서 론 1.
1)
근대 도시의 미학이 합리적 이성과 효율적 기능･ 적인 물리적 공간환경 거시권력에 대한 계급적 , 저항 삶의 질 추구를 중심적인 논의로 삼았다면, , 현대 도시의 미학은 풍부한 감성과 욕망 자연친,
화적이고 지속가능한 물리적 공간환경 일상에서 , 보여주는 주체들의 다양성 삶의 결 추구를 핵심, 적 사안으로 삼아왔다 도시는 물리적이고 추상적. 인 공간 이전에 우리의 삶과 직결된 일상공간이며 삶터이기 때문이다 이무용( , 2005, 127). 우리나라 의 도시들은 6 25 ･ 이후 인구의 급속한 유입에 의
*** 이 논문은 제 저자의 전남대학교 문화전문대학원 전문석사학위논문 일부를 수정보완하여 재구성한 것임1 .
*** 전남대학교 문화전문대학원 문화경영관광전문석사(Master of Cultural Management and Tourism, Graduate School of Culture, Chonnam National University)([email protected])
*** 전남대학교 문화전문대학원 부교수(Associate Professor, Graduate School of Culture, Chonnam National University)([email protected])
일상문화 관점을 적용한 도시노후주거지역의 장소성과 진정성 분석 *
－ 광주광역시 북구 중흥동 와우산 일대를 사례로 －
김상철** 이무용ㆍ ***
An Analysis of the Placeness and Authenticity of an
Aging Urban Residential Area from the Perspective of Ordinary Culture *
Kim, Sang-Cheol** Lee, Mu-Yongㆍ ***
요약 도시는 우리의 삶과 직결된 일상공간이며 삶터다 일상공간은 문화의 총체적 산물이자 재현의 대상이다 도시의 ： . . 노후주거지역은 고유의 역사와 함께 서민들의 일상의 삶이 담겨있기 때문에 경제적 정치적 시각으로만 바라보아서는 , 안되는 장소다 광주광역시 북구 중흥동의 와우산 일대는 도시노후주거지역의 특성과 경관을 잘 유지하고 있는 곳으. 로서 본 논문은 이 지역의 사례 연구를 통해 일상문화와 장소성 간의 밀접한 관계 장소성 형성요소와 과정 그리고 , , 장소가 가지고 있는 진정성 등 도시노후주거지역이 갖고 있는 의미와 가치를 도출해내고자 한다 와우산 일대는 조선. 시대 경양역(景陽驛)을 기반으로 400여년의 역사적 가치와 구릉지 지형의 주거지역 환경 근현대 서민들의 주거지역으, 로서 골목과 텃밭이 만들어내는 독특한 경관보유 골목을 기반으로 한 서민들의 일상성이 살아있는 공간이라 할 수 , 있다 이를 통해 도출해낸 장소의 진정성은 도시노후주거지역은 소통하고 배려하는 인간적 삶과 비정형성의 문화적 . 다양성이 살아있는 장소 환경과 인간이 공존과 조화를 이루는 장소 거주민의 공동체적 일상성이 살아있는 장소라는 , , 점이다.
주요어 일상문화 관점 일상성 장소성 장소의 진정성 도시노후주거지역： , , , ,
Abstract：A city is an ordinary space and a place of living that is directly related to our lives. An ordinary space is the total products of culture and the target of cultural representation. An aging residential area of a city reflects the ordinary lives of ordinary people along with its unique history; therefore, this place should not be seen only from an economic and political perspective. The Wausan area is a place that best maintains the characteristics and scenery of an aging urban residential area within Gwangju metropolitan city. Through research into this area, it is possible to discover the meaning and true value of an aging urban residential area such as the close relationship between ordinary culture and placeness, the creation factors and process of placeness of an aging urban residential area, and the authenticity of a particular place. This area is a modern residential area of today’s ordinary people, created on a topography of hills and hilly areas along with a historical value of 400 years. It is based on the Gyeongyangyeok of the Joseon period. This place may be described as a space where the dailiness of ordinary people is alive based on its alleys and the unique scenery formed by its alleys and vegetable gardens. The authenticity deduced from such placeness is that an aging urban residential area is a place where communicative and considerate human life and a cultural diversity of an atypical nature are alive, a place where an environment and humans coexist in harmony, and a place where the communal dailiness of residents still exists.
Key Words：perspective of ordinary culture, placeness, authenticity of a place, aging urban residential area
한 팽창으로 기반시설과 주거시설의 확충이 필요 했고 부동산의 경제적 가치를 추구하는 인간의 , 욕망이 더해져 역사성과 고유의 정체성을 갖는 , 오래된 장소를 무분별하게 파괴해왔다 그로 인해 . 도시는 점점 획일화된 모습의 현대적 건축물로 가 득 들어차게 되었다 그러나 도시의 진실은 화려. 한 중앙보다는 그 도시에 살고 있는 사람들의 일 상적인 삶이 꾸밈없이 그대로 드러나는 변두리에 있으며 오래되고 초라한 곳일수록 역설적으로 더 , 많은 의미와 가치를 지니고 있다 도시의 중앙은 . 몰려왔다 사라지는 가공의 공간인 반면 주거공간, 인 변두리는 삶의 애환이 펼쳐지는 일상의 공간이 기 때문이다 정수복( , 2010, 15). 일상공간은 문화 의 총체적 산물이자 재현의 대상이다 따라서 도. 시를 발전시킨다는 것은 일상공간을 파괴하는 것 이 아니라 오히려 그것을 보존하고 옛것과 새것, 이 공존하게 하며 문화적 다양성을 살리는 것이, 라 할 수 있다.
도시는 그 안에 살고 있는 수많은 사람들과 그 집단들이 만들어내는 다양한 층위의 갈등과 타협 의 산물이다 그래서 도시공간은 역사적 생산의 . 과정이자 사회적 존재다 그럼에도 불구하고 여전. 히 발생하는 문제는 오래전부터 사람들이 어울려 살면서 만들어진 장소에 깃들여있는 고유의 장소, 성에 대한 연구와 분석 없이 낡고 허름하다는 이, 유만으로 개발과 발전이라는 미명하에 장소가 파 괴되고 있다는 점이다 임석재( , 2006, 10). 특히 6･
이후부터 년대 도시의 변두리였던 구 25 1960~70 ,
릉지에 조성된 주거지역에는 골목길 텃밭 우물 , , 등 현대의 기능화된 도시에서는 찾아보기 어려운 독특하고 의미있는 모습들이 존재하고 있어서 분 명한 가치가 있음에도 불구하고 무분별하게 파괴 되고 있다 소위 달동네로 불리는 도심 내 구릉지. 의 경사면에 조성된 노후주거지역은 도시의 미관 을 해치는 애물단지인양 취급받아왔고 한번 사라, 지면 회복이 쉽지 않은 노후주거지역만이 갖고 있 는 역사 문화적 가치는 외면당해 왔다 삶의 토대･ . 로서 장소는 인간이 살아가면서 생산한 무수한 이 야깃거리를 담고 있으며 오래된 장소는 더욱 그러 하다 그러나 장소를 바라보는 기능적인 시선은 . 더 이상 그런 이야깃거리에 주목하지 않는다 아. 파트를 짓는다는 이유로 사람들 간의 격리와 분,
리를 촉진시켜 끈끈하게 얽혀있던 이웃 간 유대감 과 공동체 의식을 약화시키고 소통 없는 거주집, 단을 양산하는 등 도시 공동체가 노후지역이라는 이름으로 낙인찍혀 아무런 검토도 없이 도시 안에 서 쉽게 소멸되는 일은 비일비재하다 그 지역만. 이 가지고 있는 역사와 문화 그리고 사람들의 일 상이 빚어내는 수많은 이야기들이 흔적없이 사라 지고 있는 것이 지금의 현실이다 의미있는 장소. 가 풍부한 기억의 도시가 될 수 있도록 도시에는 , 세월이 흐를수록 의미와 기억이 축적되는 장소가 많아져야 한다 그래서 도시의 노후주거지역을 도. 시계획적 정치적 경제적인 이유만으로 바라볼 수, , 는 없다 무엇보다도 한 도시의 내면적 분위기를 . 만들면서 그 도시에 고유한 정체성을 부여하는
장소 들이 중요하다 정수복 도
‘ (place)’ ( , 2010, 107).
시와 역사를 같이 해온 오래된 마을은 그런 의미 에서 가치가 있다 도시노후주거지역을 경제적 시. 스템으로 바라볼 때는 허름하고 낡은 것 즉 안좋( , 은 것 이며 이는 철거와 건축을 통해 새로운 것) , 즉 좋은 것 으로 만들어야 한다는 인식이 일반적 ( , )
이다 그러나 낡은 것은 우리의 삶을 상기시키고. , 우리의 삶이 시간적 역사적으로 과거와 맥락적으, 로 닿아있음을 일깨워주는 중요한 증표로서 경제, 적 이익의 기준만으로는 평가가 불가능하다 삶과 . 장소의 관계를 다룬다는 것은 그 장소를 살아가는 사람들의 삶의 모습에 주목한다는 것이고 그것을 , 통해서만이 한 장소가 갖고 있는 진면목을 발견할 수 있는 것이다 박승규( , 2009, 22-23).
그런 의미에서 본 연구의 목적은 첫째 일상문, , 화의 관점과 장소성의 관계를 밝히면서 도시노후 주거지역을 일상문화 관점으로 바라봐야 하는 이 유를 도출하고 둘째 도시노후주거지역의 장소성 , , 분석요소와 분석과정을 정립하며 셋째 사례 분석, , 을 통해 도시노후주거지역이 가지고 있는 일상문 화적 장소성과 장소의 진정성을 도출해내는데 있 다 이를 통해 도시노후주거지역은 도시미관이나 . 경제적 측면으로 판단할 문제가 아니라 거주민들, 의 일상과 장소가 긴밀한 관계를 맺고 있는 유의 미한 문화적 장소라는 것을 밝히고자 한다.
연구 사례 지역은 광주광역시 북구 관내에서 노 후주거지역의 특성과 경관을 비교적 잘 유지하고 있는 와우산 일대로서 행정구역상 중흥 동과 우, 3
산동으로 양분되어 있으나 노후주거지역의 특성, 이 주로 나타나는 곳은 중흥 동 지역이다 특히 3 . 산252번지 와우산( ) 주변 미개발지역을 포함하고 있어 소득이 낮고 연령이 높은 주민들이 주로 거, 주하고 있으며 좁고 많은 골목길과 야산의 텃밭, 이 대상지의 골격을 이루고 있다 이 지역은 역사. 적으로 광주광역시의 중심부였던 광주읍성(光州邑 을 제외하면 거주했던 인구와 가구수로 볼 때 )
城
주거지역으로서 가장 번창했던 곳이다 이미 . 1600 년경 마을이 형성되었고 당시 말을 갈아타던 경, 양역(景陽驛)과 역 주변의 대규모 관둔전이 있어 관원 노비 소작농민 등이 많이 모여 살았고 근, , , 대에 들어와서는 비대해진 현재의 도시가 되기 전 도심의 외곽을 담당했던 곳이다 그러나 도시가 . 급격히 농경사회에서 산업사회로 바뀌면서 농경, 중심의 사회에서 가장 건강했던 마을이 산업화와 도시화의 물결 속에서 소멸되어 가고 있다 그래. 도 이곳은 아직까지도 오랜 세월동안 자연지형을 , 따라 만들어진 집 골목 마을공동체 형성의 주축, , 이었던 우물 야산을 따라 조성된 텃밭을 간직하, 고 있어서 아파트와 빌딩 일색인 도시 속에서 찾 기 힘든 아름다운 풍경을 지니고 있다 현재는 골. 목 안쪽으로 소방도로가 격자형으로 뚫려 그 원형 이 훼손되고 있고 또한 도로를 따라 신축건물들, 이 많이 들어섰으며 예전 마을의 경계를 이루던 , 개천이 복개되어 변형되었으나 아직까지도 다른 , 주변지역과 비교해보았을 때 마을의 형태와 형성 시기 건축물 골목길 주거형태 등 많은 부분에서 , , , 뚜렷하게 구분되는 옛 모습과 흔적을 지니고 있다.
장소성과 진정성 분석의 관점과 2.
연구방법론
장소와 장소성 1)
장소는 세계 속에 존재하는 사물일 뿐만 아니 라 세계를 보고 알고 이해하는 방식이다 따라서 , , , . 장소는 그동안 지리학계를 중심으로 다양한 학자 들에 의해 논의가 이루어져온 복잡한 개념이다. 지역지리학자들은 장소를 자신만의 생활방식을 가 진 일정한 영역의 땅으로 이야기하고 인본주의자, 들은 장소를 세계 내에 존재하는 근본적 방식으로
기술한다 급진 지리학자들은 장소가 권력의 반영. 으로서 구성되는 방식을 탐구한다 구조화 이론의 . 다양한 변형태와 관련된 접근은 장소를 사회의 재 생산 과정의 일부로 본다(Cresswell, 2004). 장소 에 대한 접근 방식은 장소의 고유성과 특이성에 관심을 가지는 기술(記述)적 접근 장소가 만들어, 지는 보편적이고 근본적인 사회적 과정을 중시하 는 사회적 구성주의 접근 예를 들어( , Pred, 1985;
인간 실존의 토대로서 장소를 Anderson, 1991),
강조하는 현상학적 접근 예를 들어( , Tuan, 1974;
1977; Relph, 1976; Sack, 1997; Malpas, 1999) 등 세 가지로 나누어 볼 수 있다 결국 장소는 객. 관적인 지리적 실체로서 인간 실존의 토대이자, 사회문화적 구성의 실체로서 물리적 공간환경과 , 그 속에서 살아가는 사람들 및 그들의 활동 사람, 과 환경간의 오랜 상호작용 속에서 문화적으로 형 성된 다중성 고유성 역사성 정체성을 띤 총체적 , , , 삶터 이무용( , 2006)라고 할 수 있다.
장소는 다양한 요소들로 이루어진다 많은 연구. 자들이 그러한 장소의 다층성과 다차원성을 논의 해왔다 예를 들어 . Lukermann(1965)은 입지 자연, 과 문화의 통합 상호연관성 국지성 형성성 의미, , , , 를 장소의 구성요소로 들고 있고, May(1970)는 공간적 규모에 따라 지역 입지 장소를 구분하고 , , 있으며, Agnew(1987)는 위치로서 입지 사회적 생, 활공간으로서 로케일 주관적 감정으로서 장소감, 을 구성요소로 논의하고 있다. Relph(1976)는 장 소가 거의 모든 스케일에 존재하며 사람들의 의, 도가 지향하고 초점을 맞추는 방식에 따라 달라진 다고 말한다 따라서 장소의 성격 즉 장소성을 밝. , 히는 일은 장소에 대한 다차원적인 분석을 필요로 한다 그동안 장소성. (placeness)에 대한 논의는 학 술적으로 뚜렷하게 검증되지는 않았다 다만 장소. 를 구성하는 개념들로서 장소감(sense of place), 무장소성 혹은 비장소성(placelessness), 장소정체성
장소애착 장소
(place identity), (place attachment), 정신(spirit of place), 장소의존(place dependence) 등에 대한 논의가 일부 이루어진 정도다 이에 대( 한 논의는 이석환, 1998 참조). 장소를 장소되게 하는 장소성 요소로서 Tuan(1977)은 반복적 경험 으로서 시간과 장소의 특정요소가 축제나 기념물 등으로 가시화됨을 들고 있으며, Relph(1976)는
외관 활동 의미를 장소성의 핵심요소로 들고 있, , 다 이는 물리적 공간의 특징적 형태와 함께 인간. 들의 특징적 활동과 그것의 누적을 통해 생성된 사회문화적 의미가 한데 어우러져 차별화된 장소 의 본질 즉 장소성이 형성된다는 것을 말한다 이 , . 논문에서 분석하고자 하는 도시노후주거지역 역시 이러한 장소성이 잘 드러나는 사례로 볼 수 있다.
일상문화 관점으로 본 장소성과 진정성 2)
문화는 사람들의 생생한 생활양식이며 삶 속에 서 부여하는 의미체계라 할 수 있다 우리의 일상. 적 삶은 의미로 가득 차 있다 일상은 장소를 통. 해 구체화된다 장소는 그 장소를 점유하고 있는 . 인간의 가치나 신념이 내재되어 있는 곳을 의미한 다 따라서 일상문화 관점에서 장소를 분석한다는 . 것은 그동안 장소성 분석에서 통용되었던 경제적, 기술적 물리적 분석으로는 포착되지 않았던 것, , 즉 인간과 환경이 일상에서 서로 상호작용하면서 만들어내는 다양한 의미들을 발견해내는 것이며, 또한 장소가 가지고 있는 참된 가치와 의미인 진 정성을 도출해내는 것이다 그래서 일상문화 관점. 은 일상과 그 일상이 지니고 있는 의미와 가치, 그것이 지닌 진정성에 관심을 두고 바라보는 것이 라 할 수 있다 이러한 관점에서 도시노후주거지. 역을 바라보면 비록 초라하고 부족한 것처럼 보, 여도 그 곳은 거주민들의 일상이 축적되어 만들어 진 곳으로서 그들의 삶이 만들어낸 소중한 무형, 자산인 일상성의 가치를 보유한 곳이다 임석재( , 2006).
진정성은 인간과 환경 간의 유대가 물리적이라 기보다는 정신적이라는 생각을 토대로 하고 있다. 진정하고 참된 장소감은 개인이나 공동체가 어떤 환경의 내부에 있다는 느낌이다. Relph(1976)는 인간이 장소와 맺는 관계인 장소경험이 능동적이 고 주체적인가의 여부 다시 말해서 인간이 장소, 로부터 소외되고 있는가 아닌가에 관한 것을 장, 소의 진정성으로 설명하고 있다 장소성이 장소자. 체가 가지고 있는 객관적인 성질의 것이라면 진정 성은 그 장소와 체험자간의 관계를 의미하는 주관 적 성질의 것이다 진정성이라는 개념을 적용하였. 을 때 장소의 참된 의미와 다양성 그리고 깊이에
관한 실마리를 제공해 줄 수 있다 장소의 진정성. 을 알아내려면 장소의 특이성과 정체성을 도출해 내고 이것이 인간과 어떤 관계를 맺고 있는지를 , 분석하여 최종적으로 장소의 참된 의미와 가치를 끄집어 내야한다 결국 장소의 진정성은 장소와 . 인간이 맺는 관계에 관한 것이며 이는 장소로부, 터 인간이 소외되고 있는가 아니면 참여하고 있, 는가를 알아보는 것이다 장소로부터 인간이 얼마. 나 소외되어 있는가는 그 장소와 거주민의 일상의 삶이 얼마나 밀접한가 여부에 달려있다 장소와 . 그들의 삶이 별로 관계가 없다면 장소는 진정성을 잃어가고 있는 것이다.
장소성과 진정성 분석의 연구방법론 3)
본 연구는 일상문화 관점을 통해서 도시노후주 거지역의 장소의 중요성을 인식하고 이를 통해 , 대상지역의 장소성과 진정성을 분석하고자 연구, 방법으로 와우산 일대의 장소적 의미와 시사점을 도출하기 위한 문헌 관찰 인식조사를 실시하였, , 다 문헌조사는 장소에 대한 이론적 고찰과 도시. 내 노후주거지역이 갖는 의미 그리고 와우산 일대 의 역사적 고찰을 통해 장소적 의미를 이해하는 것이다 관찰조사는 외형적인 지형 경관 등 시각. , 적 조사를 의미하며 대상지 내부의 미시적 행태, 와 물리적 환경조사를 통해 환경과 주민들의 행태 간 상호관계를 조사하는 것도 포함된다 인식조사. 는 전반적으로 와우산 일대의 거주자들의 특성과 함께 주민들이 이 공간을 어떻게 인식하고 있는, 지에 대한 조사를 의미한다 장소를 분석하는 일. 반적인 관점은 장소의 구성요소를 물리적 의미적, , 행태적 측면으로 보는 것이나 본 연구에서는 일, 상문화 관점으로 도시노후주거지역을 분석하는 특 수성을 감안 일상문화 관점의 개념과 장소의 진, 정성 분석에 비중을 두었다.
장소의 진정성 분석에 대한 체계적인 논의는 찾 아보기 힘들다 본 논문에서는 장소의 진정성 요. 소를 정의하기 위해 Relph(1976)의 주장을 주로 논거로 차용하고 있다 그러나 . Relph 역시 진정성 의 특징과 구성요소에 대해 명확하게 정의를 내리 지 않고 있으므로 그의 관련 논의를 참고하여 간, 접적으로나마 다음과 같이 유추해볼 수 있다 먼.
저 장소의 진정성 요소를 도출해내기 위해, Relph 가 강조한 진정하지 못한 장소로서 무장소성 의 ‘ ’ 표출형태를 먼저 살펴보면 첫 번째로 장소의 타, ‘ 자지향성(他者志向性)을 들 수 있다 이것은 그 장. 소가 원래의 가치와 의미를 잃어버리고 인공적, , 작위적으로 만들어낸 가짜 장소로서 원래 그곳에 , 살고 있던 내부인들을 위한 장소가 아니라 그 장 소와는 아무 관련 없는 다수가 단지 그 장소에 만 들어진 가짜 허상의 분위기를 체험하고 즐기고 , 다시 그냥 떠나버리는 장소이다 두 번째는 장소. ‘ 의 획일성과 표준화 다 오래된 장소에서 많이 나’ . 타나는 장소의 지형과 문화를 반영한 다양한 건축 물과 경관 길이 사라져버리고 똑같은 건물 똑같, , 은 길 똑같은 경관을 보여주는 것을 말한다 세 , . 번째로는 몰양식‘ (沒樣式)의 장소 로서 인간적 스’ 케일과 질서의 결핍을 들 수 있다 주변 지형 환. , 경과는 전혀 무관하게 혼자만 불쑥 솟은 고층빌 딩 랜드마크형 거대 조형물 등을 사례를 들 수 , 있다 네 번째로는 장소파괴 를 들 수 있다 채굴. ‘ ’ . , 매립 또는 도시팽창에 따른 재개발로 인해 장소의 원형이 파괴되는 지역을 사례로 들 수 있다 마지. 막으로 장소의 일시성‘ (一時性)과 불안정성(不安定 을 들 수 있다 장소파괴와 유사하며 장소가
)’ . ,
性
갖고 있는 고유의 특성을 지속하기 어려우며 늘 , 개발의 압력에 시달리는 지역을 예로 들 수 있다.
이를 비진정성의 부정적 특징(Relph, 1976, 180) 과 결합해보면 진정성의 특징을 더욱 잘 유추해낼 수 있다 비진정성의 부정적 특징으로는. , ‘장소에 거주하는 거주민들이 주체적으로 만들어낸 것이 아니라 그 장소와 관계없는 남의 손에 의해 만들,
어지는 장소’, ‘건축물이나 경관 행태 등이 틀에 , 박혀 관습이나 고정관념을 벗어나지 못하는 장소’, 주위 환경과의 맥락성을 고려하지 않은 부자연스
‘
럽고 어울리지 않는 작위성 그리고 장소에 대해 ’, ‘ 정직하지 못하고 장소성을 파괴하는 행위가 일어 나는 장소 를 들 수 있다 비진정성의 부정적 특징’ . 과 무장소성의 표출형태를 통해 그 반대되는 개념 의 진정성의 요소를 유추해보면, <표 1>에서 보듯 이 내적지향성‘ ’, ‘다양성’, ‘조화로움’, ‘보존성 을 ’ 도출해낼 수 있다 각 요소의 판단기준을 살펴보. 면 먼저, ‘내적지향성 은 건축과 경관이 내부구성’ 원에 의해 내부구성원을 위해 만들어졌는가 하는 , 점이다 또한 그 장소에서 내부구성원이 적극적이. 고 능동적으로 일상의 삶을 구현하고 참여하고 있 는가 여부이다. ‘다양성 은 장소가 획일적이고 표’ 준화된 경관이 아니라 다양하고 조화로운가 여부 이다 그래서 그곳에 살고 있는 거주민들이 장소. 를 통해 풍부한 체험과 경험을 할 수 있느냐이다.
조화로움 은 장소가 문화 및 환경과 무관하지 않
‘ ’
고 사람을 배려하는 장소인가 여부이다 건물 환. , 경 등이 사람을 소외시키고 무심하게 만든다면 그 것은 진정하지 않은 장소가 될 것이다 마지막으. 로 보존성 은 장소가 갖고 있는 원래 환경과 거주‘ ’ 민의 삶의 터가 온전히 지켜지고 있는가 여부이 다 장소가 온전히 지켜진다는 것은 그들 안에 형. 성되어 있는 문화와 일상이 사라지지 않고 보존되 고 있음을 의미한다 이상을 종합하여 도시노후주. 거지역의 장소성과 진정성을 분석하는 방법론을 정립해보면 그림 < 1>과 같다.
진정성 요소 판단기준
내적 지향성 - 건축과 경관의 타자(他者) 지향 혹은 내부 구성원 지향 여부 내부 구성원의 장소에 대한 적극적이고 능동적인 참여 여부 -
다양성
획일적이고 표준화된 경관 혹은 다양하고 조화로운 경관 여부 -
장소적 경험의 풍부성 여부 -
예외적인 것의 용인 여부 -
조화로움 - 문화환경과 무관한 장소 혹은 인간을 배려하는 장소 여부 자연과 환경으로부터 사람의 소외 혹은 더불어 사는 삶 여부 -
보존성 - 장소의 파괴 혹은 보전 여부
장소 연관 문화의 소멸 혹은 보전 여부 -
표 1 장소의 진정성 요소와 판단기준.
광주광역시 북구 중흥동 와우산 3.
지역의 장소성 분석
역사적 요소 분석 1)
역사적으로 이곳은 조선시대부터 있었던 광주읍 성 인근 경양역(景陽驛)을 기반으로 형성된 지역 그림 으로 조선 후기에는 광주군 경양면에 ( 2, 3)
속하였다 부락 형성은 임진왜란 때부터이며 약 . 년 전부터 이곳에 마을이 형성되었다
400 .1) 경양역
주변은 1759년 영조대왕 때 만든 여지도서 에 이‘ ’ 미 1,680 487명 가구 정조 때인 , 1789년에는 1,783 명이 살고 있다고 기록되어 있다 광주읍성 내부. 보다 더 많은 사람이 경양역 주변에 살고 있었음 을 알 수 있다 그 이유는 당시 경양역이 담양 화. , 순 순창 옥과 곡성 등의 역들을 관할하고 있었, , , 으며 이로 인해 역에 근무하는 육방관속은 물론 ,
역졸 장인 노비 들이 한데 섞여 살았기 때문이, , 다 또한 역의 운영자금을 조달하기 위해 조정에. 서 허가해준 토지인 관둔전이 있어서 이를 경작하 고 관리할 관노비나 농민들도 이곳에 같이 거주하 였기 때문에 매우 큰 마을을 이루고 살았던 것으 로 보인다 경양역에 속한 역둔토 관둔전 는 논이 . ( ) 약 570 195 , 만 평 밭이 12 1,311만 평이어서 매우 넓 은 땅이었다 따라서 논밭에 물을 대는 대규모 저. 수지인 경양호가 1440년에 이미 만들어졌고 광주 읍성과 경양역 사이는 모두 논밭이었다. 1895년 역제도가 폐지되면서 전답은 모두 국유지가 되어 일본에 팔리거나 역촌민들에 의한 소작농이 이뤄 졌다 말을 갈아타는 경양역은 지금의 우산동 서. 방시장 부근에 있었으며 경양역이 없어진 뒤, 1914 년 중가리와 신흥리의 이름을 따서 중흥리라고 하 였다. 1935년 광주읍이 부( )府로 승격되면서 광주 군은 광산군이 되었고 이에 따라 이곳은 광산군 , 그림 1. 도시노후주거지역의 장소성과 진정성 분석 방법론
서방면 중흥리가 되었다.
년 휴전 이후 향토부대인 사단이 오치
1953 , 31
에 주둔하면서 서방까지 지금의 향토문화로인 신 작로가 뚫리게 되었다. 1955년부터 이곳은 광주시 풍향출장소 관할 중흥동이 되었고 이어서 1957년 효죽동이 되었다. 1965년 광주시 제 토지구역 정1 리사업과 함께 1967년 경양호를 매립하여 시청을 건립하고, 1969년 광주역이 옮겨오면서 시가지가 조성되어 동구 효죽동에서 1979년 중흥1 2･ 동으로, 년 중흥 동이 중흥 동으로 분동되었다 자
1982 2 2 3･ .
연부락인 이곳에 사람들이 몰려들기 시작한 것은 당시 피난민들이 몰리면서다 당시 와우산은
6 25 .
산으로서 모습을 갖추고 있었으나 피난민들에 의 해 점령돼 정상까지 집들이 들어찼다가 지금은 , 정상 부위는 밭으로 경작되고 있으며 부 능선까9 지 모두 집들이 들어서 있다 일제시대에 광주지. 역에 종방 섬유업체 등의 공장들이 들어서면서 , 광주 인근지역인 담양 창평 곡성에서 공녀, , (工女), 종업원으로 취직한 사람들이 유입되면서 이 지역 에 집이 늘어나게 되었고, 6 25 ･ 이후에는 집이 없 는 피난민들이 이곳에 판잣집을 짓고 함께 거주하 게 되었다 도시가 개발되면서부터 인근의 호남전. 기 종업원 등 노동자들과 부근 학교의 학생들이 셋방살이를 하였는데 주민들은 세를 더 많이 들이 기 위해 방을 계속 늘렸다 이 일대 주변에는 동. 신중고교 동강대학 광주상고 동성중 전남대 광, , , , , 주교육대가 있어서 학생들의 자취방으로 인기가 높았으나 학교의 도시외곽이전과 함께 아파트와 , 대형할인마트가 들어서면서 주변의 재래시장이었 던 서방시장이 급격히 쇠퇴하고 학생들의 주거생,
활양식이 바뀌면서 원룸과 아파트 오피스텔 등으, 로 빠져나가게 되었고 그 빈자리는 경제적 자립, 도가 떨어지고 연령이 높은 층이 메우게 되었다. 이 지역의 특성상 노후주택이 밀집되어 화재에 취 약하다고 하여 도시계획법에 의해 환경개선지구로 지정되면서 1996년부터 소방도로를 만들게 되었 고 이로 인해 교통접근성은 매우 좋아진 반면 실, , 핏줄같이 뻗어있던 많은 골목들은 사라지게 되었 다 한편으로 소방도로와 골목이 만나는 곳에 생. 기는 자투리땅에는 주민들에 의해 자발적으로 텃 밭이 조성되었다.
지리적 요소 분석 2)
지형과 환경 (1)
대상지의 중심인 와우산(臥牛山)은 소가 남쪽으 로 누워있는 형상이라 해서 붙여진 이름으로 당‘ 뫼’
라고도 불린다 그림 ( 4). 동서로 길이 370m, 남북 으로 가장 긴 쪽은 120m, 짧은 쪽은 40m이다 원. 래 소머리는 효동초등학교 뒷동산이고 소꼬리는 , 동강대학이 있는 산을 말하는데 현재는 개발로 인 해 소머리와 소꼬리가 몸통을 이루고 있는 부분인 당뫼와 단절되어 있는 상태다 동강대학이 있는 . 곳의 지명이 우산동(牛山洞)임을 보면 더욱 확실해 지는데 이는 현재의 와우산과 같은 산의 일부였, 음을 보여주는 증거라 할 수 있다 와우산의 모양. 은 동쪽이 높고 서쪽이 낮으며 위에서 보았을 때 , 전체적으로 가운데 부분이 휘어진 모양이다 와우.
그림 3. 해동지도에 표시된 경양역 위치 출처 해동지도: (1750년대 초반 작성 서울대 규장각 한국학,
연구원 소장) 그림 2. 와우산 지역의 위치
산의 북쪽 방향은 급경사로 잡목이 우거져 있어 주택이 거의 없다 남쪽방향은 완만한 경사지를 . 이루고 있으며 이곳에 주거지역인 마을이 발달해 있다 그림 ( 5). 동신중고교와 와우산 사이는 현재 효죽동 우체국과 육교가 놓여있는데 이곳을 옛 지 명으로는 범두고개라 하며 해발 약 29m의 고개다. 거주민들의 증언과 골목길의 방향 지형의 모습을 , 종합해 볼 때 와우산은 활모양으로 휘어져 동서로 길게 뻗은 형태로 효동초등학교 뒷산인 매산과 , 현재의 와우산 그리고 동강대학의 높이 솟은 세 부분이 예전에는 서로 이어져 있었으며 높이 솟, 은 세 부분보다 낮았던 산 사이의 부분들은 깎여 서 주거지역 또는 길이 된 것으로 보인다 그림 ( 6).
주변지역은 주거지의 형성시기와 형태가 연구지 역과 크게 구분된다 그림 ( 7). 북쪽의 말바우시장은 당시 근처에서 가장 컸던 재래시장인 서방시장에 자리를 잡지 못한 광주시 인근 지역의 영세한 농
산물 판매 상인들이 모여서 장을 열던 곳으로 년에 개설되어 지금에 이르고 있다 이 주변
1968 .
은 모두 농경지였다가 1977년부터 1982년까지 추 진된 제 지구 토지구획 정리사업으로 택지가 조성6 되었다 당시 논밭 지역은 현재 서방로 인 대로를 . ‘ ’ 따라 말바우시장과 상가건물이 주를 이루고 있고, 그 안쪽으로는 양옥집의 주거단지가 형성되어 있 다 동쪽으로는 담양과 시내를 잇는 동문대로를 . 따라 1966년에 설립된 동신중고등학교가 있다 서. 쪽으로는 1929년 설립된 효동초등학교가 자리잡 고 있으며, 1970년대 후반 조성된 택지지구가 자 리잡고 있다 남쪽으로는 옛 호남전기 현재 로케트. ( 전기 의 공장이 있던 곳으로 ) 1982년 공장 이전 이 후 유흥업소와 상가가 들어서 있다 따라서 주변 . 지역은 연구 대상지역과는 달리 길과 골목이 매우 반듯하게 만들어졌고 집의 형태도 모두 양옥집과 상가건물이다.
그림 4. 와우산 당뫼 지역 일대 지도( ) 그림 5. 와우산의 지형 높이 및 단면도 ,
그림 6. 와우산의 원래 형태 그림 7. 와우산 일대 주거지역 형성 시기
(2) 지명
지명이 만들어지는 과정에서 가장 결정적인 요 인 중 하나가 바로 물과 산이다 따라서 지명형성. 에는 내( )川와 산의 이름이 바로 특정 지역의 지 명으로 통용되는 사례가 많다 이 곳 와.
우산 일대도 동네의 명칭이 산과 물 등 지형과 연계된 의미가 많이 들어있다 표 ( 또한 지명은 지역의 대표적 특징을 2).
잘 드러내고 있어 장소의 정체성을 잘 나타내준다고 볼 수 있다 와우산 둘레. 의 마을의 옛 지명으로는 경양 골이라 9 하여 큰샘골 솔댁골 간댓골 점모실, , , , 신악골 쪽쪽골 괴악골 비각골 병문안 , , , , 등이 있다 동신고등학교에서 효죽동우. 체국 사이에는 범두고개가 있다. 50대 이상의 거주민들은 아직도 옛 지명을 쓰 고 있다 주민들마다. 지명과 위치 경계 ,
범위 발음 의미 등이 조금씩 달라서 정확하지는 , , 않으나 아직까지도 옛 지명을 간직하고 있고 각 , 지명마다 담겨있는 이야기들은 이 지역의 장소성 을 형성하는데 일조하고 있다 그림 ( 8).
그림 8. 와우산 지역의 옛 지명 위치 옛 지명 의 미
당뫼
① 동네의 작은 뒷산을 의미
큰시암 큰샘( )
② 큰 우물
솔댁골 솟대골( )
③ 솟대가 많이 있던 동네
간댓골 가운데골( )
④ 가운데로 나있는 고을
점모실 잿모실( )
⑤ 와우산의 제일 높은 재를 넘어가는 곳 신악골 시냑골 시냇골( , )
⑥ 와우산 정상에서 시냇물이 흘러 내려가는 동네 병문안
⑦ 병문(屛門)이 서있던 안쪽 마을 쪽쪽골
⑧ 산 사이사이가 쭈욱 가느다랗게 빠져있음 진고샅
⑨ 제일 아랫동네라서 물이 고여 땅이 질척거린다는 뜻 전라도 사투리 질다 라. ‘ ’ 는 의미도 있음 즉 긴 골목.
괴악골 관앞걸 고야걸( , )
⑩ 관( ) 官 앞에 있는 동네라는 의미 근처에 관공서가 있었던 것으로 보임. 모른골 모롱골( )
⑪ 비교적 윗동네라 땅이 항상 말라있다는 뜻인지 와우산 모퉁이를 돌아가는 동 네라는 뜻인지 불분명
범두고개
⑫ 호랑이 머리라는 뜻이나 고개 형상이 그렇다는 것인지 호랑이가 출몰했던 곳, , 의 의미인지 불분명하다.
비각골
⑬ 공적비가 많이 세워져있던 동네 옛 경양역 부근, 새동네
⑭ 다른 동네들에 비해 비교적 나중에 만들어진 동네 앞냇가
⑮ 뒷냇가의 지류로 뒷냇가와 다시 만나는 지점 전남대 정문 부근 을 공구방천이( ) 라 불렀음
뒷냇가
⑯ 앞냇가의 뒤쪽에 있음
운동장
⑰ 당시 중흥교회 옆의 넓은 공터로 마을전체 행사나 모임에 쓰였음 표 2. 와우산 지역의 옛 지명
(3) 경관
우리의 일상경관은 다양한 의미로 가득 차 있 다 공간은 이용주체들이 어떻게 바라보고 해석하. 는가에 따라 상이한 의미를 획득하게 된다 대상. 지인 와우산 일대의 노후주거지역에서 거주하는 거주민의 대부분은 어떤 면에서는 사회적 약자에 속한다 따라서 이들이 만들어내는 경관도 타자의 . 입장에서는 주목받지 못하고 관심을 끌지 못하는 경관일 수 있다 그래서 도시 내의 노후주거지역. 의 경관 분석은 일종의 시선을 끌지 못하는 경관‘ ’ 읽기의 측면에서 바라봐야 한다 이무용( , 2005). 이 러한 소외경관을 전면에 노출시킬 때만이 그 장소 의 진면목과 가치를 찾아낼 수 있다 이를 위해 . 경관 분석의 대상으로는 크게 건축물과 환경으로 구분하였고 건축물은 주택 담 골목 텃밭으로 세, , , , 분하였다 환경은 동네를 전체적으로 바라보는 입. 장을 택하였다 주택은 형태나 배치 그리고 거주. , 민들의 행태를 담과 골목은 형태 기울기 분위기, , , , 냄새 거주민들의 행태를 보았으며 텃밭은 그 모, , 양이나 배치 그리고 텃밭을 이용하는 주체들의 행 태를 보았다 동네는 분위기 행인들의 모습 주된 . , , 색상 가게의 형태 점집의 모습 및 주위 환경과 , , 거주민들의 모습을 보았고 마지막으로 전체적인 , 경관을 위해서 동네 내부에서 바라본 외부와 외 부에서 바라본 내부의 모습을 관찰하였다 경관 . 관찰을 위해 먼저 관찰 동선(動線)를 설정하였다. 관찰 동선은 외부와 내부를 가장 잘 관찰할 수 있는 총 개의 루트를 설정하였으며 표 5 ( 3), 1동선 처럼 외곽을 제외하고는 가능한 도로보다는 주거, 지역의 내부를 잘 볼 수 있는 골목길을 중심으로 잡았다.
각 동선에서 관찰된 경관은 다음과 같다 먼저 .
동선은 대체로 대로변을 따라 상가가 발달해 있 1
으며 유동인구가 많고 차량통행이 빈번하여 소음, 이 크나 향토문화로를 따라 부분적으로는 유동인, 구와 차량통행이 적어 매우 조용한 부분도 있다. 점집이 많이 관찰되며 주로 도로변에 있으나 상, 권이 크게 발달하지 않은 지역에서 발견된다. 2동 선은 골목이 주를 이루고 있다 노후된 주택이 대. 부분이며 작은 마당과 낮은 담을 갖고 있다 차소. 리가 전혀 들리지 않아 매우 조용하며 깨끗한 환, 경을 유지하고 있다 지붕 담들이 다채로운 모양. , 과 색깔을 갖고있어 산뜻하고 아늑한 분위기를 만 들어주고 있다 골목마다 독특한 냄새를 갖고 있. 는 것도 특이하다. 3동선은 큰샘 우물을 중심으로 남북을 잇는 골목으로 오래전부터 주요한 통행로 였다 소방도로가 많이 뚫리고 대로변과 가까워서 . 노후주택이 많이 사라지고 층 이상의 신축상가건2 물이 많이 보이며 골목길이 갖는 아늑함은 상대, 적으로 덜하다. 4동선은 와우산 뒤쪽에서 와우산 을 넘어 남북으로 동네를 가로지르는 루트로서, 이 일대를 남북으로 나누는 와우산은 거의 전체가 텃밭이다 정상에서는 광주시내 전경을 . 360도 조 망할 수 있다 와우산과 가까운 곳은 골목길과 노. 후주택이 많으며 멀어질수록 상가건물이 많아진, 다 노후주택들은 집 자체는 허름하나 다양한 색. 상을 갖고 있어서 아늑하고 이국적인 풍경을 만들 어내고 있다. 5동선은 와우산 뒤쪽을 가로지르는 길로서 잡목으로 우거져있고 산과 맞닿은 평지는 . 텃밭으로 조성되어 있다 대로 부근에는 원룸과 . 빌딩들이 많이 서있다.
물리적 조형적 요소 분석 3) ･
관찰 동선
1동선 2동선 3동선 4동선 5동선
표 3. 경관 관찰을 위한 관찰 동선
건물의 구성 (1)
대상지역의 경계인 대로변 및 소방도로 주변은 대부분 상가건물이 많고 원룸 또는 주상복합주택, 으로 사용하는 경우가 많다 특히 소방도로 주변. 은 원룸이 많으나 대부분 모양과 색상이 주변과 조화되지 않고 매우 이질적으로 보인다 상가건물. 들은 계속 노후주거지역 안쪽으로 확산되고 있어, 예전 원형의 노후지역 모습이 많이 훼손되고 있 다 주변의 단독주택은 대부분 양옥집으로 층이. 2 다 연구지역의 내부인 골목길에서 주로 보이는 . 주택은 대부분 단층으로 색이 바래고 오래된 기와 지붕 또는 양철지붕에 방을 이루고 있는 벽이나 화장실 벽이 골목과 직접 맞닿아있는 구조가 대부 분이다 이는 협소한 대지 면적을 최대한 주거공. 간으로 사용하려 했던 의도로 보인다 채광을 위. 해 골목길과 맞닿은 벽에는 도난방지를 위해 높은 곳에 조그맣게 창을 내었다 간혹 붉은 벽돌로 담. 을 만든 집들도 눈에 띈다 마당이 있고 담이 있. 는 집들은 도난 방지를 위해 담 위에 유리를 박아 놓거나 쇠창살을 달았다 또한 어떤 집은 골목과 . 접한 담의 면 부분을 거칠게 해놓아 낙서를 막고 접근이 어렵게 하려고 손으로 담을 잡기 힘들게 해놓았다 대부분의 집들은 나름대로의 마당과 정. 원을 만들어 놓았다 정원이 없더라도 최소한 화. 분을 놓고 꽃을 키우거나 채소를 재배하고 있었 다 마당이 좁은 집은 대문 위로 빨래를 널 수 있. 는 공간을 만들고 계단으로 오르내
리도록 한 집도 많이 발견되었다 집. 의 겉면을 장식하고 있는 색상이 독 특한데 대체로 지붕은 화려한 주황, 색이나 파란색 등 원색에 가까운 색 상을 쓰고 있는데 반해 벽면은 엷은 , 분홍색이나 하늘색을 쓰거나 아예 색깔을 칠하지 않는 집도 있었다.
골목의 구조 (2)
와우산 일대의 골목길의 구조는 진고샅 서 에서 범두고개 동 방향으( ) ( ) 로 나있는 골목이 이 지역의 주 골 목이라 할 수 있는데 골목의 서쪽 , 끝 진고샅 에서 약 ( ) 400~450m까지는 경사도가 낮은 오르막길로서 쪽쪽골,
과 잿모실 사이에서 정점을 이룬다 그림 ( 9). 잿모 실에서 우산동 주민센터를 거쳐 범두고개까지는 약 200m 정도가 가파른 내리막길이다 모른골 방. 향의 향토문화로에서 큰샘을 거쳐 중흥교회 옆까 지 이어지는 약 450m의 골목은 경사도가 거의 없 는 평지이다 두 골목이 이 지역의 주 골목이었으. 며 이 골목을 통해 더 작은 다른 골목들이 연결, 되었고 두 골목이 만나는 교차점에는 큰샘, 2)이라 는 우물이 있어 요리 빨래 세수 식수 공급 등 , , , , 이 지역의 공동체 형성에 큰 역할을 하였다 골목. 은 일반적으로 하수도와 배수 및 통행을 위한 길 의 성격이 주가 되지만 대상지의 골목길을 관찰, 한 결과 골목길은 새로운 개념의 실외생활공간이 며 주택의 연장선으로 해석될 여지가 있었다 즉 . 골목은 노후주택의 특징인 협소한 마당과 채광되 지 않는 어두운 구조를 훌륭히 보완해줄 수 있는 공간이 되기 때문이다 이 곳 골목길에서는 거주. 민들의 다양한 행태가 이뤄지는데 생활정보를 교, 환하는 장소 공동생활 실천의 장소 사교의 장소, , , 아동들의 놀이터 장소로서 기능을 하고 있다 골. 목길이 좁을수록 집안의 물품을 바깥 골목에 내다 놓거나 빨래를 너는 등 사적인 공간으로 활용하, 고 있는 경우가 많은 것을 볼 수 있었다 이는 골. 목길이 클수록 보행자가 많고 통행에 지장을 주기 때문에 공용공간으로 인식하는 반면 좁을수록 거, 주민의 수가 적고 통행에 지장을 주지 않는다고
그림 9. 와우산 일대의 골목길의 형태 표시는 커뮤니티의 중심역할을 했던 우물자리
(X )
인식하기 때문으로 볼 수 있다 소방도로의 경우 . 폭의 길이가 9m로 차량소통에는 적합하나 높이, 가 높은 도로변 상가건물들이 늘어서있어 마을을 분리시키고 가리는 것 같은 느낌과 함께 위압감을 준다 그러나 이 일대의 골목길은 폭이 . 3~5m, 좁 은 곳은 2m 이하의 골목길도 있었다 골목길과 . 접해있는 주택들은 대부분 단층이고 담장이 있어, 도 매우 낮으며 방의 벽과 골목길이 맞닿아 있어 , 집과 골목이 분리된 것이 아니라 하나인 것 같은 아늑한 느낌을 주고 단절보다는 연속의 느낌을 , 준다 골목의 경사도를 보면 와우산 바로 밑의 골. 목이 10° 이상의 기울기를 보이나 대부분은 약 , 5°~10° 정도를 보이고 있으며 와우산에서 남쪽 , 경사면을 벗어난 지역은 거의 평지를 이루고 있 다 이같은 경사도는 산보 등 휴식과 조망에 적당. 한 경사로서 골목을 이용하는데 쾌적한 수치다 이( 봉현, 2002).
와우산 일대에서 볼 수 있는 골목길은 주택과 낮은 담장으로 구분되는 외부공간이지만 마을 전, 체로 보면 내부공간이며 이동과 휴식 놀이와 만, , 남 그리고 일상공간의 모습을 보이고
있다 대문 앞 골목길은 평상이나 의. 자가 놓여있어 사적 공간으로 여기는 모습을 볼 수 있었다 그래서 화단이. 나 가구가 밖에 놓여있기도 하고 낯, 선 사람이 오면 자신의 집을 침범당 하는 것 같이 경계하는 모습을 보여 주고 있었다 이는 거주민들이 골목. 길을 반( ) 半 사적 반, ( ) 半 공적 공간 으로 여기고 있음을 보여주는 것이 다 와우산 일대의 골목 중 가장 중. 심을 이루고 있는 골목은 십자 형태 로 교차하는 모습을 보인다 이 지역. 을 동서남북으로 관통하는 두 골목이 만나는 곳에 큰샘이라는 우물이 있어
서 지역 커뮤니티 형성과 이동의 주요 경로로서 역할을 하였다 주 골목을 토대로 더 작고 깊은 . 골목들이 동네 안쪽의 집의 대문까지 이어져 있으 며 현재는 직선의 소방도로와 구불구불한 비정형, 의 골목길이 서로 만나 동네를 그물같이 연결해주 고 있다.
텃밭의 분포 (3)
와우산 위쪽부터 시작되는 텃밭들은 정상에 남 아있던 빈 집터들을 헐어가면서 점차적으로 이루 어진 것으로 보인다 예전에는 와우산 정상 주변. 에 빼곡이 집들이 들어차 있었다 현지 거주민들. 의 말에 의하면 1990년대까지도 정상에 집들이 있었으나 와우산이 건설회사에 팔리면서 철거되었 다 와우산의 토지는 건설회사의 소유로서 아파트. 가 들어설 예정이었으나 회사의 부도로 개발이 미 뤄지고 있고 그 사이 주민들은 공터가 된 와우산 , 정상에 텃밭을 일구게 된 것이다 현재 와우산 정. 상의 텃밭이 가장 넓고 그 외의 텃밭의 분포를 보 면 기존의 골목길과 새로 난 소방도로가 접하는
유형 집터형 담밀착형 섬형 화분형 언덕형 정원형
모습
표 4. 와우산 일대의 텃밭의 유형과 모습
그림 10. 와우산 일대의 텃밭의 분포
곳에서 주로 많이 볼 수 있었다 그림 ( 10). 이는 도 로공사를 하면서 만들어진 직선과 구불구불한 기 존의 골목길이 만나면서 생기는 자투리땅이 많이 발생하게 된 것이 이유로 보인다 텃밭은 조사 지. 역의 외곽보다는 내부에 소방도로와 골목길이 접, 하는 지점에 지대가 적당히 높고 골목길과 소방, 도로가 접하는 곳으로서 사람의 왕래가 비교적 적 은 곳에 많이 분포하고 있었다 와우산 정상에 조. 성되어 있는 큰 규모의 텃밭을 제외하고 마을 주, 변에는 다양한 모양의 텃밭이 분포하고 있음을 볼 수 있는데 집터형 담밀착형 섬형 화분형 언덕, , , , , 형 정원형 등 총 가지 형태로 나타난다 표 , 6 ( 4).
의미적 요소 분석 4)
(1) 행태분석
행태분석은 2012년 월 일부터 2 6 10일까지 연속 일에 걸쳐 와우산 일대의 특정 지점에서 매일 같 5
은 시간대에 발생하는 주민들의 행위를 관찰대상 으로 삼았다 관찰시간은 오전 시. 6 , 9 , 12 , 시 시 오 후 시3 , 6 , 9시 시로 설정하였다 관찰을 위한 동선. 은 와우산 일대에서 노후주거지역의 특성을 가장 잘 담고 있는 동서 횡단 골목길을 설정하였다 이 . 동선은 향토문화로 큰샘 우산동 주민센터 동문~ ~ ~ 대로로 이어지는 골목길이며 골목길의 형태와 노, 후주택이 잘 보존되고 있어 거주민의 행태를 관찰 하기에 적합한 것으로 판단했다 관찰대상은 대체로. 나이가 많으며 거주민으로 추정할 수 있는 골목길
주변의 남녀다 관찰한 결과 매일 동일한 시간대. 에 일어나는 주요 행태의 특징은 표 < 5>와 같다.
아침 일찍 출근하는 주민이 계속적으로 눈에 띄 는 것은 복장과 가방 연령대를 볼 때 건설현장의 , 일용직에 종사하기 때문으로 추측되며 주로 동문, 대로쪽으로 움직이는 것을 보면 버스를 이용하기 위한 것으로 보인다 집 앞을 청소하는 주민은 주. 로 할아버지들이다 자신의 집 앞 뿐만 아니라 골. 목을 청소하는 장면도 발견되었다 부부 혹은 혼. 자서 산책이나 운동을 하는 주민들이 종종 눈에 띄는 것은 골목에 차가 다니지 않아 안전하고 모 든 골목길이 이어져 있어서 다시 집으로 돌아오기 가 편하기 때문이다 주민들은 대부분 서로 아는 . 것 같이 만나면 인사를 했다 폐휴지와 고물수집. 을 하는 주민들이 눈에 띄는데 이는 이 지역주민, 의 연령대가 고령층이 다수이고 소득이 매우 낮아 소득을 창출할 마땅한 방법이 없기에 골목마다 , 집앞에 내놓은 폐기물들 중에서 쓸만한 것들을 찾 아 다니기 때문이다 고물을 수집하는 주민들은 . 경사도가 높아서 자전거를 이용하지 않고 손으로 끄는 개인용 카트를 주로 활용하고 있다 텃밭을 . 가꾸는 주민들도 눈에 많이 띄는데 이는 생계를 위한 판매나 반찬거리를 직접 만들려는 의도로 보 인다 텃밭을 가꾸는 주민은 대부분 할머니들이다. . 오전에는 주민들이 같이 모여있는 장면을 보기가 어려우나 오후시간에는 주로 주민들이 끼리끼리 , 모여 대화를 나누는 모습이 자주 관찰되었다 높. 은 언덕의 공터같은 양지바른 곳 골목의 시멘트 ,
관찰시작시간 1일차 2일차 3일차 4일차 5일차
오전 06:00 집앞 청소 출근, 집앞 청소 산책, ,
출근 산책 운동 출근/ , 산책 운동 출근/ , 산책 출근, 오전 09:00 출근 고물수집, 집앞 청소 집안 거주 텃밭가꾸기 산책, 출근 집앞 청소, 정오 12:00 이웃과 담소 집안에서 대화 이웃과 담소 빨래 고물, ,
폐휴지수집 집안에서 대화 오후 03:00 이웃과 담소,
텃밭가꾸기
이웃과 담소, 퇴근 장기 바둑, /
이웃과 담소, 장기 바둑 빨래/ ,
이웃과 담소, 장기 바둑/
이웃과 담소, 장기 바둑/
오후 06:00
산책 집안에서 , 대화 고물, , 폐휴지수집
산책 텃밭가꾸기, 장보러 가기, 집안에서 대화
텃밭가꾸기,
고물수집 퇴근 산책 운동, /
저녁 09:00 취침 TV시청 취침 산책, 취침 TV시청
표 5. 거주민의 행태 관찰 결과
턱 벤치 집앞에 나와 있는 의자 등을 이용하고 , , 있으며 골목과 소방도로가 만나는 자투리 공원에 , 만들어진 정자나 수퍼마켓 앞의 평상도 많이 활용 하고 있었다 대개 장소에 따라 성별이 구분되어 . 있는데 평상은 남자가 정자는 여자가 주로 활용, , 하고 있었다 특히 남자들의 경우 이 지역에 있는 . 경로당에서 소일거리를 찾는다 노인당에서는 주. 로 바둑 장기 화투로 시간을 보내고 있었다 오, , . 후 늦게 장바구니를 든 아주머니들이 관찰되는 것 은 장날이 되어 인근의 말바우시장으로 찬거리를 사러 가기 때문이다 골목길은 저녁이 되면 인적. 이 드물어지고 지나다니는 사람은 거의 보이지 , 않았다 집집마다 . TV소리가 밖으로 흘러나오는 것으로 보아 저녁에는 집에서 대부분 시간을 보, 내는 것으로 보이며, 9시에 이미 불꺼진 집이 많 이 보여 빈집이 많거나 또는 일찍 취침에 드는 , 것으로 보였다 전체적으로 볼 때 이들의 일상은 . , 골목을 중심으로 이뤄지고 있으며 골목을 사이에 , 두고 이웃과 매우 친밀하게 지내는 모습이 관찰되 었다 서로 자신들의 집에 초청해서 담소를 나누. 는 모습도 많이 관찰되었다 골목은 산책과 생계. 유지와 운동과 대화의 무대로서 이 지역 주민들의 공동체성을 형성하고 소통과 협력이 이루어지는 무대가 되고 있었다 특히 골목을 청소하거나 골. , 목에 떨어진 휴지를 줍는 모습은 지역에 대한 애 착심으로 보기에 충분했다.
장소 이미지 분석 (2)
현장 설문조사 거주민 ( 38 , 명 행인 또는 방문객 명 대상 를 통해 와우산 일대의 장소 이미지를
20 )
알아본 결과 와우산 일대에 대해 가장 먼저 떠오, 르는 이미지 단어 가 무엇이냐는 질문에 대해 거( ) 주민의 경우 가난함 낙후되어 있음 불편함 재개, , , , 발예정지 달동네 허름함 등으로 응답한 사람이 , , 많았고 행인 및 방문객들의 경우는 오래됨 달동, , 네 가난함으로 답한 경우가 많았다 거주민이나 , . 방문객 모두 일반적으로 인식하고 있는 이 지역에 대한 이미지는 가난하고 낙후된 곳이다 그러나 . 설문조사와 달리 면접조사에서 거주민들은 그래도 이 지역이 없어지지 않고 존속되기를 원하는 것으 로 나타났다 이유는 재개발이 된다고 해도 자신. 들이 거주할 집을 얻을 수 있다는 기대감이 없고,
그럴 경제적 능력도 없으며 이곳에서 더 이상 다, 른 곳으로 이주할 장소나 여유도 없다는 것이었 다 고령자들은 이주로 인해 귀찮고 번잡스러운 . 일이 생기지 않기를 바라는 이유도 있었다 다음. 으로 와우산 일대의 가장 큰 특징이 무엇인가라는 질문에는 방문객은 골목길 텃밭 점집 등 옛것의 , , 이미지와 오래된 마을로서의 특징이 있다고 응답 하였으며 거주민은 골목길 우물 텃밭 점집이라, , , , 고 답하였다 골목길이 월등히 많이 나타난 이유. 는 방문객이나 거주민 모두 일상생활 공간이 바로 골목길이기 때문이다 골목길은 와우산 일대에 대. 한 인식에 가장 큰 영향을 준다고 볼 수 있다 텃. 밭은 거주민의 상당수가 어떤 형태로든 일구고 있 다 자신들의 집 바로 앞에 있고 찬거리나 재래시. , 장에 내다 팔 수익원으로 여기고 있어서 거주민들 이 중요한 특징으로 여기고 있다 또한 방문객들. , 이 지목한 이 지역의 특징으로 가장 많이 지목한 것은 점집 이다 점집은 거주민들보다 오히려 와‘ ’ . 우산 일대에 대한 외부인의 인식에 많은 영향을 주고 있다 향토문화로를 포함해 이 지역의 점집. 은 그 모양부터가 독특한 경관을 만들고 있으며, 광주시의 타 지역에 사는 사람들이 와우산은 몰라 도 점집이 많은 곳이라고 하면 이 지역을 알 정도 로 큰 특징으로 자리 잡고 있다 실제 점집을 이. 용하기 위해 들리는 방문객도 많아서 설문조사에 답한 방문객 중 60%가 점집을 이용하기 위해 이 곳을 방문했다 점집이 집단화되어가는 것은 주거. 환경개선사업의 영향이 크다 영세한 점집들은 서. 민들의 거주지역에서 주로 관찰되는데 주택임대, 료가 싸고 주민들의 민도가 낮아서 점에 의존하, 는 성향이 많아 고정적 고객을 확보할 수 있으며, 상대적으로 관련 업종이 모여 있는 곳으로 점점 모여들게 되는 것이다 이 곳 와우산 일대는 단독. 주택이 많고 건물임대료가 저렴하며 또한 주변에 재래시장이 있어 접근성이 높아 점집이 많이 형성 되고 있는 것이다 표인주( , 2010). 점집은 주로 향 토문화로와 서방로에 밀집되어 있다 그림 ( 11). 이 곳은 큰도로와 접하고 있어 고객들의 접근성이 좋 고 말바우 시장 근처나 동문대로변같이 임대료가 , 상대적으로 비싸지 않은 지역을 택한 결과로 보인 다 골목 안쪽에 위치한 점집은 노출을 꺼리는 고. 객들이 주로 이용하는 것으로 보인다.
한편 와우산 일대에서 가장 중심장소라 생각하 는 곳이 어디냐는 질문에는 거주민과 행인 모두 큰샘거리 그림 ( 12의 ①)를 택한 응답자가 많았다. 큰샘거리는 오래전부터 큰 우물이 있어 마을의 커 뮤니티를 형성하는 중심역할을 했다고 볼 수 있 다 큰샘거리는 골목과 골목이 교차하는 곳에 위. 치하고 있어 사람의 왕래가 잦았고 음식 빨래 등, , 을 위한 활용도가 높아 지역 커뮤니티의 핵심 지 역이었던 탓에 거주민들에게는 가장
중요한 장소로 남아있다. 2위인 정다 운수퍼 앞 육거리 그림 ( 12의 ②)는 소 방도로가 뚫리면서 와우산 일대의 어 떤 지역으로도 갈 수 있는 교통의 중 심부가 된 탓에 방문객이나 행인들은 이곳을 중요한 장소로 여기는 것으로 보인다. 3위인 중흥 동 주민자치센터3
그림 의 는 행정기관이 소재하 ( 12 ③)
고 있고 센터 앞에 정자 등 휴식공간 이 있어 중요한 장소로 인식되는 것 같다. 4위인 와우산 그림 ( 12의 ④)은 이 지역의 랜드마크같은 역할을 하고 있으나 주민들에게는 항상 있어왔던 , 산으로서 특별한 장소로 각인되어 있
는 것 같지는 않다. 5위인 비각골 그림 ( 12의 ⑤)은 서방시장으로 가는 관문으로서 예전 서방시장이 활성화되었을 때는 중요한 역할과 기능을 하였으 나 현재는 서방시장이 기능을 거의 상실하여 중, 요도가 많이 떨어지고 있다. 6위는 말바우시장 입 구 그림 ( 12의 ⑥)로서 와우산 일대 외곽에 위치하 고 있고 내부 주거지역과는 다른 상업지역이어서 중요도 인식에서도 상대적으로 떨어지는 것으로 그림 11. 와우산 지역 일대의 점집 분포
그림 12. 와우산 일대에서 중요한 곳으로 인식되는 장소
보인다 마지막으로 위는 중흥교회 근처 그림 . 7 ( 12 의 ⑦)로 나타났는데 이는 60세 이상 노령층에서 인식하고 있는 장소다 이 지역에서 약 . 100년의 역사를 갖고 있는 중흥교회는 와우산 일대 주민들 에게 오래전부터 종교적 구심점의 역할을 해왔으 며 지금은 없어졌으나 교회 부근에 운동장이라 , 불리는 큰 공터가 있어 마을의 큰 행사를 치루는 곳으로서 역할을 했다고 한다.
사회적 구성 분석 (3)
와우산 일대에 거주하는 거주민들의 주 연령층 은 60대 이상이 과반수다 사회적 기반시설이 미. 흡하고 주택이 노후화되어 거주에 적당하지는 않 지만 집값이 싸고 비슷한 연령대가 많이 거주하, 고 있는 이유 때문으로 보인다 거기에다 젊은 층. 들의 유입이 없고 아이들이 많지 않아 더욱 고령, 층의 비율이 높게 나타나고 있다 성별로는 남자. 보다 여자 가 더 많은 것으로 나타 (45.3%) (54.6%)
났고 부부나 가족, (44%)보다는 독거(56%)가 더 많다 어린아이들이 거의 보이지 않는 것으로 보. 아 이 지역이 아이들을 가르치고 키우기에 적합, 하지 않다고 판단하는 것 같다 직업은 절반에 가. 까운 비율(45.3%)이 무직이라고 답했으며 무직이, 라고 답한 층의 생활비 조달은 정부에서 주는 노 령연금 고물수집 또는 자녀들의 지원으로 살아간, 다고 답했다 그 외에 일용직. (25.3%)과 자영업 이 뒤를 이었다 자영업이라고 답한 사람
(13.3%) .
중에는 점집을 운영하는 사람도 소수 포함되었다. 또한 텃밭에서 채소를 키워 장날에 말바우시장의 노점에서 판다고 대답한 주민도 일부 있었다 월.
평균 소득은 50만원 이하가 44%로 나타나 이 지 역의 거주민의 소득수준이 매우 영세한 것으로 보 인다 주민들의 증언에 의하면 이 지역은 조선시. 대부터 현재까지 중심부였던 광주읍성과는 달리 천민이나 농부 노비들이 많이 살았던 지역으로서, , 대대로 가난함을 물려받은 곳이라 이곳을 벗어나 기가 힘들다고 하였다 그래도 동네가 슬럼화되지 . 않고 청결을 유지하고 건강한 커뮤니티를 유지하, 고 있음은 우리나라의 도심노후지역에서 보이는 긍정적인 특징이라 할 수 있다 김희철( , 2011).
와우산 지역 장소성의 진정성 분석 4.
와우산 지역이 갖고 있는 장소성의 진정성 요소 인 내적지향성 다양성 조화로움 보존성을 구성, , , 하는 내용을 고찰해 보면 다음과 같다 표 ( 6).
첫 번째로 내적지향성의 측면에서 보면 와우산 , 일대의 노후주거지역은 환경과 인간이 조화를 이 루어 살며 만들어낸 골목 주택 텃밭을 통해 구성, , 원들의 공동체성을 확인할 수 있었고 이것이 그, 들의 정체성을 만들어내고 있었다 또한 오래된 . 장소가 담고 있는 풍부한 이야기는 서로간의 동질 감을 확인시켜 주면서 그들의 공동체를 더욱 결속 하게 하고 있었다 내적지향성을 유지시키는 인자. 는 주민들이 교류하고 소통하며 공동체를 만들게 , 해주는 평상 벤치 의자 노인당 정자 광장 등을 , , , , , 들 수 있다 또한 골목과 텃밭도 장소에 적극적으. 로 참여하는 인자로서 작용하고 있다.
두 번째로 다양성의 측면에서 보면 와우산 일, 대의 노후주거지역은 낡고 허름하지만 비정형적,
진정성 요소 진정성을 유지시키는 인자
역사적 지리적 물리적 의미적
내적지향성 - - 골목 텃밭, 평상 벤치 의자 노인, , ,
당 정자 광장 , ,
다양성 - 시각적 청각적 촉각･ ･
적 후각적 경관･
골목 텃밭 색깔 주, , , 택 담 대문 전봇대, , , , 전기줄
점집 화분 옷차림, ,
조화로움 - 와우산 나무 숲, , 골목 텃밭 계단 주택, , , 화분 보존성 역사(歷史-경양역과
관련된 역사)
와우산, 숲, 옛 지명
(地名) 골목 우물 주택 담, , , 거주민 노인( ) 표 6. 와우산 일대 지역의 진정성 유지를 가능하게 하는 요인
