저작자표시

저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 이용자는 아래의 조건을 따르는 경우에 한하여 자유롭게

l 이 저작물을 복제, 배포, 전송, 전시, 공연 및 방송할 수 있습니다. l 이차적 저작물을 작성할 수 있습니다.

다음과 같은 조건을 따라야 합니다:

l 귀하는, 이 저작물의 재이용이나 배포의 경우, 이 저작물에 적용된 이용허락조건 을 명확하게 나타내어야 합니다.

l 저작권자로부터 별도의 허가를 받으면 이러한 조건들은 적용되지 않습니다.

저작권법에 따른 이용자의 권리는 위의 내용에 의하여 영향을 받지 않습니다. 이것은 이용허락규약(Legal Code)을 이해하기 쉽게 요약한 것입니다.

Disclaimer

저작자표시. 귀하는 원저작자를 표시하여야 합니다.

비영리. 귀하는 이 저작물을 영리 목적으로 이용할 수 없습니다.

동일조건변경허락. 귀하가 이 저작물을 개작, 변형 또는 가공했을 경우 에는, 이 저작물과 동일한 이용허락조건하에서만 배포할 수 있습니다.

하타요가 수련이 중년여성의

사회심리학적 스트레스에 미치는 영향

Effect of Hatha-yoga on Sociophycological Stress of Middle-aged Women

2015년 2월

조선대학교 보건대학원

대 체 의 학 과

이 선 희

하타요가 수련이 중년여성의

사회심리학적 스트레스에 미치는 영향

지도교수 박 상 학

이 논문을 대체의학 석사학위신청 논문으로 제출함

2014년 10월

조선대학교 보건대학원

대 체 의 학 과

이 선 희

이선희의 석사학위논문을 인준함

위원장 조선대학교 교수 임 경 준 인 위 원 조선대학교 교수 문 경 래 인 위 원 조선대학교 교수 박 상 학 인

2014년 11월

조선대학교 보건대학원

목 차

Abst r act

Ⅰ.서 론

1.연구의 필요성 ··· 1

2.연구 목적 ··· 3

3.용어의 정의 ··· 4

1)하타요가 ··· 4

2)중년여성 ··· 4

3)스트레스 ··· 5

4.연구의 제한점 ··· 5

Ⅱ.이론적 배경

1.요가란? ··· 7

1)요가의 이해 ··· 7

2)요가와 하타요가 ··· 7

3)요가의 어원과 의미 ··· 7

2.요가의 종류 ··· 8

1)라쟈요가 ··· 8

2)만트라요가 ··· 8

3)즈나나요가 ··· 8

4)박티요가 ··· 9

5)카르마요가 ··· 9

6)탄트라요가 ··· 9

7)하타요가 ··· 9

3.요가의 생리론 ···10

1)프라나 ···10

2)나디 ···10

3)차크라 ···11

4.요가의 수행법 ···12 5.하타요가 체위의 유형 ···12 6.하타요가의 효과 ···13 7.중년여성의 스트레스에 대한 이론적 고찰 ···14

Ⅲ.연구 방법

2.연구 진행 절차 ···19

3.연구 대상 및 기간 ···20

4.측정도구 ···20

5.연구 절차 및 프로그램 진행방법 ···21

6.자료 분석 방법 ···21

Ⅳ.연구 결과

2.실험전 독립변수에 대한 동질성 검증 ···24

3.하타요가 실시전과 후의 역할 수행 및 자기신뢰에 대한 스트레스 정도의 변화 ···24

4.하타요가 실시전과 후의 우울 정도의 변화 ···25

5.하타요가 실시전과 후의 수면장애 및 불안 정도의 변화 ···25

Ⅴ.논의

Ⅵ.결론 및 제언

참고문헌

부록

표 목 차

<표 1> 대상자의 일반적 특성의 동질성 검증 ···23

<표 2> 실험 전 독립변수에 대한 동질성 검증 ···24

<표 3> 역할수행과 자기신뢰정도에 대한 사전 사후 변화 ···25

<표 4> 우울정도의 사전 사후 변화 ···25

<표 5> 수면장애 및 불안정도의 사전 사후 변화 ···26

그림목차

<그림 1> 설문 도표 ···18

<그림 2> 연구 절차 ···19

ABSTRACT

Ef f ectofHat ha-yogaonSoci ophycol ogi calSt r essof Mi ddl e-agedWomen

LeeSunHeui

Advisor:Prof.ParkSang-Hak,M.D.Ph.D.

DepartmentofMedicine

GraduateSchoolofHealthScience ChosunUniversity

This study aimed to investigate how Hatha yoga training influences middle-aged women's social/self-confidence and sociopsychologicalstress such as depression,anxiety and sleep disorders.Targeted samplegroups ofthisstudy werean experimentalgroupof42middle-agedfemaleYoga traineesandacontrolgroupof12traineesinGwangyang,Korea.

The experimentalgroup conducted Hatha yoga 3 times a week (1st: Chakra active program to preventaging,2nd:Jointactivation program, 3rd:Programsforpostureandmusclestrengthening), 60minuteseach,a totalof72timesforsixmonths.Beforetheyogaprogram,thepurposeof this study was explained and a preliminary survey was performed for both ofthe groups.Afterthe 6 month long yoga practice,a follow-up survey was carried out.The controlgroup answered performed pre-test and post-test in the same way as the experimental group without practicingHathayoga.

Theresultsofthisstudyareasfollows.

First,inthesubjectsdegreesofthesocialrolesandselfconfidence,the controlgroup didn'tshow any significantdifference between an average of3.04pointbeforetheexperimentand2.81pointaftertheexperiment(p

> 0.05).Meanwhile,theexperimentgroupwassignificantlyincreasedfrom anaverageof3.31pointsto 4.18points(p< 0.05).

Second,in thedegreeofdepression,thecontrolgroup didn'tshow any significant difference between an average of 2.70 points before the experimentand 2.73 pointsaftertheexperiment(p>0.05).Meanwhile,the experiment group was significantly dropped from an average of 2.74 pointsto1.87points(p<0.05).

Third,in thestresslevelsfrom sleepdisordersand anxiety,thecontrol group didn'tshow any significantdifferencebetween an averageof3.04 pointsbeforetheexperimentto3.00pointsaftertheexperiment(p>0.05). Meanwhile,the experiment group was significantly decreased from an averageof2.59pointsto1.85points(p<0.05).

The results ofthis study confirmed the alleviating qualities ofHatha yoga on reliving psychological stress of middle-aged women about depression, sleep disorders and anxiety as well as improving their social/selfconfidence.Practicing Hathayogashouldbeencouraged among middle-aged women asa way to cleartheirmind ,bemoreenergetic, copewithsocialstressandfindpsychologicalwell-being.

Ⅰ.서 론

1. 연구의 필요성

사람이 현재를 살아가려면 몸과 마음을 쓰면서 살아간다.어떤 일을 하다보 면 같은 동작이나 같은 마음,같은 의식을 반복해서 사용하게 된다.이는 숙 련이 되어 좋지만 편중된 습관이 되어 근육을 긴장시키고 고정화하여 인체의 불균형을 가져온다.인체의 불균형이 오면 기능이 저하되고 내분비 신진대사 가 원활하지 못하게 되므로 건강에 대한 스트레스의 원인이 된다.

삶의 균형 유지와 만족스러운 노년의 삶을 준비하기 위해 중년여성의 스트 레스 관리는 매우 중요하다.스트레스 관리는 외부의 환경적 요인과 개인의 내면적 요인 양자의 변화에 초점을 두어야 하겠지만 외부환경의 조건을 변화 시키는 데는 많은 시간이 요구되므로,자신의 노력을 통해 변화시킬 수 있는 측면에 초점을 두는 것이 보다 현실적인 대안(권수진,2010)이라는 관점에서 중년여성의 하타요가 수련 필요성이 있다고 본다.

중년기는 인생의 전반기에서 후반기로 바뀌는 전환점으로 뇌하수체를 중심 으로 한 내분비계와 간뇌를 중추로 한 자율신경계의 내분비계 평형실조로 인 하여 호르몬의 변화와 심리적 스트레스로 인한 신체장애가 많이 나타나고 있 다(Hager,2011).특히 중년여성은 건강상태 변화 및 체력감퇴와 자녀독립 등 으로 인하여 자신의 활동영역이었던 가정 내에서의 일들이 축소되고 역할이 급격하게 변화됨에 따라 허탈감이나 심리적인 무력감을 느끼게 된다.이런 경우 주위에서 이해와 관심을 받지 못하고 스스로 극복하지 못하게 되면 의 욕감퇴,정서적 불안기,기억력 상실,불안,우울 등의 정서적 증상들이 나타 나 노년기의 건강한 생활에 직접적인 영향을 미치게 될 것이다(Klose &

Jacobi,2004:Kim,1999:Wilmoth,1996).그럼에도 불구하고 여러 가지 여건 상 중년여성들은 자신의 건강을 돌볼 수 없는 상황으로 몰고 감으로써 심각 한 상황에 처하기도 한다.만일 중년여성들이 이를 제대로 해소하지 못한다 면 이는 중년여성의 신체기능 저하뿐만 아니라 사회적 기능을 수행하는데 좋 지 않은 영향을 미치게 될 것이다.따라서 이를 극복 할 적절한 활동이 필요

하다고 사료된다(김성미,2014).

요가는 신체의 모든 근육과 관절을 사용해서 하는 운동으로 요가 동작들은 평소에 움직이던 방향과 반대 방향으로 움직이게 해서 평소에 잘못된 자세 때문에 생겨난 문제들,즉,비틀어진 골격과 한쪽으로 편중된 근육들은 이러 한 반대동작을 통해서 제 위치를 찾을 수 있다.또한,요가는 신체의 곳곳에 부분적으로 누적된 피로를 전신으로 분산시켜서 피로가 빨리 회복될 수 있도 록 도와주며,신진대사와 혈액 순환을 해주고 각 기관의 위치를 바르게 조절 하는 효과도 있다(이정훈,2004).

그러나 스트레스는 단숨에 해결되는 문제는 아니다.스트레스를 해결 할 수 있는 방법으로 현대 정신의학에서는 약물치료와 정신치료가 치료의 핵심이 다.이 중 정신치료란 서양 심리학의 학문적 한계가 이를 바탕으로 해온 정 신치료에서도 그대로 이어져 온 것 또한 사실이다.따라서 서양 심리학을 대 체한 동양사상에 대한 관심이 한층 더 고조되고 있다.특히 동양 고유의 심 신 수련방법에 대한 관심은 날로 증가하고 있는 현실이다(김성미,2014).

요가는 인도에서 예로부터 전해져 내려오는 심신 수련법의 하나로 인간의 몸과 마음을 닦는 체계적이고 자연적인 수행방법이며,그 어떤 것과도 조화 를 이루려는 자연의 순리를 담은 우주정신의 표현이다.또한 요가의 운동법 은 불균형한 신체를 균형있게 바로잡아 주고 노화된 근육과 인대를 유연하게 해주며,혈행을 좋게하고,전신의 신진대사를 촉진시켜 신체를 건강하게 해준 다.요가에서의 자세,호흡조절 그리고 명상을 이행하는 과정은 신체와 정신 의 이완을 유도하며,요가 중의 명상은 자기 내면을 탐색할 수 있고,스트레 스에 대한 반응 수준도 조절할 수 있게 한다.호흡법은 운동 효과를 높여주 고 심신의 안정과 복부의 힘을 길러준다.명상법은 마음의 잡념을 없애고 집 중력과 긍정적인 사고를 길러주어 심신을 해탈의 경지에 이르게 하는 것이 다.

그동안 요가 수련과 관련된 선행연구를 보면,철학적 관점에서의 연구(이지 나,1995:이태영,1984:한혜정,2000)가 이루어 졌고,요가 수련이 생리적 변 인에 미치는 영향(신봉희,2001:안중기,2001:조현정,1998:안수진,2011), 심리적 변화에 미치는 영향(백설하,2010:김성미,2014),삶의 질에 미치는

영향(나지성,2009),집중력과 학습효율에 미치는 영향(안숙녀,2003:차경자, 2001)을 분석한 연구들이 수행된 바 있다.이러한 요가의 선행연구들에 따르 면,이연경(2004)과 차경자(2001)는 요가 수행은 집중력을 향상시키는 것으로 나타냈으며,요가를 통한 심리치료 효과에 대한 연구에서 신경증 심리치료에 긍정적 효과를 나타냄을 알아내었고(임수현,1996),김정희(2005)는 요가 프로 그램은 중년여성의 갱년기 증상 감소 및 삶의 질 증가에 효과적임을 밝혔다.

그리고 최은아(2008)는 중년 여성을 대상으로 실행한 하타요가가 중년 여성 의 골반개선에 긍정적인 효과가 있으며,오현주(2008)는 기초체력과 신체조성 에 긍정적인 효과가 있다고 하였다.또한,신체활동이 긴장완화,우울증감소, 불안 및 스트레스 해소,자신감,통제력 그리고 자기실현감 등의 향상을 가져 와 결과적으로 정서적 행복에 기여할 수 있다(양명환,1996)고 했다.

따라서 본 연구는 스트레스를 겪고 있는 중년여성들의 하타요가수련 참여동 기와 사회적 역할수행 및 자기신뢰에 대한 스트레스,심리적 스트레스와 수면 장애,불안감에 대한 스트레스 정도를 알아본 후 중년여성의 스트레스가 하타 요가 수업을 통해 신체적 건강과 심리적 안녕감에 긍정적인 변화를 주는지 규 명하고 차후 하타요가 연구에 필요한 기초자료를 제공하는데 그 목적이 있다.

2.연구목적

본 연구는 스트레스를 겪고 있는 중년여성들이 하타요가 수련을 통해 사회 적 역할수행 및 자기신뢰의 스트레스정도,우울감과 수면장애,불안감에 대한 스트레스 정도에 미치는 영향을 규명하고자 한다.또한 이를 통하여 하타요 가 연구에 필요한 기초자료를 제공하고자 한다.본 연구의 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구목적은 다음과 같다.

1.하타요가가 중년여성의 스트레스 요인 중 사회적 역할수행 및 자기신뢰 에 대한 스트레스 정도의 변화에 미치는 영향을 파악한다.

2.하타요가가 중년여성의 스트레스 요인 중 우울감에 미치는 영향을 파악 한다.

3.하타요가가 중년여성의 스트레스 요인 중 수면장애 및 불안감에 미치는 영향을 파악한다.

3.용어의 정의

본 연구에서 사용된 용어의 정의는 다음과 같다.

1)하타요가

하타요가란 어원적으로는 Ha(태양)와 Tha(달)로 양과 음을 의미하며,요가 가 조화,결합,삼매 등의 의미를 가진다고 볼 때 하타요가란 태양과 달의 결 합,음양의 조화,남성원리인 시바와 여성원리인 샥티의 결합,그리고 프라나 와 아파나의 결합 등으로 삼매 혹은 해탈로 나아가는 길이다.

하타요가의 경전들에서는 수행자는 육체를 알고 다스리는 것으로부터 시작 하여 그 이후 마음이 보다 안정될 수 있도록 스스로 통제하고 연습하는 과정 을 겪어야 한다고 제언하고 있다.하타요가 수련법 중 기초가 되고 토대가 되는 ‘아사나’는 라쟈요가에서처럼 정적인 자세만을 강조하지 않는다.하 타요가의 아사나는 나디와 차크라를 정화하고 개발하는 것,즉 생명의 기운 을 모으고 순환시키는 것과 정신적인 중심을 개발하는 명확한 자세들로 몸과 호흡과 정신의 내면을 탐구하는 도구로서 보다 고차원적인 의식을 개발하는 토대가 되는 것이다.

하타요가의 수련과정은 대체로 삿트카르마,아사나,프라나야마,반다,무드 라,명상 등으로 이뤄져 있으며,고전이나 각 유파에 따라 조금씩 달리하며, 강조하는 부분이 조금씩 다른 경우도 있다.본 연구에서는 매주 3회씩 6개월 동안 총 72회로 실시한 하타요가를 말한다.

2)중년여성

인간의 발달은 연속적 변화의 과정으로 환경적,심리적 요인의 복합적 상호 작용으로 이루어진다.중년기에 대한 구분은 학자마다 다소 차이가 있으나, 40세 전후부터 중년기의 위기가 오는 시기로 본다.국내에서는 김명자가 40

∼59세,김애순이 35∼60세,김태현ㆍ최정혜가 30∼59세,윤진이가 45∼55세로 정의하고 있다.영어로는 middleage:theperiodoflifefrom about40∼60세 전후에 해당하는 시기를 말하며,인생의 중요한 시기,전성기 또는 황금기,왕 성기,한창 나이라고 말할 수 있다(김성미,2014).

본 연구에서는 35세부터 60세까지를 중년기로 설정하였다.

3)스트레스

스트레스란 Stringere팽팽하다 을 어원으로 하며 고통이던 쾌락이던 간 에 모든 신체기관(머리부터 발 끝까지)에 부담을 주어 신체나 정신의 균형이 위협받는 상태 또는 재적응을 필요하게 만드는 자극에 대한 신체의 비특이적 인 반응으로 삶 안에서 불편함,불만족을 느낄 때 오는 변화 즉 불안성을 신 체 생리의 항상성(homeoatasis)에 과부하를 주어 두려움(fear)이나 불안감 (anxiety)을 유발하는 내적 또는 외적자극(stressors)과 반응을 총칭한다.

스트레스는 항상성을 파괴하여 긴장,불안을 야기하는 자극을 스트레스원 (stressor)이라하고 스트레스원에 따른 생리적 반응 예컨대 심장박동수,혈압 상승,스트레스 호르몬의 분비증가 면역기능의 변화 등도 스트레스라고 한다 (한국 명상 치유학회 기본 교재,2013).본 연구에서는 사회적 역할수행 및 자기신뢰의 스트레스정도,심리적 스트레스와 수면장애,불안감에 대한 스트 레스를 의미한다.

4.연구의 제한점

본 연구에서는 다음과 같은 제한점을 갖는다.

첫째,본 연구에서의 스트레스는 사회적 역할수행 및 자기신뢰의 스트레스정 도,우울감과 수면장애,불안감에 대한 스트레스,일반적인 사항으로 자 신의 특성에 관한 변인으로 한정하였다.

둘째,본 연구의 대상자는 광양시 지역에서 요가수련에 6개월 이상 참여하고 있는 35∼60세 까지의 중년여성으로 한정하였기 때문에 그 연구 결과

를 일반화 시키는데 다소 무리가 있다.

셋째,본 연구에서는 사회문화적인 환경이나 연구대상자들 개인의 특성에 따 른 생활습관,편식,편견,성격의 차이,심리특성,직업상의 문제 등을 고려하지 못하였다.

Ⅱ.이론적 배경

1.요가( Yoga) 란?

1)요가의 이해

(1)요가와 하타요가

요가는 고대 4대 문명의 하나인 인더스 문명의 소산으로 인도문명의 핵심 을 이루고 있는 정신이자 수련법이며 나아가 인류문화의 정수(精髓)라고 할 수 있다.따라서 요가 철학과 수련법 속에는 인간의 유한성을 넘어 대자유에 이르는 성자들의 체험적 가르침이 들어있다(윤영돈,2003).

요가란 ‘심작용을 지멸하는 것’으로 ‘삼매’,‘해탈’,‘깨달음’등을 목표로 한다.

하타요가는 마음과 정신을 중심으로 수련하는 라쟈요가(RājāYoga)와는 다 르게 몸을 신이 거주하고 있는 성전으로 보고 있고,몸으로부터 시작해서 몸 을 이용하는 수련체계를 가지고 있다.하타요가 수련을 통해 보통 사람들에 게는 감추어져 있는 정묘한 몸(SukṣmaSārirā)의 존재가 드러날 수 있게 해 주고,이를 통해 수행자가 자신의 잠재적인 에너지를 이용할 수 있게끔 도와 줘 나디(Nādī)가 정화되고 프라나(Prāṇa)가 원활히 흐르게 되어 쿤달리니 (Kuṇḍalinī)를 각성시킴으로써 부동심을 성취해 요가의 최종목표인 삼매와 해 탈을 이루게 하는 것이다(이태영,2004).

(2)요가의 어원과 의미

요가의 어원은 산스크리트어로 유즈(yuj)에서 시작하여 요가(Yoga)가 되었 으며,유래된 말로서는 ‘말에 멍에를 걸다’,‘결합하다’,‘얽매다’등의 뜻과 ‘자 신의 주의력을 이끌어 집중시키며 그것을 사용하고 응용한다.’등의 의미를 갖고 있다(이태영,1998).

요가는 ‘결합’, ‘집중’, ‘합일’의 뜻이 있다. 결합(結合)은 신(영혼)과 인간(육체)의 결합을 의미하며 자율적으로 풀 수 있어야 한다는 전제조건이 있다.집중(集中)은 외부를 향해 열려있는 의식을 내부로 거두어들여 존재의

근원을 향해 집중한다.합일(合一)은 나(아트만)와 절대자(브라흐만)의 합일을 말한다.요가의 핵심은 명상이다(윤영돈,2003).

하타요가는 태양과 달,즉 음과 양을 조화롭게 하는 방법으로 정화법 (Ṣaṭkarma:사트카르마),아사나(Āsana),프라나야마(Prāṇāyāma),반다 무드 라(BandhaMudrā),명상(Dhyāna:디야나),삼매(Samādhi:사마디)등으로 구 성되어 있다(강병익,2013).하타요가 수련과정은 생명의 기운을 모으고 순환 시키는 것과 정신적인 중심을 개발하는 명확한 자세들로 몸과 호흡과 정신의 내면을 탐구하는 도구로써 고차원적인 의식을 개발하는 토대가 되는 것이다.

2.요가의 종류

요가수행방법에는 여러 가지가 있으며 각 분파의 수행에 있어서 중요한 부 분들이 각기 다르다.따라서 요가의 종류를 정확하게 세분화하기는 어려우나 일반적으로 현대 인도 철학자들은 다음과 같이 분류한다(이태영,2003).

1)라쟈요가(Rajayoga):심리적 요가

육체적 정신적 에너지를 전환시켜 영적인 에너지로 바꾸어 생각의 흐름을 통제하는 것.마음의 혼란은 외부와의 접촉 관계에서 주로 생긴다고 보고 외 부와의 접촉을 끊고 자기의 내적 요소에서 깨우침을 얻어 참된 자아를 구현 하는 요가(라쟈란 왕을 뜻하며 최고 수준의 수련법)(윤영돈,2003).

2)만트라 요가(Mantrayoga):진언(주문)요가

Man(마음)과 tra(자유,해방)의 합성어,기원전 1,500년경 리그베다에 쓰여 진 옴소리를 중심으로 형성된 요가.소리를 통한 자아실현이 주된 목적임(윤 영돈,2003).

3)즈나나 요가(Jnanayoga):이성 개발

지식과 철학의 요가.강한 의지와 이지(理智)를 필요로 하는 것이며 무지로 부터 벗어나 진리에 이르는 길.무지가 괴로움의 원인이므로 자연의 위력에

대한 체험적 지식을 깨우치기 위해 경전을 공부하는 요가(윤영돈,2003).

4)박티 요가(Bhaktiyoga):진리에의 귀의

헌신ㆍ감정순화ㆍ기도ㆍ예배 등을 통해 모든 인간적인 것에 대한 애착을 벗어나 神(진리)에게 최선의 情(사랑)을 바치는 것.자식을 위해 죽어도 좋다 는 모정처럼 양육하는 것에 대해 자기가 가지고 있는 좋은 것 전부를 무상으 로 바치는 방법.헌신은 깊은 사랑이며 깨달음을 위해 스스로 택한 것이다(윤 영돈,2003).

5)카르마 요가(Karmayoga):업ㆍ행동의 요가

언행이나 생각은 반드시 그 결과를 낳으며 다시 다른 것에 대한 원인으로 작용하게 된다는 법칙(작용과 반작용의 법칙-윤회사상).어떤 대상에 대한 집 착 행위는 그 행위의 노예가 되는 것이므로 이기적 행동의 벽을 넘어 어떤 결과에 집착없이 행하는 것을 강조한다.이는 우주적 리듬에 따라 행하였기 때문에 행동을 하고서도 아무런 흔적(카르마,業)을 남기지 않는 것이다.이 런 의미에서 카르마 요가의 최상의 경지는 도교의 무위자연(無爲自然)과도 일맥상통한 점이 있다(윤영돈,2003).

6)탄트라 요가(Tantreyoga):밀교적 초능력 각성 요가

A.D 5세기경부터 육체의 생리적 요소도 중요함을 느끼고 차크라(Chakra)를 개발하여 초능력을 발휘하고자 하였다.이 행법은 항문 주변에 잠들어 있는 쿤달리니를 각성시켜 척추를 따라 상승시킴으로써 잠재능력이 발현되고 영안 이 트이며 초능력이 개발된다.성력(Rivido)을 저주하거나 경시하는 것은 우 주를 배반하는 것.성력(性力)을 쾌락으로 소모하지 않고 더욱 개발하여 보다 높은 정신적 승화의 연료로 삼아야 한다(윤영돈,2003).

7)하타 요가(Hathayoga):음양생리적(陰陽生理的)요가

A.D 13세기경 고정된 자세(좌법)로 장시간 명상을 함으로써 생기는 육체적 고통과 생리적 이상을 해소하고 건강과 아름다움을 되찾기 위해 고안되었다.

몸가짐을 다스리고(운동법)숨쉬기를 훈련하며(호흡법)식사와 단식을 통해서 (식이요법)인간 본성을 일깨우려는 요가의 신체단련법(라쟈요가의 준비단계) 이다(윤영돈,2003).

3.요가의 생리론

서양의 해부학이나 생리학에서 인체를 근육과 골격,관절,내장기관,신경 등과 같은 물리적 차원에서 이해하는데 반해 요가의 생리론에서는 인체를 자 연의 한부분에서 이해하여 자연적 요소와 그에 내재한 기(氣)로써 이해하고 자 하였다.이는 요가 수행 체계와 사상체계를 이루는 근간이 되는 것으로 요가의 근본적 이론을 가능케 해준다(이태영,1998).요가의 생리론을 살펴보 면 다음과 같다.

1)프라나(Prana,氣)

우주는 살아 있으며,생명력이 있다.이 생명력을 프라나(Prana)라고 하는 데 중국에서 말하는 기(氣)와 같은 뜻이다.

프라나는 우주의 바람과 같은 운동성을 본성으로 하며,인체의 생리학적 활 동을 이끌어 생명을 유지한다.프라나는 내부로 흐르는 프라나(Prana)-아파나 (Apana)-사마나(Samana)-우다나(Udana)-비야나(Viana),기(氣)가 중요하다.

이들은 몸안에서 각기 다르게 작용한다.프라나 기(氣)는 심장에,아파나 기 (氣)는 항문에,사바나 기(氣)는 배꼽에,우다나 기(氣)는 목에,비야나 기(氣) 는 전신에 퍼져서 작용한다.이들 가운데 프라나 기(氣)와 아파나 기(氣)가 중요한 구실을 한다(이태영,2003).

2)나디(Nadi,氣道)

프라나 에너지가 흘러가는 통로를 나디(Nadi)라 하는데,한의학의 경락과 비슷하다.나디는 7만 2천개가 있다고 하는데,수행에 중요한 역할을 하는 것 은 수슘나(Susumna),이다(Ida),핑갈라(Pingaia)이다.이 셋은 머리에서 출발 하여 척추를 지나 항문 주위의 회음에 이른다.

이들은 각각 달ㆍ해ㆍ불을 상징한다.이다 나디는 왼쪽 콧구멍에서 시작하 고,핑갈라 나디는 오른쪽에서 시작한다.이 두 나디는 중앙의 수슘나 나디를 교차하면서 돌아 항문 주위의 회음에 이른다.수슘나 나디는 이 두 나디의 중앙에 있으며,수슘나 나디의 일곱 개의 차크라가 의지하고 있다.

그 밖에 나디는 회음에서 시작해서 전신으로 퍼진 다음,다시 출발점인 회 음으로 들어간다.여기서 나오는 나디가 7만 2천개로 갈라져 몸 안에 종횡으 로 퍼지며,이들은 감각을 전달하고 프라나를 순환시킨다(이태영,2003).

3)차크라(Chakra,丹田)

인체의 프라나가 응집된 생명력의 저장소와 같은 곳이 있다.한의학의 단전 과 같은 뜻인데,이것을 차크라(Chakra)라고 한다.차크라는 연꽃으로 비유하 지만,해부학적으로 볼 수 있는 기관이 아니며 오직 수행만으로만 자각 할 수 있다.

차크라는 하타요가를 수행함으로써 개발된다.특히 항문 반다와 같은 수행 법으로 회음 차크라를 자극해서 회음에 잠들어 있는 쿤달리니를 각성하게 하 는 것이 매우 중요하다(이태영,2000).

차크라는 모두 7개가 있으며,모양과 위치,구실이 각각 다르다.

제 1차크라인 물라다라(Muladhara)차크라는 생명의 근원인 항문(회음)에 위치하며 쿤달리니가 잠자고 있는 곳이다.

제 2 차크라인 스바디스타나(Svadhisthana)는 전립선과 연결되어 척추의 맨 아래 생식기 근처에 위치하여 욕망을 지배하는 차크라이다.

제 3차크라 마니프라(Manipura)는 힘의 근원으로 배꼽주위에 위치하며 태양 신경총과 연결되어 소화와 체온조절의 기능을 통제하며 프라나의 저장고이다.

제 4차크라 아나하타(Anahata)는 심장부 위에 위치하며 창조적 능력,사 랑,자비 및 운명을 극복 할 수 있는 능력을 얻게 된다(Govindan,1961,161).

제 5차크라 비슈다(Visuddha)는 갑상선 부위에 위치하며 이 수준에 이른 사람은 신으로부터 무한한 은총을 받은 자가 된다고 한다.

제 6차크라 아즈나(Ajna)는 미간 사이에 위치하며 지혜의 근원으로 매우

높은 직관적 지식과 지성이 저절로 일어난다(Govindan,1961).

제 7차크라 사하스라라(Sahasrara)는 백회부분에 위치하며 투명하고 모든 차크라를 지배한다.진정한 자기실현이 일어나는 곳이다.

4.요가의 수행법

① 먼저 자신의 완성된 모습을 그리며 반드시 할 수 있다는 믿음을 갖고 잘 되는 동작부터 시작한다.

② 아사나의 시작은 심장에서 먼 부위부터 가까운 순으로 하고 짧은 시간 을 할 때는 수와 종류를 줄여 내용 있는 수련이 되도록 정성을 다한다.

③ 초보자일수록 숙련된 지도자의 도움을 필요로 하며 잘 안되는 동작이 있다면 거기에는 자신의 약점이 숨어 있으므로 인내로서 점차 극복해 나가야 한다.

④ 아사나를 잘하는 것보다는 정확한 내용에 충실하고 내면 깊은 곳까지 의식을 집중시켜 변화를 유도한다.

⑤ 수련이 끝나고 다음 수련까지 최소한 2시간 정도 간격을 두도록 한다.

아울러 다른 일반 운동과는 얻고자 하는 목적과 방법,조건이 다르기 때문에 병행하지 않는 것이 좋다(윤영돈,2003).

5.하타요가 체위의 유형

① 전굴형:척추를 앞으로 굴신(屈身)시키는 형(形)이다.신체의 앞쪽을 축 소시킴으로써 뒤쪽을 확대시킨다.

② 후굴형:척주 뒤쪽이 축소되고,앞쪽이 신장되는 형이다.

③ 측굴형:척추의 옆쪽(좌측 또는 우측)을 수축시킴으로써,반대편을 신장 시키는 형이다.

④ 회전형:척추의 뒤틀림을 바로잡기 위한 형이다.

⑤ 균형형:힘의 집중을 통해 신체의 균형을 잡는 형이다.

⑥ 휴식형:한쪽으로 쏠린 에너지를 온몸으로 골고루 나누는 형이다.

⑦ 기타형:팔다리의 관절을 움직여 그 가동 범위를 확대시키기 위한 형이 다(윤영돈,2003).

6.하타요가의 효과

① 아사나는 일상적인 모습의 반대동작을 취함으로써 평소 사용하지 않던 근육까지도 골고루 움직여 주어 전신의 긴장을 이완시킨다.

② 긴장(당기기)과 이완(펴주기),심호흡과 순환,집중력의 증가라는 공식으 로 이루어진 아사나는 연약한 몸을 튼튼하게 하고 불필요한 지방질을 분해되도록 한다.

③ 비틀기와 여러 관절을 느린 운동으로 혈관을 끌어당기고 쭉 펴지게 하 여 신체의 모든 부분에 힘이 동일하게 전달되어지도록 한다.열린 수도 관에 흐르는 물처럼 에너지 또한 이완된 근육으로 흘러가게 되는 것이 다.

④ 다양한 포즈의 아사나는 신체 중심인 척추의 왜곡을 바로잡아 주고 내 분비선 기능을 원활하게 하여 신체의 노화현상을 방지해준다.

⑤ 아사나는 각 동작의 최종상태에서 잠시 모습을 유지시켜줌으로써 내장 기관을 잘 마사지하여 혈행과 소화기능을 개선한다.또한 교감신경과 부교감신경을 고르게 자극하여 자율신경 활동을 강화한다.

⑥ 규칙적인 아사나의 수련은 지구력과 의지력,질병에 대한 저항력(자연치 유력)을 증가시킨다.나아가 신체의 균형을 통해서 더욱 마음은 잔잔해 지고 바람직하지 못한 사념들은 차츰 사라져 가도록 한다(윤영돈,2003).

아사나는 정적이거나 동적인 몸의 자세로 육체적 움직임에 따른 호흡법의 일치를 포함한다.이는 혈액순환을 자극하고 관절을 유연하게,근육을 탄력있 게,내장기관 기능을 원활하게 만들어 몸의 건강을 유지하게 한다.뿐만 아니 라 감각기관을 제어할 수 있는 능력과 안정된 마음을 조절할 수 있는 능력을 향상시킨다.스와미 니란잔다(SwamiNiranhanda)에 의하면 “마음의 조잡한 (gross) 형태가 몸이고,몸의 미묘한 형태가 마음이다.”라고 한다(이경희, 2007).또한 현대 과학에서도 모든 정신적인 유대는 육체적 근육의 연결과 대 응되어 몸과 마음은 긴밀한 유대를 지니고 있음을 입증하고 있다.몸의 근육 과 관절에서 축적된 긴장들은 아사나의 규칙적인 운동을 통하여 이완되어질

때,자동적으로 마음에 축적된 긴장도 제거된다.

아사나의 동작은 몸의 모든 부위의 근육을 당기고 늘리는 척추와 관절의 기능을 향상시켜 몸의 조직을 새롭게 형성시키고,몸 내부기관과 혈액,신경 계 등 모든 기능의 활성화로 인하여 육체와 정신의 긴장을 해소시키고 에너 지의 근원으로서 길을 열어주는 역할을 한다.또한 명상적ㆍ긍정적인 사고의 실천적 분위기가 내면의 분위기를 조성시켜 집중력과 사고력을 향상시키므로 아사나에 의한 각성은 몸과 마음의 건강을 증진시켜 줄 수 있다(신정호, 2005).

7.중년여성의 스트레스에 대한 이론적 고찰

35세∼60세의 중년기 여성은 체력 저하와 생리적 노화,사회 생활의 은퇴에 따른 심리적 공허함,사회경제적 지위의 하강,노년 부모의 사망,인생의 유한 성 인식에 따른 실존적 이슈 등으로 복합적인 변화와 위기를 맞게 된다.이 러한 중년의 위기는 남성보다 여성에게서 더 두드러지게 나타나는데 그 이유 는 남성에 비해 상대적으로 사회활동이 제한되어 있고 폐경 등의 신체적 노 화가 남성에 비해 뚜렷하게 나타나기 때문이다.또한 청소년기 자녀와의 갈 등시기를 거쳐 청년기 자녀의 독립으로 인한 가족관계의 변화로 어머니로서 의 역할이 감소함은 물론 양성성이 진행되면서 여성다움의 상실로 인한 자아 정체성의 혼란,불안 및 우울증에 직면할 수도 있다(신기영,1991;임효영ㆍ김 경신,2001;Lennon,1980).

중년 여성은 자신의 신념과 가치관의 체계가 흔들리고 삶의 목표에 대한 불안감,압박감을 경험하게 되며 비슷한 연령의 다른 여성들과 비교하여 위 축되고 열등감을 느끼기도 한다.

침체현상을 겪는 중년여성은 사회적 환경이 확대되는 것을 회피하고 제한 된 인간관계에 안주하기를 원하는 심리가 강하다.이는 결과적으로 자신의 과거 경험과 관계없는 일에서는 전혀 감정을 나누지 않으려는 상태를 의미하 는 것이다.즉,자신이 쓸모없다는 감정에 지배되어 자아존중감이 낮아지고 심리적으로는 지금까지 수행해 온 역할에 가치를 부여하지 못하게 되거나 여 생을 보람있게 보내야 하는데 현실적으로 불가능한 경우 그로 인해 우울감,

초조감을 경험하게 된다(박혜순,2012).

생애주기로 볼 때 중년기는 삶의 이론과 경험이 잘 조화되고 균형을 잡아 삶을 통합적으로 이끌 수 있는 내적인 힘을 지녔음에도 불구하고 발달과제 상 전환기적 위기를 거쳐야 하므로 이 시기의 삶의 질적 성숙 정도에 따라 이후 노년기의 삶이 달라질 수 있다.그러므로 중년기의 위기를 재창조의 전 환기로 인식하고 이전 삶의 경험들을 재통합할 수 있어야 삶 가운데 자기의 의도대로 무언가를 이루려고 하는 재창조의 욕구를 증대시킬 수 있으며,자 신의 신체적 능력과 심리적 능력을 새롭게 인식하고 이러한 발달기적 변화를 전 생애의 성장기제로 활용(박명희,2003)하면서 다양한 대인관계와 봉사활동 을 통해 상실에 따른 문제를 극복하고 혈연중심의 가족생활을 초월하여 지역 사회의 공동이익을 위해 적극 참여함으로써 새로운 사람들과 유대관계를 맺 는 것이 필요하다.이를 통해 자신이 관심을 받고 있으며 사회관계망의 일원 이라는 인식을 갖게 될 수 있다(김안득,2011).

19세기 말 ClaudeBemard가 인체내부환경(Millieuinterieur)의 균형,즉 생 리적 균형개념을 제안했다.20세기 초 WalterB.Cannon이 Homeostasis라는 개념을 사용하고 1930년대부터 50년 사이 HansSelye가 스트레스란 개념을 처음 인체생리학에 도입했다.Selye의 스트레스 연구에 따르면 “어떤 원인에 의해서든지 심하게 아프면 똑같은 심리적,신체적 반응이 발생한다(일반적응 증후군,G.A.S).그러나 스트레스 반응은 개인의 특성에 따라 다르다.”고 하 였다.

스트레스의 핵심은 변화 즉 불안정이다.스트레스란 신체생리의 항상성 (Homeastasis)에 과부하를 주어서 두려움(Fear)이나 불안감(Anxiety)을 유발 하는 내적 또는 외적 자극과 반응을 총칭한다.

스트레스를 받게 되면 인간은 심리적으로 신체적 변화가 생긴다.심리적 증 상에는 인지적,정서적 반응이 포함되어 진다.Cohen(1978)은 스트레스와 관 련되는 후유증에는 인지적 기능의 감소,좌절에 대한 참을성 감소,공격성, 무력감,타인에 대한 감수성 감소,위축이 포함 된다고 했다.Schuler(1980)는 환상,무관심,체념,불면증,우유부단,거부,대처능력 저하,불안정,불안 등 을 포함시켰다(이광희,2005,재인용).그리고 마음이 불안해지고,안절부절

못하게 되며 괜히 짜증이 나고,자신도 모르게 마음이 편하지 않고 긴장이 된다.이유도 없이 짜증이 늘어난 사람들은 자신이 스트레스를 받고 있지 않 나 의심을 해봐야 한다(송현,2004).

스트레스를 받으면 근육이 긴장되어 여러 증상을 일으킬 수 있으며 머리 주변에 근육이 긴장되면 머리 뒤가 당기듯이 아픈 두통이 생기고,가슴 주위 의 근육이 긴장되면 가슴에 압박감이나 통증을 느낄 수 있다.목 주위에 근 육의 긴장은 목안에 무엇인가 있는 듯 한 느낌을 갖게 하며 근육이 긴장되면 떨림 등의 증상을 보일 수 있다.손발로 가는 혈관은 수축이 되어 손발이 차 게 느껴지거나 저린 감각을 갖게 된다.침샘의 기능을 저하시켜 입을 마르게 한다(성동진,1990).

스트레스 반응은 자극 호르몬인 아드레날린이나 다른 스트레스 호르몬이 혈중으로 분비되어 우리 몸을 보호하려고 하는 반응으로서 어떠한 위험상황 에서 싸우거나 멀리 피할 수 있는 힘과 에너지를 제공한다.이러한 변화는 맥박과 혈압이 증가하고,호흡이 빨라지고,근육이 긴장된다.그리고 정신이 더 명료해지고 감각기관이 예민해지며 뇌,심장,근육으로 가는 혈류량이 증 가하고 피부,소화기관,신장,간으로 가는 혈류량은 감소한다.또 혈중에 당, 지방,콜레스테롤 양은 증가하고,혈소판과 혈액응고인자도 증가된다(이학중, 1992)(김성미,2014).

따라서 현대인은 스트레스를 올바로 이해하고 스트레스에 의한 질환의 원 인을 알아보고 이를 관리하지 않으면 만성질환의 가능성이 높아지고 삶의 질 이 손상된다.

하타요가는 탄트라 전통에 따르는 것으로 생리적,심리적 작용의 활성화를 추구한다.하타요가 수련은 실천적인 수련법의 기초이면서 신체를 통해서 의 식을 정리하고 성장하게 하는 방법의 토대이다.선행연구들을 살펴보면 하타 요가 수련을 통해서 심리학적 변인에 미치는 영향을 과학적으로 검증하고자 하였으며,몸과 마음 그리고 정신에 미치는 긍정적인 효과들을 입증하였다.

정봉효(2000),백승훈(1991),김금옥(2001)등은 요가 수행이 상태불안의 해 소에 효과가 있음을 검증하고 백설하(2010)는 요가는 스트레스를 낮추고 우 울증 개선에 효과가 있다고 하였다.

또 Granath 외(2006)는 인지행동요법에 기초를 둔 스트레스 관리 프로그램 과 쿤달리니 요가 프로그램을 비교하여 처치 전후 심리학적 변인과 생리학적 변인을 살펴본 결과 인지행동요법과 요가 프로그램이 모두 유용한 스트레스 관리 기법이 될 수 있다고 결론지었다(박은지,2008).

박경희(2005)는 성인여성 30명을 요가 수련 집단(15명)과 통제집단(15명)으 로 나누어 주 3회 총 8주 동안 매 회 90분의 하타요가 초급 프로그램을 실 시,두 집단의 임상적 성격특성을 비교하는 실험연구를 하였다.요가 프로그 램은 아사나(체위)50분과 호흡 20분,명상 20분으로 구성되었으며,두 집단 의 사전-사후 성격 측정도구로 이상로ㆍ변창진ㆍ진위교의 표준화성격진단검 사를 사용하였다.그 결과 하타요가 프로그램이 임상적 성격특성 5가지 하위 영역 중 편집,내폐 경향을 제외한 우울,불안,신경증 경향을 감소시키는 것 으로 나타났다.

위와 같은 선행연구에 따르면 하타요가 수련을 통하여 신체적 기능이 증진 되고 심리적 스트레스가 감소하였으며,사회심리학적인 건강에도 긍정적인 효과가 나타났음을 볼 수 있다.따라서 본 연구는 육체적‧생리적인 측면을 강조하는 하타요가 수련이 중년여성의 사회심리학적 스트레스에 어떤 영향을 미치는지 규명함으로써 중년여성의 실질적 건강증진에 기여할 수 있도록 하 타요가 연구에 필요한 기초자료를 제공하고자 한다.

Ⅲ.연구방법

1.설계 및 모형

본 연구의 목적은 중년여성의 하타요가 수련이 사회심리학적 스트레스에 미치는 영향을 규명함으로써 효과적인 건강관리의 중재방법으로 그 가능성을 제시하기 위한 비동등성 대조군 전후 설계(non-equivalent controlgroup pretest-posttestdesign)를 이용한 유사 실험 연구로 연구모형은 <그림 1>과 같다.

실험군

실험전 하타요가 수련 실험후

스트레스

·역할수행 및 자기신뢰

·우울감

·수면장애 및 불안

<프로그램>

·60분씩 6개월간

·일주일 3회

·총 72시간

스트레스

·역할수행 및 자기신뢰

·우울감

·수면장애 및 불안

→ →

대조군

스트레스

·역할수행 및 자기신뢰

·우울감

·수면장애 및 불안

없음

스트레스

·역할수행 및 자기신뢰

·우울감

·수면장애 및 불안

<그림 1>. 설문 도표

2.연구 진행 절차

본 연구는 하타요가 수련이 중년여성의 사회심리학적 스트레스에 미치는 영향을 알아보기 위하여 다음과 같은 절차로 연구를 진행하였다.

연구주제 선정 및 문헌고찰

⇩

연구문제 설정

⇩

대상자 선정

(하타요가 수련을 하는 중년여성과 하타요가 수련을 하지 않는 중년여성)

⇩

설문지 구성

⇩

설문지 배포 및 회수

⇩

자료처리 및 분석

⇩

결론 도출

<그림 2> 연구 절차

3.연구대상 및 기간

본 연구는 2014년 4월 1일 부터 9월 30일 까지 광양시에 소재한 하타요가 수련 경험이 없는 중년여성을 대상으로 연구의 목적을 설명하고 참여에 동의 한 총 54명(실험군 42명,대조군 12명)을 대상으로 하였다.

4.측정도구

본 연구에서 사용하는 측정도구는 일반적 건강상태와 스트레스를 측정하기 위한 것이다.여기서 일반적 건강상태와 스트레스를 파악하기 위한 설문지는 Goldberg(1978)의 GHQ-60을 기초로 하여 대한예방의학회에서 개발한 사회심 리학적 건강측정질문지(Socio-PsychologicalWell-Being Index)를 이종목,박 한기(1998)등이 우리나라 실정에 맞도록 수정 보완한 질문지를 사용하였다.

신뢰도는 이종길(1992).최영숙(1987),노재현(2002)의 선행연구에서 검증한 결과 Cronbach ark 0.86으로 나타나 신뢰도가 높은 것으로 검증되었다.구체 적으로 살펴보면 사회적 역할수행 및 자기신뢰도(a=0.880),우울(a=0.873),수 면장애 및 불안(a=0.763)으로 나타났다.

본 연구에서 사용된 사회심리학적 건강측정설문지의 내용은 45문항으로 채 점체계는 5점 Likert척도로서 “전혀 그렇지 않다 :1점”,“대체로 그렇지 않 다 :2점”,“보통이다 :3점”,“대체로 그렇다 :4점”,“매우 그렇다 :5점”으로 구성하였다.

사회적 역할수행 및 자기신뢰의 스트레스정도는 점수가 높을수록 스트레스 가 낮음을 의미하며,우울정도와 수면장애,불안감에 대한 스트레스정도는 점 수가 높을수록 스트레스가 높음을 의미한다.본 연구에서 역할수행과 자기신 뢰의 스트레스는 실험전과 실험 후에 각각 Cronbach'salpha=.872와 .950이 었으며, 본 연구에서 우울정도의 신뢰도는 실험전과 실험 후에 각각 Cronbach'salpha= .933과 .962이었다.본 연구에서 수면장애와 불안감에 대 한 스트레스의 신뢰도는 실험전과 실험 후에 각각 Cronbach'salpha=.929와 .948이었다.

5.연구절차 및 프로그램 진행방법

2014년 4월 1일부터 9월 30까지 광양시에 소재한 하타요가 수련 경험이 없 는 중년여성에게 하타요가 자격증을 갖고 있는 본 연구자가 직접 하타요가 시행을 위한 사전조사를 통하여 자주 마음이 조마조마하여 심장이 두근거리 는 분,걱정으로 인하여 밤에 잠을 잘 이루지 못하고 예민한 분,마음의 긴장 으로 인하여 소화력이 떨어지고 두통이 있는 분,그 외 스트레스 및 불안증 상으로 인하여 불편한 분,우울감과 불안해소에 관심 있는 분 60명을 모집하 여 정신건강 전문가의 치료를 받아야 한다고 판단되는 4명과 현재 병원치료 를 받고 있는 2명을 제외하고 54명이 실험에 참가하였다.참가한 대상자를 상대로 실험군과 대조군을 나누었고,실험군과 대조군에게 대상자의 인구학 적 특성,역할과 자기신뢰에 대한 스트레스,심리적 스트레스,수면장애와 불 안감에 대한 스트레스에 대해 설문지를 사용하여 프로그램 시작 전에 연구자 가 직접 설명하고 작성하도록 하여 수거하였다.

자료수집 방법은 첫 시간에 실험군과 대조군에게 연구의 목적을 설명하고 사전조사를 실시한 후 실험군은 연구자가 매주 3회(60분씩)총 72회로 6개월 동안 하타요가를 다음과 같이 실시하였다.

하타요가의 프로그램 진행방법 (부록 참고) A타입:노화를 예방하는 차크라 활성 프로그램 B타입:관절 활성화 프로그램

C타입:자세교정 및 근육강화를 위한 프로그램

위와 같이 실시한 후 사후검사를 실시하였다.대조군은 하타요가를 실시하 지 않고 실험군과 동일한 방법으로 사전,사후검사를 하였다.

6.자료 분석 방법

본 연구의 자료 분석을 위해서 SPPS 23.0/win 통계 프로그램을 이용하여

전산처리 하였다.대상자의 일반적 특성의 동질성은 χ²-test로 분석하였으며, 실험전 실험군과 대조군의 사회적 역할과 자신신뢰에 대한 스트레스,우울정 도,수면장애와 불안감에 대한 스트레스의 동질성을 검증하기 위해 t-test로 분석하였다.또한 실험군과 대조군의 차이 비교는 t-test로,하타요가 실시전 과 후의 점수의 차이는 pairedt-test로 분석하였다.

Ⅳ.연구결과

1.대상자의 일반적 특성의 동질성 검증

대상자의 일반적 특성의 동질성을 검증하기 위해 χ²-test로 분석한 결과는

<표 1>과 같다.연령에 따른 구분은 실험군에서는 50대가 18명으로 가장 많 았으며 대조군에서는 40대와 50대가 각각 6명이었다.학력에서는 실험군의 경우 대학졸업이 22명으로 가장 많았으며 대조군의 경우에서도 대학졸업이 7 명으로 가장 많이 나타났다.월평균수입에서 실험군의 경우 300만원에서 500 만원 수입 항목이 16명으로 가장 많이 나타났으며 대조군의 경우 300만원 미 만과 500만에서 천만원 사이가 각각 7명으로 나타났다.종교항목에서는 기타 가 15명으로 가장 많고 대조군에서도 6명으로 기타가 가장 많았다.일반적 특성에 대한 두 집단 간 동질성을 검증하기 위해 χ²-test를 실시한 결과 유 의한 차이가 나타나지 않아 두 집단은 동질하였다(p>0.05).

<표 1> 대상자의 일반적 특성의 동질성 검증

변수 변수 실험군(n=42) 대조군(n=12) 합계(n=54)

χ^ p N(%) N(%) N(%)

연령

30 7 2 9

.230 .973

40 15 6 21

50 18 6 24

60 2 1 3

학력

중졸이하 0 0 0

2.659 .265

고졸 19 6 25

대졸 22 7 29

대학원 재학 이상 1 2 3

월 평균수입

300만원 미만 12 7 19

7.285 .063

300∼500만원 16 1 17

500∼1000만원 11 7 18

1000만원 이상 3 0 3

종교

천주교 6 3 9

3.247 .355

불교 12 1 13

기독교 9 5 14

기타 15 6 21

결혼유무 미혼 3 2 5

.529 .396

기혼 39 13 52

2.실험 전 독립변수에 대한 동질성 검증

하타요가 실시 전 독립변수에 대한 동질성을 검증하기 위해 t-test로 분석 한 결과는 <표 2>와 같다.역할수행과 자기신뢰에서 실험군은 평균 3.31점, 대조군은 3.04점으로 유의한 차이가 나지 않았다(t=1.948,p=0.06).

우울정도에서 실험군은 평균 2.74점,대조군은 2.70점으로 유의한 차이가 나지 않았으며(t=-.162,p=.871),수면장애와 불안에서 실험군은 평균 2.59점 대조군 3.04점으로 유의한 차이가 나지 않았으며(t=-1.717,p=.09),두 집단 간 동질성을 검증하기 위해 t-test를 실시한 결과 유의한 차이가 나타나지 않아 두 집단은 동질하였다(p>0.05).

<표 2> 실험 전 독립변수의 동질성 검증

변수 실험군 대조군

t p

(M ± SD) (M ± SD)

역할수행과 자기신뢰 3.31±.48 3.04±.53 1.948 .060 우울정도 2.74±.79 2.70±.82 -.162 .871 수면장애와 불안 2.59±.92 3.04±.90 -1.717 .090

3.하타요가 실시전과 후의 역할수행 및 자기신뢰정도에 대한 스트레스 정도의 변화

본 연구대상자에게 제공된 하타요가 프로그램이 역할수행 및 자기신뢰정도 에 미치는 정도를 파악한 결과는 <표 3>과 같다.

대상자의 역할수행 및 자기신뢰정도는 대조군은 실험 전 평균 3.04점에서 실 험 후 평균 2.81점으로 유의한 차이가 없었으며(p>.05),실험군은 실험 전 평 균 3.31점에서 실험 후 평균 4.18점으로 통계적으로 유의하게 증가하였다 (p<0.05).

<표 3> 역할수행과 자기신뢰정도에 대한 사전 사후 변화

변수 실험전 실험후

(M ± SD) (M ± SD)

pre 3.31±.48 3.04±.53

post 4.18±.45 2.81±.44

t -13.53 -1.420

p .000 .175

4.하타요가 실시전과 후의 우울정도의 변화

본 연구대상자에게 제공된 하타요가 프로그램이 우울정도에 미치는 정도를 파악한 결과는 <표 4>와 같다.

대상자의 우울정도는 대조군은 실험 전 평균 2.70점에서 실험 후 평균 2.73 점이었으며(p>.05),실험군은 실험 전 평균 2.74점에서 실험 후 평균 1.87점으 로 통계적으로 유의하게 감소하였다(p<.05).

<표 4> 우울정도의 사전 사후 변화

변수 실험전 실험후

(M ± SD) (M ± SD)

우울정도 pre 2.74±.79 2.70±.82

post 1.87±.77 2.73±.78

t 7.452 -1.951

p .000 .069

5.하타요가 실시전과 후의 수면장애 및 불안정도의 변화

본 연구대상자에게 제공된 하타요가 프로그램이 수면장애 불안정도에 미치 는 정도를 파악한 결과는 <표 5>와 같다.

대상자의 수면장애와 불안 정도는 대조군에서 실험 전 평균 3.04점에서 실험 후 평균 3.00점이었으며(p>.05),실험군은 실험 전 평균 2.59점에서 실험 후

평균 1.85점으로 통계적으로 유의하게 감소하였다(p<.05).

<표 5> 수면장애 및 불안정도의 사전 사후 변화

변수 실험전 실험후

(M ± SD) (M ± SD)

수면장애와 불안정도 pre 2.59±.92 3.04±.90 post 1.85±.90 3.00±.81

t 5.634 1.319

p 0.000 .206

Ⅴ.논의

본 연구는 중년여성이 겪고 있는 우울감과 불안,수면장애의 문제와 사회심 리학적 스트레스에 하타요가가 치료적 효과를 가지고 있는지 검증하는데 있 다.이를 위해 광양시의 중년여성을 대상자로 자기기입식 설문지법으로 대상 자의 일반적 특성과 하타요가 실시 전과 후의 역할수행 및 자기신뢰도에 대 한 스트레스 정도의 변화,우울정도,수면장애 및 불안정도의 변화에 대한 하 위요인의 차이를 확인하고 다음과 같이 논의하고자 한다.

1.역할수행 및 자기신뢰정도 유의하게 증가

하타요가 실시 전과 후의 역할수행 및 자기신뢰정도에 대한 스트레스 정도 의 변화에서는 대조군은 실험 전 평균 3.04점에서 실험 후 평균 2.81점으로 유의한 차이가 없었으나(p>.05),실험군은 실험 전 평균 3.31점에서 실험 후 평균 4.18점으로 통계적으로 유의하게 증가하였다(p<.05).

본 연구 결과 사회적 역할 수행 및 자기신뢰정도에 대한 스트레스 정도에 서의 유의미한 차이는 하타요가를 수련함으로써 신체 적응력이 향상되고 체 력증진으로 인하여 스트레스가 완화된 것으로 볼 수 있다.

스트레스는 자율신경 중 교감신경과 부교감신경에 관여(김대영 2003)하는데 장기간 지구성 운동의 실시는 심박수를 감소시키고 자율신경계 긍정적인 영향 을 준다(Goldsmith,Bloomfelf,& Rosenwinkel,2000;Melanson & Freedson, 2001).이창원(2005)은 중년여성을 대상으로 요가 수련을 하였을 때 스트레스 해소에 긍정적인 영향을 준다고 하였으며,김홍석(2006)과 왕인순(2010)은 중 년여성을 대상으로 한 요가 수련이 스트레스 해소에 긍정적인 영향을 미친다 고 한 연구결과와 일치한다고 볼 수 있다.

또한 하타요가의 수련이 사회적 역할 수행 및 자기 신뢰에 있어서 유의한 차이는 김성미(2014)의 연구에서 연령이 높을수록 효과가 있었던 결과와 일 치하고 있으며,이도선(2013),민경자(2004),조옥성(2007)의 하타요가의 호흡 수련 경험유무에 따른 생활만족에 관한 연구와도 부분적으로 일맥상통한 결

과라 할 수 있다.

하타요가 프로그램을 지속적이고 반복적으로 수련하게 되면 근지구력 향상 에 긍정적인 영향(양성민,2006)을 미치고 유연성 및 운동수행능력과 같은 기 초체력을 향상시킨다(이민희,2013).하타요가 수련을 통해 자율신경계가 안 정되고 기초체력이 향상되면서 스트레스 감소 효과가 나타나고 어려운 요가 동작을 수행하는 과정에서 자극된 몸을 스스로 위로하고 동작을 성취하는 과 정에서 긍정적인 자아존중감을 형성하게 되어 본 연구에서처럼 사회적 역할 수행 및 자기 신뢰도를 상승시킨 것으로 보인다.

2.우울 정도가 실험군에서 통계적으로 유의하게 감소

하타요가 실시 전과 후의 우울정도는 대조군은 실험 전 평균 2.70점에서 실 험 후 평균 2.73점이었으며(p>.05),실험군은 실험 전 평균 2.74점에서 실험 후 평균 1.87점으로 통계적으로 유의하게 감소하였다(p<.05).

이는 임경숙(2004)의 중년여성을 대상으로 한 요가수련인과 비수련인의 불 안,우울과 삶의 질에 대한 비교연구에서 나타난 바와 같이 요가수련이 중년 여성의 불안,우울 및 전반적인 삶의 질을 향상시키는 것과 일치하며,박장근, 임란희(2004)의 연구에서 요가를 오래 참여함으로써 정서변화에 긍정적인 영 향을 미친다는 결과와 신언경(2001)의 연구에서처럼 참여기간이 길수록 우울 정도가 낮아진다는 결과 역시 본 연구와 일치한다고 볼 수 있다.또한 이상 진(2005),원선영(2006),유인희(2006)의 연구에서처럼 요가수련이 우울증 및 정신건강의 개선 효과가 증가한 것과도 유사한 것으로 볼 수 있다.

본 연구는 선행 연구와 비교해보면 그 대상과 하타요가 프로그램은 다르지 만 하타요가 수련이 중년여성의 우울에 긍정적인 영향을 미친다는 것은 다른 연구자의 연구 내용을 뒷받침하고 있다는 것을 알 수 있다.

또한 이상진(2005)은 요가 참여기간에 따른 심리적 변화는 6개월부터 나타 나기 시작하여 1년 이상이 되었을 때 보다 현저하다고 하였고,이지혜(2012) 는 참여기간에 따른 스트레스 및 우울증 차이를 분석한 결과 1년 이상이 1년 미만보다 유의하게 높다고 하여 본 연구와 일부 동일한 결과라 할 수 있다.

반면 윤현정(2014)은 갱년기 여성의 요가수련 빈도와 수련기간에 따른 우울 은 유의한 차이가 없다고 하여 상반된 결과를 도출하였다.

그러나 본 연구의 결과에 비추어 하타요가 수련에 참여하는 빈도나 기간보 다는 본질적으로는 수련에 참여하는 그 자체로 의미가 있다할 것이다.요가 수련을 통한 자아존중감이 높을수록 우울이 낮아진다(윤현정,2014)는 결과에 주목해보면 설령 요가수련이 우울에 직접적인 영향이 없더라도 자아존중감을 향상시켜 우울을 효과적으로 중재할 수 있는 요인임을 시사하는 것으로 해석 할 수 있을 것이라 사료된다.따라서 추후에 요가수련정도와 우울의 상관관 계에 대한 심도있는 연구가 추가되어야 할 것이다.

3.수면장애 및 불안 정도 유의하게 감소

하타요가 실시 전과 후의 수면장애와 불안 정도는 대조군에서 실험 전 평 균 3.04점에서 실험 후 평균 3.00점이었으며(p>.05),실험군은 실험 전 평균 2.59점에서 실험 후 평균 1.85점으로 통계적으로 유의하게 감소하였다(p<.05).

Michalsen외(2005)는 아헹가 요가를 실시,수련 전과 후에 우울,불안,스트 레스,삶의 질에 대해 측정한 결과 요가수련집단의 우울,스트레스,상태 및 특성 불안(state-traitanxiety),삶의 질,활력,피로,신체적 통증(두통,요통) 에서 유의한 개선이 나타났다고 하였다.

또한 김보선(1996)의 요가 연습이 불안 수준을 낮추고,최지영,서경현 (2005)의 요가와 명상이 공격성과 분노 수준을 감소시킨다는 연구를 뒷받침 한다고 할 수 있다.특히 김안득(2011)은 요가춤명상 프로그램이 중년여성의 수면 장애 및 불안에 지속적인 효과 있다고 한 결과와 유사하다.

수련 기간에 있어 이창원(2005)은 수면장애 및 불안 요인에 있어서 하타요 가 수련이 6개월-1년 기간의 수련 집단에 효과가 있고 1-3개월과 3-6개월 기간의 수련 집단에는 유의한 차이가 없다고 하였고 김성미(2014)역시 3개 월 미만,3-12개월 이하,12개월 이상의 집단순으로 유의한 차이가 나타났다 고 하여 본 연구와는 일부 동일한 결과를 확인하였다.이와 같은 연구 결과 를 미루어 볼 때 수면장애와 불안정도에 긍정적인 효과를 보기 위해서는 최

소 6개월 이상 장기간의 지속적이고 꾸준한 하타요가의 수련이 요구됨을 시 사한다고 할 수 있다.

따라서 본 연구 결과와 선행연구를 종합해보면 하타요가 수련이 수면장애 와 불안에 긍정적인 효과가 있다는 사실을 확인할 수 있으며 이는 수련기간 이 길수록 그 효과가 증대됨을 추정할 수 있다.다만 수련 기간에 비례하여 그 효과가 무한히 증가하지는 않을 것이므로 최적의 수련기간에 따른 효과에 대한 후속 연구가 필요하다 할 것이다.

선행연구와 본 연구결과를 종합해 볼 때 중년여성에게 하타요가가 역할수 행과 자신에 대한 신뢰,우울,수면장애와 불안감에 대한 스트레스 정도의 변 화를 스스로 경험하게 되고 몸과 마음을 고르게 발달시켜 조화롭게 하므로 심리적 스트레스에 효과가 있는 것을 확인할 수 있다.

또한,하타요가 수련 경험이 없는 집단(대조군)과 6개월 이상 수련경험이 있는 집단(실험군)을 비교한 결과로도 수련 경험이 있는 집단과 수련 경험이 없는 집단과는 차이가 있었던 것으로 보아 하타요가 수련이 스트레스에 긍정 적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다.

하타요가는 중년여성에게 사회적 역할과 자기신뢰에 대한 스트레스,우울감 과 수면장애와 불안감에 대한 스트레스가 긍정적인 영향을 미친다는 연구결 과를 볼 때,스트레스에 문제를 가지고 있는 대상자가 몸과 마음에 활기를 찾고 사회적 변화에도 건강하게 대처할 수 있도록 심리적 안녕감을 찾는데 하타요가를 중재방법으로 권장할 필요가 있다고 사료된다.

Ⅵ.결론 및 제언

본 연구는 하타요가 수련이 중년여성의 사회심리학적 스트레스에 미치는 영향을 규명하고자 광양시에 소재한 하타요가 수련 경험이 없는 중년여성 (35~60)을 연구대상자로 하여 자기기입식 설문지 스트레스 3가지 하위요인인 사회적 역할수행 및 자기신뢰,우울,수면장애와 불안감에 대한 스트레스에 미치는 영향을 알아보고자 하였다.측정도구는 Goldberg(1978)의 GHQ-60을 기초로 하여 대한예방의학회에서 개발한 사회심리학적 건강측정질문지 (Socio-PsychologicalWell-Being Index)를 이종목,박한기(1998)등이 우리 나라 실정에 맞도록 수정 보완한 질문지를 사용하였다.자료분석은 SPPS 23.0/win 통계 프로그램을 이용하여 전산처리 하였다.대상자의 일반적 특성 의 동질성은 χ²-test로,주요변수의 동질성을 검증하기 위해 t-test로,실험 군과 대조군의 차이 비교는 t-test로,하타요가 실시전과 후의 점수의 차이는 pairedt-test로 분석하였다.

본 연구결과는 다음과 같다.

1.대상자의 역할수행 및 자기신뢰에 대한 스트레스 정도는 대조군은 실험 전 평균 3.04점에서 실험 후 평균 2.81점으로 유의한 차이가 없었으나,실 험군은 실험 전 평균 3.31점에서 실험 후 평균 4.18점으로 통계적으로 유 의하게 증가하였다.

2.대상자의 우울정도는 대조군은 실험 전 평균 2.70점에서 실험 후 평균 2.73점이었으나,실험군은 실험 전 평균 2.74점에서 실험 후 평균 1.87점으 로 통계적으로 유의하게 감소하였다.

3.대상자의 수면장애와 불안감에 대한 스트레스 정도는 대조군에서 실험 전 평균 3.04점에서 실험 후 평균 3.00점이었으며,실험군은 실험 전 평균 2.59점에서 실험 후 평균 1.85점으로 통계적으로 유의하게 감소하였다.

이상의 연구결과를 토대로 다음과 같은 제언을 하고자 한다.

1.하타요가에 대한 통합된 프로토콜개발이 필요하다.이를 통해 요가의 치유 효과를 과학적으로 연구하고 널리 소개할 필요가 있다.

2.하타요가는 몸,마음,영혼까지 균형과 조화를 이루는데 목적이 있다.그러 나 요가가 대중화되면서 단순 근육 스트레칭이나 다이어트를 위한 목적으 로 활용되는 경향이 있다.하타요가의 지속적인 발전을 위하여 체위,호흡, 명상 수련이 조화롭게 이루어질 수 있도록 전문인력양성을 위한 프로그램 개발과 교육에 관한 연구가 필요하다.

3.하타요가 수련방법과 내용(프로그램)을 조금 더 구체화 시켜 하타요가 수 련의 어떤 특성이 우울과 불안,스트레스에 긍정적인 영향을 주는지 깊은 연구가 필요하고 하타요가 수련이 신체적,생리적,심리적 변화에 미치는 영향에 대해서도 학문적인 논의나 임상에서 활용해 볼 가치가 있는 것으 로 사료된다.

참고문헌

Hager,D.& Hager,L c(2001).스트레스와 여성의 몸(정숙희 역),서울.에스 라서 원.

Lennon(1980).PsychologicalReactiontoMenopause.A SocialogicalStudy.

Unpublished doctoraldissertation,Columbia University in the city of New York.

Selye,H.(1951)."History and presentstaus ofthe stree",New york : ColumbiaUniversityPress.

Klose,M.& Jacobi,F.(2004).Cangenderdifferencesin theprevalenceof mental disorders be explained by soxio demo-graphic factors, 7(2), 133-148.

Michalsen, Andreas., Grossman, Paul., Acil, Ayhan., Langhorst, Jost., Ludtke,Rainer.,Esch,Tobias.,Stefano,George B.,Dobos,Gustav J. (2005). "Rapid Stress Reduction and Anxiolysis among Distressed Women asaConsequenceofaThree-MonthIntensiveYogaProgram", MedicalScienceMonitor2005,Vol.11(12):555-561.

강병익 (2013).하타요가의 마하무드라 프로그램 개발 및 효과에 대한 연구:

신체의 변화,심리적 안녕감,영성에 미치는 영향,서울불교대학원대학교 박사학위 논문.

권수진 (2010).명상이 성인의 스트레스,정서 및 분노에 미치는 영향,중앙대 학교 대학원 석사학위 논문.

고지은 (2014).10주간의 하타 및 라자 복합요가 프로그램이 중년여성의 스트 레스 관련 변인에 미치는 영향,경희대학교 대학원 석사학위논문.

김병성 (2006).고혈압과 스트레스 연구 14(2)69-76.

김성미 (2014).하타요가 수련이 중년여성의 심리적 스트레스에 미치는 영향, 명지대학교 대학원 석사학위 논문.

김성호 (2013).짜끄라 활성화 요가프로그램의 개발 및 효과에 관한 연구 : 스트레스의 증상과 반응,부정적 자동적 사고,긍정적 자동적 사고에 미

치는 효과를 중심으로,서울불교대학원대학교 박사학위논문.

김안득 (2011).요가ㆍ춤ㆍ명상 프로그램이 중년여성의 스트레스 완화에 미치 는 효과,순천향대학교 대학원 석사학위 논문.

김정희 (2005).중년여성의 갱년기 증상 및 삶의 질에 미치는 요가의 효과, 전남대학교 대학원 석사학위 논문.

나지성 (2009).요가수련이 중년여성의 「삶의 질」에 미치는 영향,중앙대학 교 대학원 석사학위 논문.

박경희 (2005).하타요가 초급 프로그램이 임상적 성격특성에 미치는 효과, 카톨릭대학교 대학원 석사학위 논문.

박명희 (2003).중년기 여성의 실존적 영적안녕과 희망,자아 힘 돋우기,한국 간호교육학회지,9(2)222-233.

박은지 (2008).하타요가의 심리ㆍ생리적 효과에 관한 연구 22-23,경상대학 교 대학원 박사학위 논문.

박혜순 (2012).요가명상 프로그램이 중년 여성의 스트레스 반응에 미치는 효 과,제주대학교 교육대학원 석사학위 논문.

백설하 (2010).요가수련이 우울감에 미치는 영향,명지대학교 대학원 석사학 위 논문.

송현 (2004).직장인들의 수영활동 참여가 스트레스에 미치는 영향,제주대학 교 대학원 석사학위 논문.

신기영 (1991).중년기 주부의 위기감과 사회관계망 지원에 관한 연구,서울 대학교 대학원 석사학위 논문.

신정호 (2005).체육스포츠에서의 요가-하타요가 중심으로-,한국스포츠리서 치 16(5)591-602.

신호철 (2006).섬유근통증후근 스트레스 연구 14(2)77-84.

안수진 (2011).전업주부의 요가 참여가 건강에 미치는 효과,경희대학교 대 학원 석사학위 논문.

안중기 (2001).요가수행이 뇌파에 미치는 영향,조선대학교 대학원 석사학위 논문.

양명환 (1996).신체활동과 심리적 행복감 :인지적-정서적 상태 측정지개발,