앞서 삼일신고에서 제시된 바 한국선도의 삼원수행법으로서 ‘지 감⋅조식⋅금촉’ 수련법을 살펴보았다. 삼일신고에서는 ‘지감⋅조 식⋅금촉’ 수련법이 또한 ‘성통⋅공완’ 수행법이기도 함을 지적하고 있다. 곧
로 흘러가는 경락을 말한다. 다른 경락은 종적인 운동을 하지만 대맥은 유 일하게 횡적인 운동, 즉 대맥 경락을 타고 허리 주위를 돌아가는 경락이다.
33) 이승헌, 운기단법 한문화, 2002, 97-98쪽.
깨달은 이는 느낌을 그치고, 숨 쉼을 고르고, 부딪침을 금하여 오직 한뜻 으로 나아가 허망함을 돌이켜 참에 이르고 마침내 크게 하늘 기운을 펴니 본성에 통하고(性通) 공업을 완수함(功完)이 바로 그것이다.34)
고 하였다. ‘성통’이란 ‘지감⋅조식⋅금촉’ 수련법을 통하여 삼진인
‘성⋅명⋅정’이 각성되는 것, 곧 개인 차원의 의식 각성을 의미한다.
‘공완’이란 ‘성통’을 통하여 얻은 개인의 각성을 널리 보급하는 것, 개 인 차원의 각성된 의식을 전체차원으로 확대하는 것이라 할 수 있다.
이는 깨달음의 실천에 대한 것이다.
이렇게 ‘지감⋅조식⋅금촉’ 수련을 통한 ‘의식의 각성’(‘性通’)과 ‘각 성된 의식의 현실화’(‘功完’) 과정에서 점차로 ‘지감⋅조식⋅금촉’이 완 성된다. 삼진 차원이 회복된다고 설명하는 것은, ‘선도기공’을 통한
‘의식 각성’ 만으로는 부족하다. ‘각성된 의식의 현실화’ 과정을 통해 서만이 ‘의식 각성’ 여부가 검증될 수 있다는, 한국선도의 엄정한 기준 을 보여준다.35) 다시 말해 ‘지감⋅조식⋅금촉’을 통해 성통을 이룬 상 태에서 대사회적인 실천 활동을 해야 만이 공업이 이루어질 수 있으 며 실천을 하지 않는다면 성통도 무의미해진다는 의미이다. 요컨대 한국선도 수행은 개인의 삼진 회복, 곧 ‘깨달음(性通)’의 다음 단계로 전체 인류의 삼진 회복을 위하여 ‘깨달음의 실천(功完)’을 제시한다.
깨달음 그 자체보다 중요한 것은 깨달음을 현실 속에서 구체적으로 실천 하는 것이다. 주어진 삶의 조건들을 깨달음과 일치시키지 않으면 그것은 단 지 깨달음에 대한 하나의 ‘기억’을 가지고 있는 것일 뿐이다. 깨달음은 최종 목적지가 아닌 하나의 출발점이다.36)
34) 三一 誥“哲 止感 調息 禁觸 一意化行 返妄卽眞 發大 氣 性通功完 是.”
35) 정경희, ｢한국선도와 미륵신앙｣ 선도문화학술대회논문집 국제뇌교육종합 대학원출판부, 2006, 66-67쪽.
36) 이승헌, 단학 한문화, 2002, 59쪽.
곧 ‘지감⋅조식⋅금촉 수련’의 보급을 통해서 수행문화가 일반화, 보편화되어 전체 인류의 삼진이 회복되는 것을 ‘깨달음의 실천(功完)’
으로 제시하는 것이다. 한국선도 전통에서 ‘전체 인류의 삼진 회복’ 또 는 ‘깨달음의 실천(功完)’은 대체로 ‘홍익인간⋅이화세계(弘益人間⋅在 世理化)’37)로 개념화되어 왔다.
이는 ‘공완’을 통해 전체 인류의 삼진과도 통할 수 있다. 모든 사람 속에 삼진이 자리하고 있기 때문에 개인의 삼진은 전체 인류의 삼진과 통한다는 것을 말한다. 개인일여(個全一如)는 개인과 전체는 같다는 것 이다. 이는 “빛은 사람의 내면에서 나온다”는 여러 종교적, 철학적 사 유와 공유되는 부분이기도 하다. 따라서 선도수행은 단순히 개인 차원 의 수행이 아니라 모든 존재와 연결된 전체 차원의 수행이 된다.
한국선도에서는 ‘성통’과 ‘공완’의 과정을 거친 다음 단계로 ‘조(朝:
朝天)’을 이야기한다. 곧 삼일신고에서는
천(天)은 신국( 國)으로 천궁(天宮)이 있으니 … 크게 상서롭고 크게 빛(光)나는 곳이라 오직 마음이 트이고(性通) 공적을 완수한(功完) 사람만이 하늘나라로 가서(朝) 영원한 쾌락을 얻는다.38)
고 하여 1단계 성통, 2단계 공완의 단계를 지난 후에야 최종적으로 3 단계 조천의 단계에 오를 수 있는 것으로 설정한다.
곧 삼일신고에서는 곧 선도수행자는 성통⋅공완이라는 선도수 행의 과정을 통하여 ‘존재의 회귀’라는 궁극적인 목적을 향하여 나아 가게 되는데 그 귀착점은 조(朝天), 곧 수행자의 상⋅중⋅하단전에 자리한 천⋅지⋅인 삼원이 각성되어 종국적으로 존재계의 근본자리 로 돌아가 온전히 하나로 합일하는 것이다.
37) 三國遺事 紀異第1 ｢古朝鮮條｣“可以弘益人間…在世理化.”
38) 三一 誥 “天 國 有天宮 階萬善門萬德一 攸居群靈諸哲護侍 大吉祥 大光明處 惟性通功完,者 朝 永得快樂.”
‘성통⋅공완’이 선도수행의 본질이라면 ‘조천’은 선도수행의 궁극적 인 목표이다.39) 앞서 ‘지감⋅조식⋅금촉 수련’을 통하여 상⋅중⋅하 3 단전이 각성됨으로써 깨달음(性通)에 이르며, 이는 깨달음의 실천(功 完)으로 이어진다고 하였다. ‘성통(수행)’이 ‘공완(실천)’에 의해서 검증 받고 완결된다고 한다면, ‘공완’ 이후에야 수행자는 온전히 상단전을 완성시킬 수 있게 된다. 곧 ‘성통’ 과정을 통하여 수행자의 상⋅중⋅하 3단전의 천⋅지⋅인 삼원이 각성된 이후 공완을 지속해 갈 때 삼진은 완성되어가게 되는데, 이는 또한 상단전의 완성과정이기도 하다.
최종적으로 수행자의 삼진이 완성, 곧 상단전이 완성되면 존재계 의 본질인 ‘一(三)’이 시작된 궁극점인 북두칠성 근방의 천궁( 國) 자리로40) 돌아감으로써 존재의 회귀를 완결 짓게 된다.
그 구체적인 합일의 과정은 수행자의 상⋅중⋅하 삼단전에서 완성 된 천⋅지⋅인 삼원이 뇌 상단전, ‘천궁’ 위의 천문(天門)을 빠져나가 북두칠성 근방의 존재계의 ‘천궁’과 합일되는 것으로 설명된다. 한국 선도에서 이는 ‘조(朝: 朝天)’으로 개념화되어 왔다.41)
이러한 회귀의 상태를 삼일신고에서는 ‘영원한 쾌락’으로 표현하 고 있는데, 이는 사람의 기(氣)시스템, 곧 상⋅중⋅하 삼단전의 천⋅
지⋅인 삼원이 본질적으로 얼마나 강하게 존재의 회귀를 지향하고 있는지를 설명해 주고 있다.
조선 숙종대 북애노인이 저술한 선도사서 규원사화에서도 ‘성통’
과 ‘공완’의 과정을 거치고 ‘조천’의 단계에 이르러 ‘신향(神鄕)’으로 회귀한다고 밝히고 있다. 곧
39) 정경희, ｢한국선도의 삼신하느님｣ 도교문화연구 26 한국도교문화학회, 2007, 28쪽.
40) 정경희, ｢한국선도의 삼신하느님｣ 도교문화연구 26 한국도교문화학회, 2007, 56-59쪽.
41) 정경희, ｢한국선도의 삼신하느님｣ 도교문화연구 26 한국도교문화학회, 2007, 60-61쪽. 朝天은 현대선도에 이르러 ‘천화(亻天 化)’ 라는 새로운 개념 으로 사용되기도 한다.(이승헌, 숨쉬는 평화학 한문화, 2002, 113-117쪽.)
하늘의 천제(天帝)가 천궁으로부터 3천의 단부를 거느리고 인간 세상에 내려와 우리 황조(皇祖)가 되어 공덕을 온전히 함에 이르러 하늘로 올라 신 향으로 돌아갔다. 너희 무리는 오로지 하늘이 내려 주신 법을 지켜 모든 선 을 돕고 만 가지 악을 없애어 性이 통하고(性通) 功이 이루어지면(功完) 하 늘에 이를 것이다. 하늘 본보기는 오직 하나요 그 문은 둘이 아니니, 너는 오로지 정성을 순수하게 하고 너의 마음을 하나 되게 한다면 이가 하늘에 오를 것이다. 42)
고 하였다.
삼일신고에 전하는 ｢진리훈｣은 선도 수련법의 근간이 되었다.
이러한 선도 수련법은 중국을 비롯한 동양의 여러 민족에게 전해져 다양한 기공법으로 발전해갔다. 그러나 단군조선의 붕괴와 함께 그 법맥은 끊기었고 점차 시간이 흐르면서 그 안에 담긴 철학과 정신도 희석되고 퇴색하여 오늘날에는 기술적인 차원만 여러 가지 형태로 전하여 지고 있다. 선도 수련의 변모된 모습을 보면 체조법으로는 도 인법, 호흡법으로는 토납법, 조식법, 단전호흡법, 그리고 명상법이나 정신 집중법인 정좌법, 양신법, 좌선법등이 있다.
중국으로 전해진 수련법은 무병장수와 장생불사의 양생 기공과 무 가 기공의 술법, 그리고 기술적인 면에 치중하다보니 의료기공분야 에서 눈부신 발전을 하게 되었다. 반면 끊기었던 선도의 철학과 난해 한 수련법은 한민족에게 이어져 그것을 찾고자 하는 몸부림이 바로 선도기공이다. 선도기공은 현대적인 성통과 그 실천으로, 나와 민족 과 인류를 살리고자 하는 행동의 실천으로 공완을 이루고자 하는 것 이 그 근본 목적이다.
선도기공의 생활화를 통해 자기 안에 있는 생명 에너지를 깨닫고 몸과 마음이 조화를 이룰 때 세상과 조화를 이루며 살아가기 위한
42) 揆園史話 “天帝降自天宮 率三千團部 爲我皇祖 乃至功完而朝天 歸神鄕 咨 爾有衆 惟則天範 扶萬善 滅萬惡 性通功完 乃朝天 天範惟一 弗貳厥門 爾惟純 誠一爾心 乃朝天.”
실천 공부가 뒷받침 될 수 있다. 이 때 비로소 선도기공의 참된 완성 을 이룰 수 있다.43)
다시 한번 정리하자면 한국선도의 3단계(성통－공완－조천)수행론 에서 성통 단계는 ‘지감⋅조식⋅금촉’ 수련을 통해 개인의 삼진을 회 복하는 단계이며 공완 단계는 개인의 의식을 넘어선 대사회적인 깨 달음의 실천을 통하여 ‘홍익인간⋅재세이화’를 구현하는 것이다. 마 지막 단계는 최종적으로 생명의 근원 자리인 하늘로 회귀하는 조천, 즉 천화를 이루는 것이다.