그것을 통해 절대자(정신)가 자기를 의식하는 사건이며, 절대적 정신

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인간이 절대자(정신)를 의식함과 동시에

그것을 통해 절대자(정신)가 자기를 의식하는 사건이며, 절대적 정신

(인간이 세속적이고 유한한 영역으로부터 벗어남으로써 생기지만,

그것에 의해 세속적이고 유한한 영역이 전적으로 부정되어버리는 것은 아님)

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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단군신화

조선시대 삼국시대

일제강점기

현대

한국의 전통적인 종교는 샤머니즘·불교·유교 근대 이후 고유 종교인 천도교를 비롯해

외래 종교인 기독교(개신교)·천주교를 믿는 인구가 급격히 늘어남

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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1. 고조선: 샤머니즘 토테미즘 애니미즘

샤머니즘 토테미즘

• 치병(治病)이나 접신(接神)의 능력을 가졌다고 믿어지는 샤만(무당)을 중심으로 하는 하나의 종교 현상

• 동·식물류(독수리·수달·곰·메기·떡갈나무 등) 토템 집단의 상징으로 삼은 데서 유래

• 동·식물을 죽이거나 잡아먹는 일 금기

• 동일 토템 집단 내에서의 결혼 금지

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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애니미즘

•<기식(氣息)> <영혼>의 라틴어 애니마(anima)에서 유래

•신성한 존재에 대한 일반적인 믿음

•원시인들은 죽음의 현상, 꿈, 혼수상태 등에 관한 의문을 해결하기 위해 정령의 존재를 믿기 시작 죽음 이후에도 활동하는 정령이 숭배의 대상이 되면서 비롯

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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삼국시대: 고유신앙 & 불교

•고유 신앙

:천신(天神)·지신(地神)·산신(山神)·수신(水神)·해신(海神)·조상신(祖上神)

•불교:호국적성격

불교의 전래 직후4∼5세기 대체로 종교의식과 불경과 논서 보급에 그침 -6세기: 불교사상이 이론적으로 탐구

-6세기말

:삼국을 통틀어 불교가 토착사상인 무속신앙을 흡수·대체하는 지도적인 사상으로 자리잡게 됨 -6세기~ 7세기후반

: 여러 고승들이 각 분야에서 불후의 업적을 남겨 한국의 종파 불교의 윤곽이 나타남

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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고려시대 불교

팔관회

•신라불교를 그대로 계승하는 한편 송(宋)나라의 영향 아래 독자적인 발달

•태조 왕건은 불교를 국교, 숭불정책 연등회ㆍ팔관회

•개성의 왕륜사 법왕사를 비롯한16사(寺) 봉은사 진관사ㆍ부석사ㆍ관음사 등

•공예품

관촉사석등, 부석사 조사전벽화 대흥사 부석사

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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조선시대: 유교

삼강오륜

•중국에서 생겨난 사상

•나라를 다스리는 데 필요한 질서와 사람이 지켜야 할 도리 강조

•삼강오륜과 관혼상제 중시

•조선 건국 후 신진 사대부는 유교를 숭상하고 불교를 억압하는 정책

•법전 경국대전 삼강행실도

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기독교

기독교->(개신교, 천주교)

•동방교회: 정교회

•서방교회:천주교

•개신교

천주교-한민족은 서학, 천주학이라고 이해 -천주교회가 자생적으로 도입

개신교-전통적 복음주의와 기독교 근본주의 전통이 섞인 장로교, 감리교, 침례교 선교사에 의해 전래

대한성공회

:고교회파 전통의 잉글랜드 선교사 동방 정교회

:러시아 정교회 선교사들에 의해 전래

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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현대의 종교

천도교

대종교

원불교

•일제 강점기 종교로 소태산 박중빈이 1916년에 창시한 신흥종교

•동학(東學)을 바탕으로 발전시킨 종교

•초월적,내재적

•천은 인간의 마음에서 생기는 것이며 인간지상주의를 표방

•1909년 나철이 조직한 종교

•삼일신사상에 근거

•대아를 발견함으로 각각의 폐단인

염세,이기,문약을 극복할 수 있다고 믿음

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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아시아의 종교

동아시아

•대만: 불교, 기독교, 천주교, 도교

•몽골: 라마교(53%), 이슬람교(4%)

•일본: 신도, 불교, 기독교

•중국: 없음 (헌법을 통해 종교신앙의 자유를 존중하나 법에 따른 종교활동 강화)

•북한: 기독교(2%), 무교(71%)

•민족에 따라 다양한 종교가 발생한 지역

Ex)힌두교, 불교, 유교, 이슬람교, 자이나교 , 기독교 , 유대교 , 신도 , 시크교 , 도교, 조로아스터교

•11 억 명의 신자가 있는 이슬람교가 아시아에서 가장 큰 종교 (중동지역을 중동아시아로 포함했을 때)

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유럽

•4세기 초 로마에서 공인된 그리스도교는 유럽 전역 전파

•그리스도교,이슬람교(알바니아와 유럽 터키 지역), 유대교 그리스도교

:로마가톨릭교 ·프로테스탄트 ·동방정교회.

개신교: 북&서부유럽 (영국, 독일, 덴마크) 게르만족

가톨릭교: 남부유럽(포르투갈, 이탈리아, 프랑스남부) 라틴족 동방정교, 가톨릭교

: 동부유럽 (폴란드 체코 헝가리) 슬라브족

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무교 전환 이유 (257명)

1. 신앙심이 생기지 않아서(31.0%) 2. 얽매이기 싫어서 (21.0%)

3. 종교 지도자에 실망해서(20.6%)

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2015년 기준 대한민국 종교 인구

•무종교56.1% 27,499,000

•개신교19.7% 9,676,000

•불교15.7% 7,703,000

•천주교7.9% 3,890,000

•그 외0.8%(원불교, 유교, 천도교, 진선회, 대종교)

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1. 포용적

2. 관용적

다원주의적인 입장에 대하여 한국인의74.6%가 “그렇다”고 응답

:불교인(81.7%), 비종교인(81.3%), 천주교인(74.0%)에서는 모두 높게 나타남

•풍토적으로 사계절이 있고, 몬순 지역인 점의 영향을 받아 성향이 수용적, 굴복적

•자연친화적, 자연과 하나가 되려는 우리민족의 특징을 나타냄

•동양의 종교들은 인간이 소유할 수 있는 하나의 진리가 존재한다는 가정이 없고 다른 종교의 요소를 쉽게 흡수하는 경향이 있음(Hofstede 1996: 197)

불교, 유교, 가톨릭, 기독교 등이 우리나라에 전파되는데 걸린 시간은 매우 짧음

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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3. 현실 중심적

:귀납적인 사고구조 현세관 한국의 무속신앙

:현실주의적 힘의 오리엔테이션 기반

:현세에서 오래 살고, 부유하고, 귀해지는 것이 무속신앙에서의 삶의 이상 불교:우리나라에 들어와서는 주술적, 기복적, 현세중심적인 것으로 변용

유교, 민족종교 :현실 중심적인 가치관

“극락이나 천국은 저 세상에 있는 것이 아니라 이 세상에 있다” 한국인의63.4%가 “그렇다” 응답

(불교인의 74.8%, 천주교인의 71.5%, 개신교인의 41.9%)

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

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4. 조화적

동양: 종합적- 인간이 스스로를 향상시킬 수 있는 여러가지 방법을 제시

서양: 분석적- 진실로 믿는 자만이 접근할 수 있는 절대적 진리의 존재를 중시 동양 사람들은 다른 종교를 아주 쉽게 받아들일 수 있으며,

또는 동시에 하나 이상의 종교에 심취하기도 함(Hofstede 1996: 251) 동양은 그 사고구조나 문화에 있어 조화를 중요하게 여기는 것이 특징 Ex) 단군신화, 무속신앙, 현대불교

<한국의 종교와 종교사>(윤이흠, 2016)

수치

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참조

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