人類가 처음 齒科技工物을 口腔 內에 장착하 기 始作한 것은 아득한 옛날이어서 그 歷史는 정확히 알 수가 없으나 대략 5千年 前後로 傳 해지고 있다.
지금부터 2千年前 로마人은 前齒에 金冠을 해 넣었다고 하며 불란서의 루불박물관에는 B.C 300~400年사이의 것으로 추측되는 정교 하고 정확한 보철물이 보관되어 있다. 그러나 전문적인 발치기술자와 치과기공사가 탄생한 것은 대략 六百年 前이며 이들이 현재의 치과
의사와 치과기공사의 효시라 할 수 있다.1) 이와같이 아득한 옛날부터 人類는 齒牙에 관 심을 기울여 치과보철물을 개발 사용해 왔으 며 우리나라에서도 經濟發展과 더불어 技術을 바탕으로 한 科學的이고 세분화된 전문적 기 술이 요구되어 1963年 국가재건 최고회의에서 법률 제 1380호로 의료보조원법 제정 공포되 므로써 보건전문 계열의 한 분야인 치과기공 계에 새 바람이 불어 法的인 보호 아래 1965年 사단법인인 대한치과기공사 협회를 발족시켜 齒科技工士들의 의욕적인 사회참여의 기틀을 마련하고 보다 나은 전문 지식의 습득과 국가
문 정 진
Abstract
A Study on Vocational Ethics in Dental Technical Depart
Jung Chin Moon
Dept. of Dental Laboratory Technology Dept. Dong Woo Junior College
It is recognized a very important task to cultivate the vocational ethics consciousness as well as technical education in Dental technical department which intend to foster leading technicians.
Based on that point, we analyzed the actual conditions and the problems for the education of vocational ethics, as a try to search for a new orientation for the education of vocational ethics, which should be compatible with the realization of the theory of our national education chart, and its methods are presented centering on following items.
a) Balance and harmony
b) Unification of knowledge and action c) Self-realization
d) Puritying aesthetic sentiments
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사회의 발전에 필요한 中堅 職業人을 양성하 기 위하여 敎育에도 중점을 두기 시작하여 최 초로 1971年 우석대학교에 2년제 초급대학에 齒科技工科가 신설됨을 시초로 해서 해마다 齒科技工士의 수가 급격히 증가하는 추세를 보여 現在까지 全國에 14個 전문대학에 齒科 技工科가 증원 또는 증설되었다.2)
이러한 齒科技工士의 양적인 면에서는 구강 보건의료의 확대라는 장점이 있지만 질적인 면에서는 구강 보건의료의 질을 저하시키고 金力指向 黃金萬能主義的 사상이 팽배하여 그 欲求充足을 달성하기 위하여 수단과 방법을 가리지 않는 등 社會道義나 職業倫理 意識面 에서 많은 문제점이 들어나게 되었다.3)
이러한 시점에서 中堅 技術 職業人의 양성과 국민의 건강과 의료향상에 기여하게 함을 目 的으로 하는 전문대학 齒科技工科 敎育에 있 어서 지금까지의 職業倫理 敎育의 實態와 問 題點을 파악하고 이를 바탕으로 하여 職業倫 理敎育의 向方과 方法을 모색 재정립하기 위 한 試論을 펼쳐 보고자 한 것이다.
現在 齒技工科에서의 職業倫理敎育의 실태 를 파악하기 위하여 전개 14個 齒技工科에 의 뢰한 바 응답 회송되어온 11個 大學의 응답 내용은 다음과 같다.
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실태 조사의 분석으로 다음과 같은 問題點을 抽出해낼 수 있다.
1) 전문대학 齒技工科에서의 職業倫理敎育은 절실하여(설문 4) 또 필요성은 가장 교육적인 원리에 바탕을 두고 있으면서도 (설문 5) 실 제면에서도 職業倫理敎育의 不在 現象을 낳고 있다(설문 1).
2) 職業倫理敎育의 不在 現象의의 理由로는 현재 齒技工科가 안고 있는 절실한 문제의 하 나로 지적되고 있는 科운영상 시간 문제와 直 結되고 있다(설문 3,6).
3) 職業倫理敎育의 실태를 보아 그 실효는 교수들의 指導力量에 左右된다(설문 2).
4) 職業倫理 意識面에서 利己的 自己中心的 인 사고나 행동이 큰 문제점으로 부각되어 있 다.(설문 7,8)
취업 또는 실습을 통한 職業 現場에서의 職 業倫理意識과 실천의 실태를 파악하기 위하여 강원도, 경기도, 경상도, 부산, 서울, 전라도, 제 주도의 치과기공소 200個를 대상으로 설문(우 송) 조사한바 응답 회송되어 온 170個 치과기 공소의 응답 내용은 다음과 같다.
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實態調査의 分析으로 다음과 같이 問題點을 抽出해 낼 수 있다.
1) 齒科妓工所에서 전문대학 출신자의 채용 을 꺼리는 理由로 이들의 職業觀이나 倫理意 識 문제가 큰 몫을 차지하고 있다(설문 3).
2) 事故등의 要因이 職業倫理 문제와 直結되 고 있다(설문 8).
3) 전문대학 출신자들은 확고한 직업관이나 倫理意識이 결여되어 있다(설문 2,3,5).
4) 치과기공소에서는 직업윤리 의식이 투철 란 사람을 願하고 있다(설문 4,7)
5) 人性面에서 利己的 非協調的인 面이 크게 문제되고 잇다 (설문 6,7)
6) 個人이나 齒科妓工所등 모두의 이익에 기 여할 수 있는 첩경은 誠實한 근무자세가 관건 이 되고 있다(설문 10).
職業은 個人의 個性과 能力을 발휘해서 生計 의 維持 및 社會的 所任의 실현을 위한 계속 적인 인간 활동4)이라면 倫理는 原始的인 자연 상태의 人間을 가치있는 人格的 人間을 형성 하고 行動에 변화를 일으킬 수 있는 훌륭한 사람으로 키우는데 있다. 따라서 職業倫理敎育 은 자기의 個性을 발휘하고 社會的 所任을 실 현할 수 있는 훌륭한 사람으로 형성하는데 있 다. 그러면 理想的인 직업윤리교육이라면 실질 적 내용에 있어서과연 무엇이 훌륭한 사람의 내용이며 어떻게 하는 것이 유능한 직업인이 되기 위한 職業倫理敎育의 내용은 임의로 채 워져서는 안되며 그 내용은 현재의 현실로부 터 제기되는 必要性의 충족과 과거에 대한 反 省 그리고 미래 指向的 희망에 대한 期待性이 삼위일체가 되는 성질을 지니고 있어야 한다.5)
그래서 우리 나라의 敎育理念과 目的은 敎育 法 第一條 및 第二條에 명시되어 있을 뿐만 아니라 國民敎育憲章에도 敎育의 궁극목표와 기본방향을 糾明하고 있다.
敎育法 第一條의 교육이념은 弘益人間인 것 인데 이 홍익인간의 理念은 인격이 完成되고 自主的 生活能力과 公民으로서의 자질을 具有 한 人間이며 民主國家에 기여하는 人間인 것 이다.6)
敎育法 第二條를 보면 前條의 目的을 달성하 기 위한 敎育方針을 세웠는데 요약해 보면
1) 건조한 신체와 견인불구의 기백
2) 애국애족의 독립정신과 인류평화에의 공헌 3) 민족적 고유문화의 계승, 앙양과 세계문 화에의 공헌
4) 창의적 활동과 합리적 생활 5) 자유와 책임, 신의와 협동
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6) 심미적 정서의 앙양과 여가의 현명한 사용 7) 건실한 경재생활이며
또, 국민교육헌장에서는 個人의 창조적 精神 과 社會人으로서의 협동 정신을 가지고 새 國 家建設에 적극 참여하고 봉사하는 國民精神을 드높이고 民主的이고 자발적으로 우리의 주체 성을 살릴 수 있도록 하는데 敎育指標로 삼고 있다.7) 이상의 교육법 제1조, 제2조와 국민교육 헌장의 기본 정신을 배경으로 個人 社會, 國家 의 번영을 위하여 꾸준히 실현시켜 나가야 할 敎育의 길이며 우리나라에 토착화된 敎育으로 우리의 역사적 전통성을 살려 교육백년대계의 길로 살려 나가며 職業倫理敎育의 방향으로 착실히 실천해 나가야 할 것이다.
①
① 調調和和와와 均均衡衡
인간은 본래가 서로 나뉘어질 수 없는 온전 한 하나인 것으로 理解되어야 한다. 분석적, 미 세적인 관찰의 편의상 마음과 육신을 구분짓 고 知的인 측면과 情意的인 측면을 가르지만 이는 어디까지나 學問的 접근과 편의를 위하 여 人間 본래의 모습을 일그러뜨린 셈이다.
그런데 치기공과의 교육기관은 2年間이라는 짧은 기간동안 법정의 교육과정의 교육을 받 고 국가고시를 치르고 면허를 취득해야 하기 때문에 대학 생할의 대부분을 국가고시를 추 스르는 일에 보내게 마련이다.8) 그러다보면 정 의적인 면, 사회적인 면, 그리고 도덕적인 면의 陶治를 위한 시간이 상대적으로 부족하게 마 련이다. 여기에서 知識에 편향되어 다른면과의 調和와 均衡을 일그러뜨리는 모습을 낳게 된 다. 이와 같은 敎育은 人間의 본래의 모습을 온전치 펼쳐내지 못하는 결과가 되어 그 個人 이 아닌 제3의 어떤 힘에 의하여 한 개인의 모습이 규정되어지므로 이 또한 비인간적이라 고 할 수 있다. 그러므로 職業倫理敎育의 의미 는 조화를 이루고 균형이 잡힌 교육에 있다.
②
② 知知識識과과 行行爲爲의의 일일관관성성
현재의 社會는 엄청난 지식을 생성해내고 있 다. 이 경우의 대부분의 知識은 자연과학적인 것들이다. 자연을 관찰할 뿐만이 아니라 실험, 실습이라는 이름의 수다하 작용을 가하여 人 間生活을 물질적인 풍요화를 위해 크게 공헌 하는 지식들이다. 자연과학은 그 특성상 적관
성을 강조하게 마련이다. 그리하여 죽어가는 인간을 감정의 동요없이 사실대로 관찰해야 할 것을 요구당하게 된다. 이와같은 객관적인 지식의 축적과 그 전수가 오늘의 교육의 주종 을 이루다시피 되었다. 어떻게 보면 불가피한 것임에 틀림이 없다. 그러나 人間의 삶은 넓은 뜻의 행위들로 엮어지는 것인데 그와 ㄱ은 객 관적인 지식의 학습이 행위에로 연결되지 못 한다는데서 교육이 무기력한 것이 되게 마련 이다. 구체적인 個人의 삶을 이끄는데에 힘이 되지 못하는 지식의 전수가 현대사회의 특성 이 요구하는 교육의 한 모습이라면 이 傳受가 오늘의 敎育의 主從을 이우다시피 되었다. 어 떻게 보면 불가피한 것임에 틀ㄹ이 없다. 그러 나, 人間의 삶은 넓은 뜻의 行爲들로 역어지는 것인데 그와 같은 객관적인 知識의 전수가 現 代社會의 특성니 요구하는 교육의 한 모습아 라면 이것은 극복되어야 한다. 여기에서 職業 倫理敎育의 의미는 知識과 行爲 또는 生活의 연결이 되어야 한다.
③
③ 自自我我의의 實實現現
人間을 능동적인 자기 形成的을 지녔다고 규 정하는 것은 기본적으로 自我에 관한 적극적 인 信念을 바탕으로 하여 가능할 것이다. 자신 의 모습을 부정적으로 보면서 그것을 그것대 로 보다 높은 차원으로 現實하고자 한다는 것 은 적어도 敎育的 맥락에서는 자기모순이라고 할 수 있을 것이다. 그러므로 自我實現을 하기 위해서는 자신에 향하여 긍정적이어야 한다.
그리하여 자신의 잠재 가능성을 實現하고자 하는 자기 성장에의 욕구, 즉 자기의 삶을 자 기 자신의 안으로부터 규정하고자 한다. 그리 하여 긍정적, 부정적인 사실들을 정확히 지각 하고 느끼고자 하며 이 지각과 느낌을 행동으 로 사실화하고자 한다. 따라서 여러 정보를 충 분히 갖추고 인간의 운명에 관하여 깊이 느끼 며 예민한 사회 감각을 지니고 自我와 他我 사이의 관계를 잘 形成유지하게 된다. 마지막 으로 창의적으로 행동해야 한다. 그리하여 직 업에 대한 燒命意識에 불타며 자발적 자율적 으로 변화하는 세계에서 실존적인 삶을 누릴 수 있으며 창의적인 私的世界에서 신비감과 경이감까지를 체험하게 된다.
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④ 情情緖緖의의 醇醇化化
人間은 어떤 수단으로 든지 R,리고 언제든지
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자기자신을 표현해 내고자 하는 욕구를 지니 고 있다. 그래서 예술은 美의 창조를 목적으로 하지만 美를 眞과 善의 도덕성과 결부시켜 社 會的 意義를 부여하는 傾向도 있었다. 이는 심 미적인 생활을 통하여 人間의 情緖를 순화시 킴으로써 倫理 도덕적인 심정을 기르고자 함 이라 하겠다. 그러나 일반적으로 정의적 측면 의 세련을 위한 소의 軟性의 교육내용을 마련 하되 표현 그 자체에 중점을 두고 평가나 비 평은 되도록 삼가야 한다.
以上으로 齒技工科에서의 職業倫理敎育 및 現場에서의 倫理 實踐의 實態와 問題點을 살 펴보고 이를 바탕으로 앞으로의 職業倫理敎育 의 方向과 方法을 摸索 試圖해 보았다. 이를 다음과 같이 要約 整理함으로써 結言으로 삼 고자 한다.
1. 齒技工科에서의 職業倫理敎育은 매우 切 實한 問題로서 이는 반드시 實施되어야 한다 고 본다.
2. 現場(齒技工所)에서의 職業倫理 意識 내 지 實踐의 實態에 나타난 意識構造와 行動樣態 를 건전하고 올바른 方向으로 啓導하기 위해서
는 國民敎育憲章에 列擧된 德目實踐이 切實히 요구되으로 職業倫理敎育의 方向은 헌장에 明 示된 敎育의 指標에 귀일되어야 할 것이다.
3. 倫理的 가치는 實踐에 있을므로 職業倫理 敎育의 방법은①調和화 均衡, ②知識과 行爲의 일관성, ③自我의 實現, ④情緖의 醇化에 초점 을 맞추는 것이 보다 바람직하다고 본다.
1. 서울특별시 치과기공사회, 역혁 서울특별시 치과기공사 회지, Vol.5 No.1, 1981
2. 김원태, 보건전문대학의 치과기공가 교육 실 태에 대하여, 대한치과기공학회지, Vol.4, No.1, 1982
3. 박장춘, 김철주, 양재하, 전문대학에서의 직 업윤리 1984.
4. 박영수, 직업과 윤리, 경북공전, 1984
5. 김동호, 국민정신교육의 방향과 과제ㅡ 정신 문화원, p29, 1983.
6. 이상운, 신교육원리, 서울: 형설출판사, p.68, 1980.
7. 이상운 교육원리, 서울:형설출판사, p.77, 1980
8. 최재경, 치과기공개론.
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