※ 다음 물음에 대한 가장 옳은 답을 하나만 골라, O MR 카드 답안지에 정확히 표기하시오.
※ [1～4] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 영변(寧邊)에 약산(藥山)/ ㉠진달래꽃, 아름 따다 가실 길에 뿌리오리다.
가시는 걸음 걸음/ 놓인 그 꽃을 사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서.
나 보기가 역겨워
가실 때에는/ 죽어도 아니 눈물 흘리오리다.
(나) 까마득한 날에/ 하늘이 처음 열리고 어디 닭 우는 소리 들렸으랴.
끊임없는 광음(光陰)을
부지런한 계절(季節)이 피어선 지고 큰 강물이 비로소 길을 열었다.
지금 ㉡눈 내리고
매화(梅花) 향기(香氣) 홀로 아득하니 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라.
다시 천고(千古)의 뒤에
백마(白馬) 타고 오는 초인(超人)이 있어 이 광야(曠野)에서 목놓아 부르게 하리라.
(다) 혼자는 아니다
누구도 혼자는 아니다/ 나도 아니다.
실상 하늘 아래 외톨이로 서 보는 날도 하늘만은 함께 있어 주지 않던가.
삶은 언제나
은총(恩寵)의 ⓐ돌층계의 어디쯤이다.
사랑도 매양
섭리(攝理)의 ⓑ자갈밭의 어디쯤이다.
이적진 말로써 풀던 마음/ 말없이 삭이고 얼마 더 너그러워져서 이 생명을 살자.
황송한 축연이라 알고 한 ㉢세상을 누리자.
(라) 담머리 넘어드는 ㉣달빛은 은은하고,
한두 개 소리 없이 나려지는 오동(梧桐)꽃을 가랴다 발을 멈추고 다시 돌아보노라.
1. (가)～(라)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
① (가) - 이별의 정한과 그 극복 의지를 드러내고 있다.
② (나) - 과거→현재→미래 로 시상을 전개하고 있다.
③ (다) - 너그러운 삶을 살려는 다짐을 보이고 있다.
④ (라) - 진리 탐구에 대한 강한 의지를 보이고 있다.
2. (가)～(라) 중 다음 내용과 관계 있는 것은?
시적 자아의 정서가 가시리 와 유사하다.
여성적 목소리를 사용하고 있다.
(가) (나) (다) (라)
3. (가)～(라) 중 우리나라의 전통적 운율을 중시하고 있는 작품으로 바르게 묶은 것은?
① (가), (나) ② (가), (라)
③ (나), (다) ④ (다), (라)
4. ⓐ, ⓑ의 이미지와 가장 잘 어울리는 것은?
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣
※ [5～9] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 오늘도 또 우리 수탉이 막 쪼이었다. 내가 점심 을 먹고 나무를 하러 갈 양으로 나올 때이었다. 산으로 올라서려니까 등 뒤에서 푸드덕, 푸드덕 하고 닭의 횃 소리가 야단이다. 깜짝 놀라며 고개를 돌려 보니 아니 나다르랴, 두 놈이 또 얼리었다.
점순네 수탉(은 대강이가 크고 똑 오소리같이 실팍하 게 생긴 놈)이 덩저리 작은 우리 수탉을 함부로 해내는 것이다. 그것도 그냥 해내는 것이 아니라 푸드덕 하고 면두를 쪼고 물러섰다가 좀 사이를 두고 또 푸드덕 하 고 모가지를 쪼았다. 이렇게 멋을 부려 가며 여지없이 닦아 놓는다. 그러면 이 못생긴 것은 쪼일 적마다 주둥 이로 땅을 받으며 그 비명이 킥, 킥 할 뿐이다. 물론, 미처 아물지도 않은 면두를 또 쪼이어 붉은 선혈은 뚝 뚝 떨어진다.
이걸 가만히 내려다보자니 내 대강이가 터져서 피가 흐르는 것같이 두 눈에서 불이 번쩍 난다. 대뜸 지게막 대기를 메고 달겨들어 점순네 닭을 후려칠까 하다가 생 각을 고쳐 먹고 헛매질로 떼어만 놓았다.
200 1년도 제 1 회 고등학교 졸업학력 검정고 시
제 2 교시 국 어
수험번호 ( ) 성 명 ( )
고 졸
A형
고졸A (국어) 4－2
(나) 내가 상해에서 본 일이다.
늙은 거지 하나가 전장(錢莊)에 가서 떨리는 손으로 일 원짜리 은전 한 닢을 내 놓으면서,
황송하지만, 이 돈이 못 쓰는 것이나 아닌지 좀 보 아 주십시오.
하고, 그는 마치 선고를 기다리는 죄인과 같이 전장 사람의 입을 쳐다본다. 전장 주인은 거지를 물끄러미 내려다보다가 돈을 두들겨 보고,
좋소.
하고 내어 준다. 그는 좋소 라는 말에 기쁜 얼굴로 돈을 받아서 가슴 깊이 집어 넣고 절을 몇 번이나 하 며 간다. 그는 뒤를 자꾸 돌아다보며 얼마를 가더니, 또다른 전장을 찾아 들어갔다. 품 속에 손을 넣고 한 참을 꾸물거리다가 그 은전을 내어놓으며,
이것이 정말 은으로 만든 돈이오니까?
하고 묻는다. 전장 주인도 호기심 있는 눈으로 바라 다보더니,
이 돈을 어디서 훔쳤어?
거지는 떨리는 목소리로, 아닙니다. 아니예요. (중략)
이 돈을 얻느라고 여섯 달이 더 걸렸습니다.
그의 뺨에는 눈물이 흘렀다. 나는
왜 그렇게까지 애를 써서 그 돈을 만들었단 말이 오? 그 돈으로 무엇을 하려오?
하고 물었다. 그는 다시 머뭇거리다가 대답했다.
이 돈, 한 개가 가지고 싶었습니다.
(다) 전막(前幕)에서 3, 4일 후 저녁. 같은 장소. 다다 미방에는 ㉠거꾸로 둘러친 병풍 한끝이 보인다. ㉡향연 (香煙)이 피어 오르고 북 소리와 함께 ㉢맹인들의 독 경(讀經) 소리가 높으락 낮으락 들려 온다. 경(經)은 우리들이 일상 레코드로 들어 오던 저 ㉣경쾌하고도 유머러스한 축원경(祝願經)이다. 바깥 사랑과 후원(後 園) 정자에서 이따금 들려 오는 웃음소리가 도무지 초상집답지 않다. 막이 열리면 굴건 제복(屈巾祭服)을 한 상주(喪主) 송달지가 혼자 온돌방에서 꾸벅꾸벅 졸고 있다. 동리 부인 박씨, 우씨와 함께 안에서 나온 다. 박씨는 무엇인지 가득 넣은 이남박을 들었다.
송달지 : 어? 어……. 경 읽는 소리가 맹랑한데. 슬그 머니 졸음이 오니.
우 씨 : 어젯밤도 늘어지게 자구 그렇게도 졸릴까.
정신채리구 있어. 오늘은 관청 손님이 조사 나온다는데.
5. (가)～(다)의 공통적 속성으로 가장 타당한 것은?
① 서사성 ② 서정성 ③ 우연성 ④ 논리성
6. (가)와 (나)의 서술자에 대한 설명으로 적절한 것은?
① 작품 밖에서 인물을 관찰하여 전달하고 있다.
② 부분적으로 시점의 변화가 이루어지고 있다.
③ 인물의 내면심리를 전지적으로 서술하고 있다.
④ 등장인물이 되어 자신의 이야기를 진술하고 있다.
7. (가) 부분의 소설 구성상 기능이 아닌 것은?
① 갈등의 해소 ② 사건의 암시
③ 등장인물의 성격 제시 ④ 독자의 호기심 유발
8. (나)를 읽고 난 후, 반응으로 적절하지 않은 것은?
① 늙은 거지의 비굴한 모습에 화가 나.
② 소유에 대한 맹목적인 집착이 놀라워.
③ 소망을 이루기 위한 노력이 감동적이야.
④ 소망을 이루려고 애쓰는 모습에 연민이 느껴져.
9. ㉠～㉣ 중 글쓴이가 사용한 희화화( 畵化)의 장치로 볼 수 없는 것은?
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣
※ [10～12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 圓원通통골 길로 獅 子 峰봉을 자가 니, 그 알 너러바회 化화龍룡쇠 되여셰라. 千 쳔年년 老노龍룡이 구 구 서려 이셔, 晝듀夜 야의 흘녀 내여 滄챵海 예 니어시니, 風풍雲운 을 언제 어더 三삼日일雨우 디련 다. ㉠陰음 崖애예 이온 플을 다 살와 내여 라.
(나) ㉡우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여.
널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라.
얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라
(다) 지당(池塘)에 비 리고 양류(楊柳)에 인 제,
㉢사공(沙工)은 어듸 가고 뷘 만 엿 고.
석양(夕陽)에 일흔 며기 오락가락 노매.
(라) 군(君)은 어비여,
신(臣)은 샬 어 여,
㉣민(民) 얼 아 고 샬디 민(民)이 알고다.
구믈 다히 살손 물생(物生) 이흘 머기 다 라.
이 리곡 어듸 갈뎌 디 나라악 디니디 알고다.
아으, 군(君)다이 ⓐ신(臣)다이 민(民)다이 나라악 태평(太平) 니 다.
10. (가)～(라) 중 동병상련(同病相憐)의 대상이 나타나 있는 작품끼리 바르게 묶인 것은?
① (가), (나) ② (가), (다)
③ (나), (다) ④ (나), (라)
11. (가)～(라) 중 다음과 같은 표현 방식을 사용하고 있는 것은?
가시리 가시리잇고 나 리고 가시리잇고 나
해야 솟아라. 해야 솟아라. 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라.
산에는 꽃 피네 꽃이 피네.
갈 봄 여름 없이 꽃이 피네.
① (가) ② (나) ③ (다) ④ (라)
12. ㉠～㉣ 중 ⓐ의 정신을 가장 잘 나타내고 있는 것은?
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣
※ [13～15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 우리가 흔히 사용하는 언어라는 말은 여러 가지 의 의미를 지닌다. 그 중에서도 다음 두 가지만은 확실 하게 구별하는 것이 바람직하다. 그 하나는 언어 기호 로서의 언어이며, 다른 하나는 현실적인 언어 활동, 즉 담화(談話, 이야기)로서의 언어이다. ㉠언어 기호로서의 언어는 특정 개인이 만드는 것이 아니라, 누구나 그렇 게 사용하도록 약속되어 있는 형식이다. 그러나 다음과 같은 언어 표현은 후자에 속한다.
㉡얼굴이 예쁘구나 !/ 꽃은 인간을 위해서 핀 것이 아닙 니다.
이는 현실적인 언어 활동으로서의 담화이며, 음성이 나 문자로 실현된 것이다.
(나) 파생법은 우리말에서 매우 생산적인 조어법이다.
어근이나 기존의 단어에 파생 접사가 결합하여 새로운 단어를 만들어 내는 것이 파생이다. 파생 접사는 단어 를 파생시키는 접사를 말하는 데, ㉢접두사와 ㉣접미사 로 나뉜다.
13. ㉠에서 설명하고 있는 언어의 일반적 성질은?
① 자의성 ② 역사성
③ 분절성 ④ 사회성
14. ㉡과 같이 언어의 친교적 기능 이 잘 드러난 표현은?
① 아이구 아파, 아파!
② 진지 잡수셨습니까?
③ 어서 학교에 가거라.
④ 여기는 금연 장소입니다.
15. ㉢과 ㉣에 의해 만들어진 단어로 적절하지 않은 것은?
① 맨발 ② 홑이불
③ 거울 ④ 장난꾸러기
※ [16～18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 생각한다 는 것을 염두(念頭)에 두고, 인간을 다른 동물과 비교해서 그 특징을 살펴보자.
(나) 첫째, 인간은 직립 보행(直立步行)을 한다. 직립 보행으로 말미암아 인간은 손의 자유를 얻고, 이로 인 하여 도구(道具)를 제작하고 사용할 수 있게 되었다.
(다) 둘째, 인간은 불을 사용한다. 잘 훈련(訓練)된 침 팬지는 불을 사용하여 끽연(喫煙)을 할 수 있다고 하지 만, 이는 인간의 훈련에 의한 것이요 자율적(自律的)이 아니라는 데서 역시 인간이 불을 일으키고 사용하는 것 과는 다른 것이다.
(라) 그러나 위에 말한 인간의 두 가지 특징은 극히 원초적(原初的)인 것에 불과하다. 우리는 더 높은 차원 의 특징을 찾아보아야 할 것이다.
(마) 그 차원 높은 특징으로서 우선 들어야 할 것은 인간이 말을 한다는 것이다.
(바) 인간의 언어는 이러한 감탄사(感歎詞)에 불과한 것이 아니라, 세분된 음성으로 의미 있는 단어를 이루 고, 이 단어들을 일정한 법칙(法則)에 따라 운용(運用) 함으로써, 복잡한 의미를 자유롭게 표현하는 상징적(象 徵的)인 것이다.
(사) 인간이 이 언어를 사용함으로써 자기의 경험(經 驗)을 타인에게 전달(傳達)할 뿐만 아니라, 타인의 경험 을 제삼자에게 전달할 수 있고, 이러한 소통(疏通)은 기 억(記憶)을 낳게 했다. 또, 인간은 언어를 통하여 복잡 한 사상(事象)을 추상화(抽象化)할 수 있고, 이에 따라 사고 능력(思考能力)을 발달시킬 수 있다.
16. (가)～(사)를 내용의 전개에 따라 다음과 같이 나눌 때, 가장 적절한 것은?
① (가) - (나)(다)(라)(마)(바) - (사)
② (가)(나)(다) - (라)(마)(바) - (사)
③ (가)(나)(다) - (라)(마) - (바)(사)
④ (가) - (나)(다) - (라)(마)(바)(사)
※ 확인사항
자신의 문제지 문형(A형)이 정확한가?
답을 OMR 카드의 해당란에 정확히 표기하였는가?
고졸A (국어) 4－4
17. 윗글에서 글쓴이가 궁극적으로 말하고자 하는 바가 드 러나 있는 곳은?
① (나) ② (다) ③ (바) ④ (사)
18. (다)에 나타나는 표현 방법으로 적절한 것은?
① 대조 ② 정의 ③ 묘사 ④ 분류
※ [19～21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가) 효도와 우애는 타고난 천성에 원래 있는 것이며, 성현들의 책에 자세히 밝혀져 있으니, 진실로 넓혀서 확충(擴充)하고 잘 실천하여 밝힌다면 예의의 아름다운 풍속을 이루게 될 터이니, 여기에는 참으로 외부의 것 이 필요하지 않으며, 또한 후세 사람들에게 의뢰할 것 도 없다. 그러나 백성들의 생활에 필요한 물건이나 온 갖 공장이들의 기능으로 말하면 중국에 가서 나중에 새 로 나온 제도를 배우지 않으면 어리석고 고루한 것을 깨뜨리지 못하여 이익을 펼 수 없을 것이다.
(나) 우리 민족 문화의 전통은 부단(不斷)한 창조 활 동(創造活動) 속에서 이어 온 것이다. 따라서, 우리가 계승(繼承)해야 할 민족 문화의 전통은 형상화(形象化) 된 물건(物件)에서 받은 것도 있지만, 한편 창조적(創造 的) 정신 그 자체(自體)에도 있는 것이다.
(다) 상고의 제천 의례를 이어받은 민간의 동제(洞祭) 를 조선조의 기록에서 찾아보면, 동국세시기 (1849)에 보이는 청안(淸安)의 국사신제(國師神祭)와 웅천(熊川) 의 웅산신당제(熊山神堂祭) 등과 임영지 에 보이는 강 릉 단오굿을 그 대표적인 것으로 들 수 있겠다. 강릉 단 오굿은 경상도 동부와 강원도 동해안 일대에 분포되어 있는 별신굿의 하나인데, 임영지에는 그 제의 절차가 기 록되어 있으나 잡희의 구체적인 내용은 언급이 없어, 이 를 현전하는 단오굿의 민속 조사에서 살필 수밖에 없다.
(라) 성현의 언어를 볼 때는 고인을 참고하고, 이미 이루어졌던 자취를 더듬어 그것을 내 자신에게 돌이켜 적당한 변통책을 강구해야 한다. 그리고 흠앙하고 부러 워하며, 마음 속으로 깊이 느끼는 것이 마치 바늘로 몸 을 찌르는 것 같아야 한다. 고인의 독서는 대개 이러한 본령이 있었으니, 이와 같이 아니 하면 모두가 거짓 학 문이 되고 만다.
19. (가)～(라) 중 글의 성격이 다른 하나는?
① (가) ② (나) ③ (다) ④ (라)
20. (가)～(라)의 중심 내용으로 적절하지 않은 것은?
① (가) - 중국 문화 수용의 필요성
② (나) - 계승해야 할 전통의 성격
③ (다) - 잡희의 구체적 내용
④ (라) - 학문을 위한 독서의 본령
21. 다음 글을 단락의 끝 부분에 넣을 때, 가장 적절한 곳은?
이것은 국사를 맡은 자가 마땅히 강구하여야 할 문제이다.
① (가) ② (나) ③ (다) ④ (라)
※ [22～25] 다음 물음에 답하시오.
22. 좋은 글을 쓰기 위해서는 먼저 독자의 상황을 분석해야 한다. 독자의 상황과 관련된 것으로 거리가 가장 먼 것은?
① 나이와 성별 ② 지식 수준
③ 흥미와 관심 ④ 영양 상태
23. 다음 중 어법에 맞고 가장 자연스러운 문장은?
① 형은 그다지 키가 큰 사람이야.
② 너 벌써 과자랑 음료수를 다 마셨니?
③ 나는 어제 영희와 함께 공원에 갔다.
④ 나는 지금까지 전혀 명자를 사랑한다.
24. 화제를 선정할 때 유의할 점으로 거리가 먼 것은?
① 가치가 있는 것이어야 한다.
② 듣는 이가 전혀 모르는 것이어야 한다.
③ 듣는 이에게 흥미로운 것이어야 한다.
④ 말하는 상황에 알맞은 것이어야 한다.
25. 다음 학생의 말이 설득 효과를 가지지 못했다면, 그 이 유로 알맞은 것은?
요즈음 고등 학생들은 어떻게 된 애들인지 알 수가 없어요. 우리 엄마가 내 동생들도 나같이 말 잘 들으 면 아주 행복하시겠다고 하셨어요. 여러분도 따로 효 도는 못 하더라도 시험이라도 잘 보도록 하세요. 그래 서 부모님께 원하는 것도 받고 칭찬도 듣도록 하세요.
① 전문가의 권위에 의존하고 있다.
② 서로 상반되는 주장을 하고 있다.
③ 주장하는 내용의 타당성이 부족하다.
④ 이해하기 어려운 말을 사용하고 있다.
