와 달리, 이 모임 은 규모 면에서 전국적으로 조직망을 짜서 민족 자주독립을 위해 항쟁을 한, 전국 규모의 첫 여 성 단체가 아닌가 한다. 규모가 컸으면서도 비 밀스런 모임이 가능했던 것은 회원들의 투철한 민족의식에 기인한다. 그런데 이 단체의 운동은 여성운동이라기보다 정치문제 해결을 위한 운동 이었다.

기미독립운동 이후에 어느 정도 근대적 여성 운동도 시작되었다. 이것은 여성 노동자가 많은 정미소, 제사, 방직, 방적, 염색 등 섬유공업, 고무공업, 화학공업 분야에서 두드러졌다. 본격 적인 조직적 여성운동은 1924년 무렵에 시작되 었는데, 사회주의 농민, 청년, 여성단체 등이 농 민 여성에게 야학이나 강습회, 그리고 의식계몽 운동을 하는 것이었다.

1924년 신경향파의 영향으로 ‘조선여성동우 회’라는 모임이 만들어졌다. 이는 여성의 경제 적 독립과 자본주의 경제구조의 변혁을 최우선 의 목표로 추구한 사회주의 여성운동단체였다.

1927년에 이 단체는, 3 · 1운동 이후 교육 계 몽 활동에 치중하면서 점진적 사회 개혁을 추구 해 온 자유주의 여성운동단체와 통합하여 ‘근우 회’를 발족했다. 근우회의 창립 이념은 여성 전 체의 단결과 지위 향상으로, 페미니즘 운동의 초기 형태라고 할 만하다. 그러나 이 단체는 내 부적으로 좌파와 우파 사이에 이념과 행동상의 많은 차이로 갈등하였고, 마침내 1928년, 우파 의 대표급 여성이 근우회를 떠나게 됨으로써 실 질적으로는 좌익의 성격이 짙게 되었다. 그리하 여 사실상 어느 정도 강경한 성격을 갖게 된 1929년에는 교육의 성차별 철폐, 여자의 보통 교육 확장, 여성에 대한 사회적이고 법률적인 일체의 차별 철폐, 일체의 봉건적 인습과 미신 타파, 조혼 폐지 및 자유결혼 등의 9개 행동강령 을 채택하였다. 결국 근우회는

① ‘송죽회’는 여성해방을 목적으로 만들어진, 전국적인 조직이다.

② ‘근우회’는 창립부터 사회주의 성격을 강하게 드러냈다.

③ ‘조선여성동우회’는 사회주의 여성운동단체로 서 ‘근우회’의 전신(前身)이다.

④ ‘근우회’의 역사적 의미는 반봉건 여성해방을 기치로 내세웠다는 점에 국한된다.

⑤ ‘송죽회’는 교육 계몽활동에 치중하면서 점진 적인 사회 개혁을 추구하였다.

반제 반식민의 민족 자주 독립운동과 더불어 가부장적인 제도로부터의 여성해방이야말로 민 족을 해방시키는 관건으로 보고 반봉건 여성해 방 운동을 추진하였다. 그 운동이 일제 치하에 서 전개되었다는 점을 상기해 볼 때 근우회의 역사적 의미는 매우 크다.

17. 인용문 [가]를 전제로 삼아, 인용문 [나]를 전 개할 때, [다]에 들어갈 결론으로 가장 적절한 것은?

[가]

미국의 경우는 빈곤이 개인적인 책임이라는 생 각에 동조하는 비율이 약 80% 정도에 이른다. 전 반적으로 사회 구성원의 개인주의 성향이 강하고 스스로 자립하려는 정신이 강하기 때문이다. 당연 하게도 가난한 사람을 돕는 것은 국가의 책임이 아니라 개인의 자선이나 기부라는 인식이 강하며 복지를 위해 조세를 부담하는 것에 대한 인식은 부정적인 편이다.

반면에 스웨덴의 경우는 가난한 사람이 사회에 존재하는 것은 국가의 책임이라고 말하는 사람의 비율이 약 80%가 넘는다. 가난한 사람에게는 국 가가 일자리를 제공해주고 가난해서 학교를 가지 못하는 사람이 없도록 고등학교뿐만 아니라 대학 교까지 모든 학비를 국가에서 제공한다. 실업수당 도 매우 관대하게 지급하고 취업을 위한 기술 훈 련도 국가에서 적극적으로 도와준다. 당연하게도 스웨덴 국민은 조세 부담에 긍정적 태도를 보인 다.

[나]

미국은 1930년대 사회보장제도가 도입되던 당 시에 복지를 사회의 극빈층을 지원하는 복지로 제 한하면서 국가의 부담을 최소한으로 줄이려고 노 력했다. 이러한 잔여적 복지 체제에서 대다수 중 산층은 복지는 자신들의 삶과 거리가 멀고, 가난 한 사람들을 돕는 것이라고 생각한다. 미국의 사 회학자 마틴 길렌스(Martin Gilens)가 분석한 대 로 가난한 사람의 대다수가 흑인이라는 인종적 편 견을 통해 백인 중산층은 더욱 복지 확대에 적대 적 태도를 보인다.

반면에 스웨덴은 1930년대부터 모든 국민에게 의료, 교육, 보육을 위한 평등한 복지와 서비스를 제공하고 있다. 국립 병원과 국립학교에서 모든 국민이 평등한 대우를 받는다. 이러한 보편적 복 지 체제에서 스웨덴 중산층은 복지가 자기 이해 (self-interest)에도 도움이 된다고 생각하거나, 전체 국민을 위한 복지 제도에 심정적으로 공감하기 도 하며, 기꺼이 높은 조세 부담을 감내한다.

심지어 경제 위기의 시기에도 의료와 교육을 위한 복지 지출을 그대로 유지하거나 확대해야 한다고 생각한다.

[다]

① 결국 가난에 대한 국민의 인식과 복지 제도 는 국가마다 다를 수밖에 없다.

② 결국 가난에 대한 복지 제도의 차이는 국민 성의 차이에서 비롯된다.

③ 결국 가난에 대한 국민의 인식은 국가의 복 지 제도와 상관성이 적다.

④ 결국 가난에 대한 복지 제도는 국민에게 영 향을 미친다.

⑤ 결국 가난에 대한 국민의 인식과 복지 제도 는 서로 영향을 미친다.

[18~20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

경제학에서 균형점이란 수요곡선과 공급곡선 이 만나 가격과 거래량이 결정되는 지점을 의미 한다. 그런데 공급이 수요보다 지나치게 많아서 가격이 과도하게 떨어지거나, 반대로 수요가 공 급보다 지나치게 많아서 가격이 과도하게 오르 는 경우, 정부는 가격을 통제할 수 있다. 즉 소 비자나 생산자를 보호하기 위해, 특정 상품의 가격이 일정 수준을 초과하지 못하게 하거나, 일정 수준 이하로 떨어지지 않도록 제한하는 것 인데, 전자를 ‘가격 상한제’, 후자를 ‘가격 하한 제’라고 부른다.

‘가격 상한제’는 시장의 균형가격이 지나치게 높다고 판단될 때 시행하는데, 이러한 정책이 효과가 있으려면 상한가격은 시장의 균형가격보 다 낮게 설정되어야 한다. 우리나라의 경우, 1980년대 초반에 자장면이나 커피 등 생필품 가격이 지나치게 오르자 정부가 이들 상품에 대 하여 상한가를 책정한 바 있다. 그러나 오늘날 의 다원화되고 복잡한 경제 구조 하에서는 정부 가 가격을 제한하는 사례는 쉽게 찾아보기 힘들 다. 이는 가격 통제가 반드시 좋은 결과만을 가 져다주는 것은 아니기 때문이다.

아래 그림은 완전경쟁시장^* 하에서 가격 통제 가 가져올 수 있는 역효과를 보인 예이다. 아래 그래프는 어떤 상품의 가격 변화에 따른 수요와 공급량의 변화를 그린 것이다. 그래프에서 세로 축은 가격을 나타내며, 가로축은 수요와 공급량 을 나타내고, S는 공급곡선을 나타내며, D는 수 요곡선을 나타낸다. p^*는 균형점에서의 상품 가 격이며, q^*는 이 점에서의 거래량이다.

이 상품에 대해 정부는 p^*가 지나치게 높다고 판단하여 상한 가격을 p로 설정하였다. 이때 수 요는 q1인 반면에 공급은 q2가 되어 (q1-q2)만큼 의 초과 수요가 발생하는 것을 확인할 수 있다.

이러한 상황에서 때로는 초과 수요로 인한 암시 장이 형성될 수도 있으며, 이러한 경우 암시장의 거래 가격이 상한가 p를 훨씬 넘어서는 부작용 이 따르기도 한다. 즉, 암시장 가격이 q₂에서 소 비자들이 지불하고자 하는 가격인 p2로, 혹은 그 보다 훨씬 높은 가격으로 형성되는 현상이 관찰 될 수 있다.

*완전경쟁시장 : 완전경쟁시장에서는 모든 생산자가 동질

의 재화를 공급하며, 소비자는 특정 생산자를 선호하지 않는다. 또한 무수히 많은 생산자와 소비자가 시장에 존재 하며, 생산자와 소비자가 모두 가격에 영향력을 행사할 수 없는 가격수용자(price taker)이다.

18. 윗글에 대한 추측으로 적절하지 않은 것은?

① 가격 상한제를 실시하지 않는다면 공급량은 q*가 될 것이다.

② 가격 상한제를 실시하면 소비자는 일반적으 로 p₂가격에 상품을 구매할 것이다.

③ 가격 상한제를 실시하면 소비자들은 q1-q2

만큼의 물품 부족 현상을 경험할 것이다.

④ 균형가격보다 상한가격을 높게 설정하면 가 격 상한제의 효과는 볼 수 없다.

⑤ 완전경쟁시장이 아닌 다른 시장 모델에서는 상이한 결과가 도출될 수도 있다.

19. 윗글 다음에 바로 이어질 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 완전경쟁시장이 아닌 다른 형태의 시장에서 의 가격 상한제

② 암시장으로 인한 가격 상한제 부작용의 구 체적인 사례

③ 가격 하한제와 그것이 시행됨에 따라 나타 날 수 있는 부작용

④ 가격 상한제가 시행됨에 따라 나타날 수 있 는 부작용의 또 다른 예시

⑤ 가격 하한제의 부작용을 해소하기 위해 개 인 소비자가 할 수 있는 역할

20. 윗글을 바탕으로 [보기]의 내용을 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

(단, 윗글과 [보기]에서 주어진 내용 이외의 변수는 고려하지 않는다고 가정한다.)

[보기]

최저임금제는 노동시장에서 특정 수준 이하 의 임금으로 고용하는 것을 금지하는 제도로, 우리나라와 미국 등 여러 나라에서 시행되고 있다. 이는 보통 임금이 매우 낮은 비숙련공 시장에 적용되며, 노동자들의 업무에 대한 최소 한의 보상과 생계권을 보장하기 위한 목적으로 만들어졌다. 단, 최저임금을 정할 때에는 노동 자들의 노동 공급과 고용자들의 노동에 대한 수요를 모두 고려하여야 부작용을 예방할 수 있다.

① 최저임금제는 가격 상한제의 일종으로 볼 수 있을 것이다.

② 최저임금제는 고용주들에게 초과 노동수요 를 발생시킬 수 있다.

③ 비숙련 노동자들은 최저임금보다 낮은 임금 을 받고 일할 수 있다.

④ 최저임금제는 비숙련 노동자들의 초과 노동 공급을 발생시킬 수 있다.

⑤ 최저임금이 오르면 숙련공과 전문직 노동자 들의 일자리가 감소할 것이다.