中古 漢語의 聲母는 일반적으로 36字母를 중심으로 기술하는데, 崔世珍의 四 聲通解 卷頭에는 ≪廣韻≫ 36字母圖와 ≪韻會≫ 35字母圖, 그리고 ≪洪武正韻≫
31字母圖가 收錄되어 있다. 즉 시대와 지역에 따라 音이 변하기 때문에 韻書에 따라 그 字母도 역시 각각 같지 않은 것을 알 수 있다.
기록에 따르면 訓民正音과 ≪東國正韻≫에는 모두 23聲母로 정해져 있다.
다음에서는 論議의 전개를 위해, 이미 연구된 中國과 韓國의 몇 가지 初聲體系 를 먼저 간단히 제시한다.
가) 中國 古音의 聲母體系
본 연구에서는 中國漢字音과 韓國漢字音을 同時에 사용했으며 中國漢字音은 上古音과 中古音으로 나누어 기술하되, 表記法은 郭錫良의 ≪漢字古音手冊≫을 따랐다.
(1) 上古音
≪漢字古音手冊≫의 上古音 32聲母
喉 音 : 見 k 溪 k‘ 群 ɡ‘ 疑 ŋ 曉 x 匣 ɣ 影ø
舌頭音 : 端 t 透 t‘ 余 ʎ 定 d‘ 泥 n 來 l 舌上音 : 章 ƫ 昌 ƫ‘ 船 ɖ‘ 書 ɕ 禪 ʑ 日 ռ 齒頭音 : 精 ʦ 淸 ʦ‘ 從 ʣ‘ 心 s 邪 z 正齒音 : 莊 ʧ 初 ʧ‘ 崇 ʤ‘ 山 ʃ 脣 音 : 幇 p 滂 p‘ 並 b‘ 明 m
위의서 기술한 上古音은 王力이 ≪漢語語音史≫에서 설정한 先秦音系의 33개 聲母와 비교하면, ‘俟’母49) 한 개의 聲母가 제거될 뿐, 나머지는 동일하다.
또한 ≪廣韻≫의 41聲母와 비교해 보면, 脣輕音 ‘非敷奉微’母와 舌上音
‘知徹澄娘’母, 그리고 喉音 ‘爲’母 등, 모두 9개의 聲母가 줄어 32聲母가 되었다.
또 ≪東國正韻≫의 23母와 비교하면, ‘莊初床疏’母와 ‘章昌船書禪’母 等 9개의 聲母가 줄었다.
(2) 中古音
中古音의 35聲母
喉音 : 影 ø 餘 j 曉 x 匣 ɣ 牙音 : 見 k 溪 k‘ 群 ɡ‘ 疑 ŋ 舌音 : 端 t 透 t‘ 定 d‘ 泥 n 來 l 知 ƫ 徹 ƫ‘ 澄 ɖ‘
齒音 : 精 ʦ 淸 ʦ‘ 從 ʣ‘ 心 s 邪 z 莊 ʧ 初 ʧ‘ 崇 ʤ‘ 山 ʃ
章 ʨ 昌 ʨ‘ 船 ʥ‘ 書 ɕ 禪 ʑ 日 ɽ 脣音 : 幇 p 滂 p‘ 並 b‘ 明 m
위 中古音은 王力이 ≪漢語語音史≫에서 설정한 晩唐-五代音系의 36개 聲母
49) 俟母에 속하는 漢字가 ≪廣韻≫에서 ‘之’와 ‘止’ 두 자 뿐이다. 그러므로 俟母가 崇母에 속하는지 床母에 속하는지 하는 문제에 대해서 學界는 통일하지 못하는데 王力은 그것을 단독으로 독립시켰다.
全清 次清 全濁 次濁 全清 全濁
本字 字 書 體字
全清 次清 全濁 次濁 全清 全濁
崔世珍은 字母가 줄어진 것에 대하여 다음과 같이 말하였다.
時用漢音 以知倂於照 徹倂於穿 澄倂於床 娘倂於泥 敷倂於非 故今亦從之
(이 때 漢音(중국어)에서는 知를 照에 병합하고, 徹를 穿에 병합하고, 澄을 床에 병합하고, 娘을 泥에 병합하고, 敷를 非에 병합하였으므로, 지금 또한 그것을 따른다.)
위의서 알 수 있듯이, 崔世珍의 注에 따르면, 舌上音(知徹澄娘)과 舌頭音(端透 定泥)이 ≪洪武正韻≫에서 이미 舌音으로 통합된 것을 볼 수 있다.
다) ≪洪武正韻≫과 訓民正音 및 ≪東國正韻≫의 初聲體系 비 교
아래에서는 脣重音과 脣輕音 또는 齒頭音(精淸從心邪)과 正齒音(照穿床審禪) 이, 중국의 ≪洪武正韻≫과 한국의 訓民正音 및 ≪東國正韻≫에서는 어떻게 되었 는가를 살펴보고자 한다.
訓民正音으로 譯訓한 ≪洪武正韻≫78)의 字母를 바탕으로, 訓民正音과 ≪東國 正韻≫ 字母(初聲)를 비교해보면, “非幇” “奉竝” “微明”의 脣輕音과 脣重 音을 서로 統合하고, “照精” “穿淸” “床從” “審心” “禪邪”의 正齒音과 齒頭音을 서로 統合하여, 모두 8개가 줄어서 23母로 된 것을 알 수 있다.
즉 脣重音과 脣輕音이 脣音으로 변하였고, 齒頭音과 正齒音은 齒音으로 변하였 다.
라) ≪六朝法寶壇經≫의 初聲體系 假說
≪東國正韻≫이 1448년에 頒布된 후에 1496년에 ≪六祖法寶壇經諺解≫가 나 타났다. 學界에서는 ≪六祖法寶壇經諺解≫는 ≪東國正韻≫식 漢字音을 廢棄하고
78) 世宗實錄 卷百七 42頁 “為≪洪武正韻譯訓≫ 申叔舟等奉派至遼東.”이라는 記錄을 보면 1445年 春부터
≪洪武正韻譯訓≫이 着手되었다고 推定할 수 있다.
牙音 舌音 唇音 齒音 喉音 半舌音 半齒音