1) 형식도야 이론: 전통교육의 교육과정이론
▪ 교과= 내용 x 형식
- 교육의 초점은 ‘형식’
- 일차적으로 일상사태와의 관련은 문제되지 않음
- 도야된 형식은 일상사태에서도 발휘
2) 과학적 교육과정 운동: 마음의 최말단적 표현을 직접 교과로 삼아야 한다는 주장
☞ 중핵교육과정: 생활의 문제사태를 중핵으로 삼고 도움 될만한 내용을 관련 지어 제시
1) 목적은 사전에 결정
2) 수단과 목적은 사실적 관련(우연적 관련)
- 예: ‘꿩 잡는 게 매’
- 개념적 관련(필연적 관련)과 구분
Q. 교육에서 수단-목적 관계가 경계되어야 하는 이유는?
형이상학적 마음- 마음 그 자체(표현 이전)
경험적 마음- 마음의 표현
◈ 마음의 중층구조
1) 형이상학적 마음(위층)과 경험적 마음(아래층)이 정확한 크기로 맞붙어 있는 관계로 설명하는 개념모형
2) 경험적 마음과 형이상학적 마음은 사실상 분리되지 않지 만, 개념적으로 구분
3) 형이상학적 마음은 경험적 마음이 따라야 할 기준(미발 의 표준)
Ｑ. 어째서 형이상학적 마음을 상정해야 하는가?
▪ 통념: 이타적 삶- 이기적 삶
▪ 저자: 이타적 삶- 자리적 삶
1) 이타적 삶
- 자신의 직분에 충실→결과적으로 타인에 도움
- 타인과의 관계를 전제
2) 자리적 삶
- 타인과의 관계를 전제로 하지 않는 자신을 위한 삶
- 심성함양을 위한 삶(교과공부)
▪ 이타적 삶과 자리적 삶은 동일한 삶의 두 측면
▪ 교직의 특이성: 교사는 자리적 삶(교과공부를 업 으로)을 살면서 학생들에게 자리적 삶의 가치를 전수함
- 교사의 자리적 삶에 이타적 삶이 있다는 것은 특 별한 경우에 해당함
▪ 이론(theory): 보는 것(see)- 이해, 설명
▪ 실제(practice): 하는 것(do)- 변경, 조치
예)
- 중학교 학급당 학생수는 몇 명인가?
- 중학교 학급당 학생수는 몇 명으로 해야 하는가?
◈ 이론적 지식의 특이성
1) 이론적 지식은 삶으로부터 추상한 것
2) 그러나 그 지식은 심성함양의 특별한 경로
3) 이론적 지식은 그 이면에 ‘미발의 표준’, 즉 ‘심 성’을 담고 있다.
◈ 교육과정이론(교육이론)
1) 교육과정이론은 교과(이론적 지식) 교육을 설명
2) 교육과정이론이 이론의 성격을 충실히 따른다 면, 그것은 교육이론가와 독자의 심성 함양을 가능 하게 함
3) 최선의 교육과정이론은 최선의 삶의 이론
Q. 수단-목적 관계에 기초한 설명은 심성 함양으 로 연결될 수 없는가?, 그렇다면 그 이유는?
