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다음 글을 읽고 물음에 답하시오 점
I. . (100 )
가 마음이란 개념은 세기 초 르네 데카르트가 창안해냈다고 할 수 있다 그는 마음이 체외
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에 존재한다고 믿었다. 그에 의하면, 마음은 송과선(松果腺, 뇌의 내분비 기관 을 통해 몸의 각) 부분과 교통한다고 한다. 데카르트는 이 송과선이 구멍이 여러 개 난 둥근 공처럼 생겨서 모종의 방식으로 마음과 물리적 기계적 몸을 연결할 수 있다고 믿었다․ . 뇌가 사고와 더 직접적으로 연결 되어 있음이 인정된 것은 과학자들이 몸을 해부할 수 있게 되고나서였다. 이후 18세기에 독일 물 리학자인 프란츠 요세프 갈의 연구 덕분으로 뇌와 사고가 연결되어 있다는 생각이 활기를 띠게 되었다. 그는 회색질(灰色質)이 뇌에서 활동을 담당하는 필수적인 부분이며, 백질(白質)이라고 부르던 부분은 주로 연결조직의 역할을 하고 있음을 알아냈다. 또한 그는 언어기능을 책임지고 있는 뇌의 부위도 정확하게 알아냈다. 전기가 발명되자, 뇌와 마음은 전기적 현상으로 이해되기 시작했다. 신경충격이 뇌 속의 신경섬유를 따라 전달되고, 전기적 활동이라는 파동 형태로 신경 섬유 사이의 틈, 즉 시냅스를 건너뛴다는 사실을 알게 된 것이었다. 이 전하(電荷)는 신경세포와 신경섬유 주변에서 화학변화를 일으키며 양극과 음극의 극성을 반대로 변하게 한다. 우리는 이런 극성의 변화와 이때 발생하는 전류를, 두피에 전극을 연결하여 측정할 수 있음도 알게 되었다. 따라서 EEG(뇌파기록장치 를 이용해 일정한 뇌파나 뇌 속 신경충격의 전위) (電位) 변화를 종이에 기록할 수 있게 되었다. 갈이 독일에서 뇌의 해부에 주력하고 있던 무렵, 루이기 갈바니는 동식 물에서 일어나는 전기적 활동현상인 생체전기력을 발견하였다. 과학지식이 증가됨에 따라, 갈바 니와 프란츠 메스머를 비롯한 학자들이 생체조직과 마음의 전자기적(電磁氣的) 특성에 관해 가정 했던 것들이 대부분 다시 주목받게 되었다.
의료기술의 진보로 1970년대부터 보급되기 시작한 CT(컴퓨터단층촬영 와) MRI(자기공명영상장 치 를 이용하여 인간 뇌의 단층영상을 얻을 수 있게 되어) X선 촬영에서 식별할 수 없는 뇌의 상 태를 판별할 수 있게 되었다. 이러한 의료장비의 개발로 뇌종양, 뇌경색, 뇌졸중 등과 같은 뇌 질환의 진단과 예방이 가능해진 것은 물론이다. 하지만 마음에 대한 인식과 관련하여 중요한 것 은 이러한 전자기장에 대한 연구 덕분에 우리는 뇌 속에 전기적인 성질을 띤 영역에 관한 지식과 차원 홀로그램 타입의 모델을 결합하고 뇌를 둘러싼 자기력의 효과를 명확히 인식할 수 있었다
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는 점이다.
나 더욱 기본적이고 중요한 것은 심리학의 목적은 무엇인가라는 질문입니다 만약 영혼에 대
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한 유용한 지식을 얻게 된다면 어떤 행동이 가능하게 될까요? 인간 자신의 이익을 위한 지식이 의문의 여지없이 인류에게는 바람직한 것이 되겠지만 과학과 이에 대응되는 넓은 의미에서의 기 술을 같이 취해야 할 필요가 있습니다. 심리학은 자아, 마음, 그리고 감각, 인지, 인식, 감정, 본능 등의 내적 작용을 이해하려고 합니다. 그 결과로 심리학의 기술은 인간의 행복, 창조성, 이 해에 직접적으로 도움을 주어야만 합니다. 감각은 더 많은 행복을 조성하기 위해, 그리고 자신을 고양시키기 위해 더 잘 이해되어야만 합니다.
행복이란 결국 주관적인 것입니다. 행복은 여러분만이 직접 알 수 있으며 여러분만이 즉각적으 로 관찰할 수 있습니다. 여러분들이 어느 정도 외부 조건에 좌우된다는 것도 사실입니다. 그러나 행복과 불행이라는 주요한 주관적 결과에 대한 직접 원인은 감각, 감정, 해석, 인지라는 주관적 사상(事象)들입니다. 이런 주요한 결과를 단지 주변적인 조건들을 조작하여 얻고자 한다면 기껏 해야 사용이 불편하거나 최악의 경우 전혀 쓸모없는 것을 얻게 될 것입니다.
언어, 이야기, 신화, 의식, 윤리, 종교, 철학, 예술, 풍경, 그리고 기타 모든 것을 이용하고 있는 문화의 중심적 역할은 문화적으로 야기된 사회에 참여하고자 하는 욕구, 창조적으로 사회에 공헌하고자 하는 욕구, 사회 구조를 파괴하는 부정적 충동을 억제하는 욕구를 갖는 내면 지향적 인 인간을 만드는 것입니다. 문화가 이런 역할을 수행하는 능력을 잃게 되어 외부적 방법, 즉 법, 경찰력, 행동 훈련, 약물, 식이요법 등과 같이 강제적인 물리적 제도를 통해 질서를 부여하 려고 한다면, 그 결과는 항상 실망스러운 것이 될 것이며 그 사회는 결국 붕괴되고 말 것입니다. 기능성 장애인도 때로는 약물로 치료될 수 있는 육체적 문제를 갖기도 합니다. 그러나 대부분의 경우 그들의 내면세계에, 다시 말해 몸과 마음의 복합체를 부적절한 방식으로 운영하고 있는 소 프트웨어에 문제가 있습니다. 이들은 왜곡된 관념 안에 갇혀 있으면서, 부정적인 감성에 의해 중 독되고, 꽁꽁 묶인 인식 때문에 짜증내고 무서워하며, 자기 패배적인 버릇에 의해 마비됩니다. 그러나 심리학자들에게는 이런 문제를 직접적으로 다룰 수 있는 시간, 자격, 시설도 주어지지 않 습니다. 심리학자들은 환자들과 이 문제를 끝까지 살펴볼 수가 없습니다. 대부분의 환자는 인공 적인 수용소 환경이나 스트레스를 덜어주는 약물을 복용하는 잠정적인 통제 상황에 놓이게 됩니 다. 이런 환경에서 환자들의 문제는 개선될 희망이 보이지 않고 악화될 것이 뻔히 예상되는 정체 상태에 놓이게 됩니다. 이는 소프트웨어에 문제가 있는 컴퓨터에 소프트웨어 분석과 수정 없이, 기름칠하고 잘 정비하고 새로운 하드웨어 부품을 추가하는 등의 일을 하는 것과 같습니다, , .
다 원월 갑인 에 건원제 께서 태사 로 하여금 유인국 의 지 ( ) (元月) (甲寅) (乾元帝) (太史) (有人國) 역을 정하도록 명령하여 맏아들을 이곳에 봉하니, 나라 사람들이 그를 높이 받들어 천군(天君)이 라 불렀다. 천군의 첫 이름은 이(理)인데, 인간 세계에 봉해지자 이름을 심(心)이라 고치고 흉해 가슴 에 도읍을 정하였다 원년 에 천군이 신명전 에서 조회를 받고 중문을 (胸海: ) . (元年) (神明殿)
활짝 열도록 명하여 이르기를, “활짝 트여 막힘이 없으니, 정히 내 마음과 같도다”라고 하였 다. 이에 태재(太宰: 정승) 경( :敬 공경하는 마음의 의인화 에게 명하여 가로되) , “너는 강자(腔
몸통 속에 살면서 나의 궁부 를 엄숙하고 맑게 하라 하고 백규 정승 의
: ) ( ) ” , ( : ) ( :
子 宮府 百揆 義
의로운 마음의 의인화 에게 명하여 가로되) , “너는 태재와 협력하여 모든 직무에 순응하도록 하 여 모든 뜻을 밝게 하라 고 하였다” .
이에 두 재상이 마음을 같이 하여 정사(政事)를 이루고 일을 화합하게 하여 백관(百官) 유사 가 몸가짐을 바르게 하고 엄숙하게 하여 감히 그 관직을 황폐하게 하는 이가 없더라 태
(有事) , .
재가 이르기를, “ !아 생각하옵소서. 상제(上帝)께서 바로 명하시기를, ‘네가 두 마음을 갖지 말지어다. 네가 비록 옥루(屋漏: 방구석 에 있어도 신) ( )神 의 눈은 아주 밝으니라. 출입과 기거며 또 네가 나아가 왕이 됨에 이르러서도 하늘 위의 신명을 대하듯이 하여 너를 낳아 주신 이에게 더럽힘이 없도록 할지어다’라고 하셨습니다”라 하니, 백규가 이르기를, “아! 경계하소서. 이 모든 일이 당신 한 사람에게 달려 있는 것입니다. 모든 관직을 헛되게 함이 없도록 하소서. 천군 이 하늘의 일을 대신하는 것입니다 라고 하였다” .
천군이 이르되, “옳도다! 두 사람의 도움이 아니었다면 내가 임금 노릇을 하지 못할 것이로 다. 내 보잘 것 없는 한 몸이 수고로이 대부(大夫)들에게 누를 끼치고 있으니, 대부들은 나를 버 리지 말 지어다”라고 하니, 이에 모두 머리를 조아려 이르기를, “천군께서 만약 두 신하를 버 리지 않으신다면 신 등은 감히 쓰임이 되지 않으오리까? 그러나 만약 천군께서 신 등을 버리신다 면, 비록 바르게 보필코자 하나, 뭇 소인배들을 어찌 감당할 수 있겠나이까?” 라고 하니 천군이 이를 마음속에 깊이 명심하였다.
이로부터 두 재상이 충성을 다하니 군신(群臣)들이 크게 화합하여 국내가 잘 다스려져서 드디 어 상제의 명을 받자와 사해(四海)의 안과 우주의 밖을 통괄하여, 무릇 천지간에 생겨난 만 여국 이 모두 유인씨의 소속이 되어, 하늘 끝까지 미쳐 덕화(德化)의 범위 밖에 있는 나라가 없더라. 국가의 강성함이 능히 상제의 나라와 견줄 만했으니 이는 모두 두 정승의 힘이었더라. 그런데 갑 자기 천군이 미행(微行)을 자못 좋아하여 드나듦이 때가 없어 군신들이 그 방향을 알 수 없게 되
자, 태재 경이 매번 이를 그만둘 것을 간(諫)하였다. 말년에는 요망한 신하인 공자(公子) 해(懈: 게으름의 의인화 와 공손) (公孫) 오(傲: 오만함의 의인화) 등이 일을 꾸며서 태재 경(敬)을 내쫓 으니, 백규 의(義)도 그 자리가 불안하여 떠나 버리고 말았다. 이에 천군은 팔준마(八駿馬)를 타 고 팔황(八荒)의 밖으로 달려 나가 높이 올라 하늘을 날기도 하고, 혹은 내려가 연못을 헤매기도 하니 궁궐이 오랫동안 비어서 모든 법도가 풀리고 해이해졌다, .
은해로(銀海路: 눈 또는 시각 에서 요적) (妖賊) 화독(華督: 중국 춘추시대 송나라에서 여자를 탐해서 동료를 죽이고 임금까지 죽인 자) 등이 먼저 난을 일으키매 삼관(三關: 청각, 미각, 후 각 의 군도) (群盜: 온갖 욕망의 비유 들이 벌떼처럼 일어났는데) , 천군은 밖에서 노닐고 있어서 나 라에 방비가 없었으므로 적이 흉해(胸海)를 습격하여 칼날에 피도 묻히지 않고서 입성하게 되었 다. 우리의 군사가 영대(靈臺: 정신 의 밑에서 패하여 무너져 장군 강) ( :剛 강직한 마음의 의인 화 은 전사하였으며) , 적의 괴수 유척(柳跖:남의 것을 탐하는 마음의 의인화 은 스스로 임금이 되) 어 방촌대(方寸臺: 마음이 머무는 곳 에 들어와 사니 궁궐은 더럽혀지고 황량해져서 비린내 나는) 더러운 족속들이 단전(丹田)에 가득차서 옥연(玉淵: 마음을 연못에 비유한 것 이 끓어오를 지경) 이었다.
천군이 이미 나라를 잃어버리자 고가(故家)의 유신(遺臣: 대대로 임금을 섬기는 신하 들이 천) 군을 따르는 자가 한 사람도 없으나, 오직 공자(公子) 양( :良 양심의 의인화 만이 오히려 그 사) 이에서 주선을 하는데, 비록 쓰인 일은 없었지만 차마 버리고 떠나갈 수 없어 기초(祈招)의 시를 지어 천군을 깨우쳤다. 그래서 천군은 측연(惻然)히 깨달아 곧 전차와 말을 정비하여 고삐를 돌 리도록 명하고, 흩어진 군사들을 불러 모으니, 태재 경이 행재소(行在所: 왕의 임시 거처 로 나) 아가 그 자리를 되찾게 하였다. 이에 백성들이 구름같이 모여들어 회복(恢復)할 수 있게 되었다. 그래서 10년 만에 천군이 다시 궁궐 안으로 들어가자, 대장군 극기(克己)는 사물기(四勿旗)1)를 세워서 선봉이 되고 공자(公子) 지(志)는 대중을 거느리고 원수가 되었다. 대장군이 외로이 군대 를 이끌고 깊숙이 들어가 생사의 갈림길에서 적을 만나자, 쇠솥과 시루솥을 깨뜨려 버리고 막사 를 불태워 버리도록 명하여 사졸들에게 필사(必死)할 것임을 보임으로써, 혈전하기 백 여 차례에 적의 무리들이 크게 무너졌다.
천군은 신명전에서 자리를 바로 잡았으며, 백규 의도 같이 와서 태재와 내외를 나누어 다스렸 다. 태재는 천군에게 권하여 진( )陣 을 견고히 하고 들을 깨끗이 하며 요해지(要害地)를 굳건히 지키게 하니, 적의 잔당들이 변경을 자주 침범하였으나 대장군이 기운을 가다듬고 성(城)을 자주 순회하매 적들이 모두 쫓겨 달아나 감히 그 칼날에 당하지 못하였다.
사물이란 논어 에서 금하는 네 가지 일로서 예 가 아니면 보지 말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말
1) << >> “ (禮) , ,
하지 말고, 예가 아니면 행동하지 말라”는 것.
문제 나 의 논지에 기초하여 볼 때 가 에서 언급된 서구인들의 마음에 관한 이해
[ 1] ( ) , ( )
의 역사는 어떠한 특징과 문제점을 지니는지 논하시오.(25점) [답안지 10-12줄 사이로 작성할 것.]
문제 다 는 마음을 의인화한 짧은 소설이다 그 의인화의 이면에 담긴 마음을 이
[ 2] ( ) . ‘
해하는 관점 이 지닌 특징을’ ( )가 의 관점과의 차이를 고려하여 논하시오.(25 )점 [답안지 줄 사이로 작성할 것
14-16 .]
문제 나 에서 심리학에는 마음을 대상으로 삼는 지식 뿐 아니라 기술도 있다고 한 [ 3] ( )
다. 그렇다면 그 기술의 개념을 ( )다 에 적용할 때에 발견할 수 있는 기술의 요체를 논하 시오.(20점) 답안지[ 8-10줄 사이로 작성할 것.]
다음은 뇌종양이 의심되는 환자의 뇌를 촬영한 CT영상의 일부분을 확대하여 각 화소 의 색상을 수치로 나타낸 것이다 여기서
(pixel) . 번째 화소의 값을 나타내는 는 부터0 255까지의 정수이며 은 흰색0 , 255는 검은색을 의미한다.
문제
[ 4-1] 환자의 CT영상은 간혹 여러 가지 이유로 중요부분의 화소가 훼손되어 질 병의 유무를 파악함에 있어 어려움을 초래하는 경우가 있다. 위 그림에서 정중앙 화소 의 값 이 손실되었다고 가정하자. 이 화소의 값을 가능한 한 원래의 값에 가깝게 추 정하는 방법을 제시하고, 그 타당성에 대하여 설명하시오. (15점)
문제
[ 4-2] 아래 왼쪽 그림을 사람이 시각적으로 보면 정중앙 화소를 중심으로 방향 으로 선이 존재하는 것을 쉽게 알 수 있다 그러나 컴퓨터 프로그램을 통하여 이를 파악하. 는 것은 쉽지 않은 일이다. 왜냐하면, 컴퓨터 프로그램에서는 이를 시각적으로 파악하는 것이 아니라 주어진 화소의 값만을 근거로 이를 파악하기 때문이다 왼쪽 그림에 대응하는. 각 화소의 값들은 오른쪽 그림에서 알 수 있듯이 ⋯ 이고 나머지 화 소들의 값은 모두 이다. 만일 정중앙 화소 을 기준으로 존재하는 직선의 방향이 ,
, , 네 가지 가운데 하나인 것을 알고 있다고 가정하였을 때, 을 중심으로
방향으로 선이 존재한다는 것을 파악할 수 있는 방법을 제시하시오. (15 )점
255 0 0 0 0 0 255 0 0 0 0 0 255 0 0 0 0 0 255 0 0 0 0 0 255
