始祖

(1)

古朝鮮王儉朝鮮

魏書(위서)에 이르되 지금으로부터 二千年前(2천년전)에 壇君王儉(단군왕검)이 있어, 도읍을 阿斯達(아사달)【經(경)에는 無葉山(무엽산)이라 하고 또한 白岳(백악)이라고도 하니 白州(백 주)에 있다. 혹은 開城東(개성동)쪽에 있다하니 지금의 白岳宮(백악궁)이 그것이다】에 정하 고 나라를 開創(개창)하여 朝鮮(조선)이라 일컬으니 高(고)와 同時(동시)라 하였다. 古記(고 기)에 이르되, 옛날에 桓因(환인)【帝釋(제석)을 이름】의 庶子(서자) 桓雄(환웅)이 있어, 항 상 天下(천하)에 뜻을 두고 人世(인세)를 탐내거늘, 아버지가 아들의 뜻을 알고 三危太白(삼 위태백)을 내려다보매 人間(인간)을 널리 利(이)롭게 할만한지라 이에 天符印三個(천부인삼 개)를 주어, 가서 (세상사람을) 다스리게 하였다. 雄(웅)이 무리 三千(삼천)을 이끌고 太白山 (태백산) 꼭대기【太白(태백)은 지금 妙香山(묘향산)】神壇樹(신단수) 밑에 내려와 여기를 神市(신시)라 이르니 이가 桓雄天王(환웅천왕)이란 이다. (그는) 風伯(풍백)·雨師(우사)·雲師(운 사)를 거느리고 穀(곡)·命(명)·病(병)·刑(형)·善(선)·惡(악) 등 무릇 人間(인간)의 三百六十餘事 (삼백육십여사)를 맡아서 人世(인세)에 있어 다스리고 敎化(교화)하였다. 그때 一熊(일웅)과 一虎(일호)가 같은 굴에서 살며 항상 神雄(신웅)에게 빌되 원컨대 化(화)하여 사람이 되어지 이다 하거늘, 한번은 神雄(신웅)이 신령스러운 쑥 한자래와 마늘 二十(20)개를 주고 이르기 를 너의들이 이것을 먹고 百日(백일)동안 日光(일광)을 보지 아니하면 곧 사람이 되리라 하 였다. 곰과 범이 이것을 받아서 먹고 忌(기)하기 三七日(삼칠일) 만에 곰은 女子(여자)의 몸 이 되고 범은 능히 忌(기)하지 못하여 사람이 되지 못하였다. 熊女(웅녀)는 그와 혼인해주는 이가 없으므로 항상 壇樹(단수)아래서 祝願(축원)하기를 아이를 배어지이다 하였다. 雄(웅) 이 이에 잠간 변하여 結婚(결혼)하여 아들을 낳으니 이름을 壇君王儉(단군왕검)이라 하였다.

(王儉：왕검)이 唐高(堯)〔당고(요)〕의 卽位(즉위)한지 五十年(50년)인 庚寅(경인)【唐高(당 고)의 卽位元年(즉위원년)은 戊辰(무진)인즉 五十年은 丁巳(정사)요 庚寅(경인)이 아니다. 아 마 틀린 듯하다】에 平壤城(평양성)【지금 西京(서경)】에 도읍하고 비로소 朝鮮(조선)이라 일컫고, 또 도읍을 白岳山阿斯達(백악산아사달)에 옮기었는데, 그곳을 또 弓(궁)【혹은 方字 (방자)로 됨】忽山(홀산), 또는 今旀達(금미달)이라고도 하니 治國(치국)하기 一千五百年(1천 5백년)이었다. 周(주)의 虎王(호왕) 卽位己卯(즉위기묘)에 箕子(기자)를 朝鮮(조선)에 봉하매, 壇君(단군)은 藏唐京(장당경)으로 옮기었다가 후에 阿斯達(아사달)에 돌아와 숨어서 山神(산 신)이 되니, 壽(수)가 一千九百八歲(1천9백8세)이었다 한다. 唐(당)의 裵矩傳(배구전)에는 高麗(고려)는 본시 孤竹國(고죽국)【지금 海州(해주)】인데 周(주)가 箕子(기자)를 봉하여 朝鮮 (조선)이라 하였고, 漢(한)은 三郡(삼군)을 分置(분치)하여 玄菟(현도)·樂浪(낙랑)·帶方(대방)

【北帶方(북대방)】이라 하였으며, 通典(통전)에도 此說(차설)과 같다【漢書(한서)에는 眞 (番)〔진(번)〕·臨(屯)〔임(둔)〕·樂(浪)〔낙(랑)〕·玄(菟)〔현(도)〕의 四郡(사군)으로 되어 있

(2)

子意, 下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂(卽太伯今妙香山)神壇樹下, 謂之神市, 是謂桓雄天王也. 將風伯·雨師·雲師, 而主穀·主命·主病·主刑·

主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊·一虎, 同穴而居, 常祈于神雄, 願化爲人.

時, 神遺靈艾一炷·蒜二十枚曰, 爾輩食之, 不見日光百日便得人形. 熊·虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生子, 號曰壇君王儉. 以唐高卽位五十年庚寅(唐高卽位元年戊辰, 則五十年丁巳, 非庚寅也, 疑其未實), 都平壤城(今西京), 始稱朝鮮. 又移都於白岳山阿斯達, 又名弓(一作方)忽山, 又今彌達, 御國一千五百年. 周虎王卽位己卯, 封箕子於朝鮮, 壇君乃移於藏唐京, 後還隱於阿斯達爲山神, 壽一千九百八歲. 唐·裵矩傳云, 高麗本孤竹國(今海州), 周以封箕子爲朝鮮. 漢分置三郡, 謂玄?·

樂浪·帶方(北帶方). 通典亦同此說. (漢書則眞·臨·樂·玄四郡, 今云三郡, 名又不同, 何耶.) (『三國遺事』 권1 紀異1, 古朝鮮王儉朝鮮)

(3)

高句麗始祖東明聖王

○ 始祖東明聖王의 성은 高씨요 諱는 朱蒙［혹은 鄒牟 혹은 象解[衆牟]라고도 씀］이다. ○ 처음에 扶餘王解夫婁가 늙도록 아들이 없어 山川에 제사하여 後嗣를 구하려 했는데, 그가 탄 말이 鯤淵이란 곳에 이르러 큰 돌을 보고 마주 대하여 눈물을 흘렸다. 왕이 괴이히 여겨 사람을 시켜 그 돌을 옮겨 놓고 보니, 한 金色蛙形［蛙는 一本에 蝸로 쓰여 있음］의 小兒 가 있었다. 왕이 기뻐하여 말하기를, “이는 하늘이 나에게 賢嗣를 주심이라” 하고 곧 데려다 길렀다. 이름을 金蛙라 하고 長成하자 太子를 삼았다. ○ 그 후에 [扶餘]國相阿蘭弗이 말하 기를, “日前에 天神이 나에게 降臨하여 이르기를, 장차 나의 자손으로 이곳에 건국케 하려 하니 너희는 다른 곳으로 피하라. 東海 가에 迦葉原이란 곳이 있으니 토양이 기름지고 五穀 에 알맞으니 도읍할 만하다 하였다”고 하였다. 阿蘭弗이 드디어 왕을 권하여 그 곳으로 도 읍을 옮기고 국호를 東扶餘라 하였다. ○ 그 舊都에는 어디서 왔는지 알 수 없었으나 자칭 天帝의 아들 解慕漱라 하고 와서 도읍하였다. ○ 解夫婁가 돌아가고, 金蛙가 그 位를 이었 다. 이 때 [金蛙는] 太白山[지금의 白頭山] 남쪽 優渤水에서 한 여자를 얻어 來歷을 물으니 대답하기를, “나는 河伯의 딸로, 이름은 柳花입니다. 여러 아우들과 함께 나와 놀고 있을 때 한 남자가 나타나, 제 말로 天帝의 아들 解慕漱라 하고 나를 熊心山 아래 鴨淥 가[邊]의 집 속으로 유인하여 사욕을 채운 후 곧 가서 돌아오지 않았습니다. 부모는 내가 중매도 없이 남에게 몸을 허락하였다고 하여 드디어 이 優渤水에 귀양살이를 하게 하였습니다”고 했다.

금와는 이상히 여겨 그를 집 속에 가두었는데, 日光이 비추더니 몸을 피하는 대로 일광이 또 따라 비추었다. 그로 인하여 태기가 있더니 닷되들이 만한 큰 알을 낳았다. 왕이 그 알을 버려 개와 돼지에게 주었더니 모두 먹지 아니하였고, 또 길바닥에 버렸더니 牛馬가 피해 갔 다. 후에 들에 버렸더니 새가 날개로 품어 주었다.

○ 왕이 그 알을 쪼개 보려 하였으나 잘 깨어지지 않으므로, 드디어 그 어미에게 도로 주었 다. ○ 그 어미는 물건으로 알을 싸서 따뜻한 곳에 두었더니, 한 사내아이가 껍데기를 깨뜨 리고 나왔다. 아이의 외모가 영특하여 나이 일곱 살에 유표히 凡兒와 달리 제 손으로 弓矢 를 만들어 쏘는데, 百發百中이었다. 扶餘의 俗語에 善射者를 ‘朱蒙’이라 하므로, 그와 같이 이름을 지었다 한다. ○ 금와에게는 아들 7형제가 있어 주몽으로 더불어 遊戱하는데 그 技能이 모두 주몽을 따를 수 없었다. ○ 그 長子인 帶素가 왕에게 말하기를, “주몽은 사람의 소생이 아니고 그 위인이 용맹스러우니, 만일 일찍이 그를 도모치 않으면 後患이 있을까 두 려우니, 청컨대 그를 없애소서”라 하였다. 왕은 듣지 않고 주몽으로 말을 기르게 하였다. ○ 주몽이 말의 성질을 살피어 駿馬에게는 먹을 것을 減하여 여위게 하고 노둔한 말은 잘 먹여 살찌게 하였다. ○ 왕은 살찐 것을 자기가 타고 여윈 것을 주몽에게 주었다. 그 후 原野에서 사냥을 할 때 주몽은 善射인 까닭으로, 화살을 적게 주었으나 그의 잡은 짐승은 매우 많았

(4)

였다. ○ 주몽은 이에 鳥(烏)伊․摩離․陜父 등 3명과 벗삼아 (도망하여) 淹㴲水［一名蓋斯水니, 지금의 鴨綠東北에 있다］에 이르러 (물을) 건너려 하였으나 다리가 없었다. 追兵이 쫓아 올까하여 강물에 告하기를, “나는 天帝의 아들이요 河伯의 外孫으로 오늘 도망하는 중 에 追者가 쫓으니 어찌하랴”고 하였다. 이 때 魚鼈이 떠올라 다리를 만들어 주었다. ○ 주몽 이 무사히 건너자 魚鼈이 곧 흩어지니 뒤를 쫓는 騎兵이 건너오지 못하고 말았다. “

始祖東明聖王

姓高氏諱朱蒙一云鄒牟一云衆解先是扶餘王解夫婁老無子祭山川求嗣其所御馬至鯤淵見大石相對流淚王怪之使人轉其石有小兒金色蛙形蛙一作蝸王喜曰 “此乃天賚我令胤乎”

乃收而養之名曰金蛙及其長立爲太子後其相阿蘭弗曰 “日者天降我曰 ‘將使吾子孫立國於此汝其避之東海之濱有地號曰迦葉原土壤膏腴宜五穀可都也’” 阿蘭弗遂勸王移都於彼國號東扶餘其舊都有人不知所從來自稱天帝子解慕漱來都焉及解夫婁薨金蛙嗣位於是時得女子於太白山南優渤水問之曰 “我是河伯之女名柳花與諸弟出遊時有一男子自言天帝子解慕漱誘我於熊心山下鴨淥邊室中私之卽往不返父母責我無媒而從人遂謫居優渤水” 金蛙異之幽閉於室中爲日所炤引身避之日影又逐而炤之因而有孕生一卵大如五升許王棄之與犬豕皆不食又棄之路中牛馬避之後棄之野鳥覆翼之王欲剖之不能破遂還其母其母以物裹之置於暖處有一男兒破殼而出骨表英奇年甫七歲嶷然異常自作弓矢射之百發百中扶餘俗語善射爲朱蒙故以名云金蛙有七子常與朱蒙遊戱其伎能皆不及朱蒙其長子帶素言於王曰 “朱蒙非人所生其爲人也勇若不早圖恐有後患請除之” 王不聽使之養馬朱蒙知其駿者而減食令瘦駑者善養令肥王以肥者自乘瘦者給朱蒙後獵于野以朱蒙善射與其矢少而朱蒙殪獸甚多王子及諸臣又謀殺之朱蒙母陰知之告曰 “國人將害汝以汝才略何往而不可與其遲留而受辱不若遠適以有爲” 朱蒙乃與烏伊․摩離․陜父等三人爲友行至淹水一名盖斯水在今鴨淥東北欲渡無梁恐爲追兵所迫告水曰 “我是天帝子河伯外孫今日逃走追者垂及如何” 於是魚鼈浮出成橋朱蒙得渡魚鼈乃解追騎不得渡朱蒙行至毛屯谷魏書云 至普述水 遇三人其一人着麻衣一人着衲衣一人着水藻衣朱蒙問曰 “子等何許人也何姓何名乎” 麻衣者曰 “名再思” 衲衣者曰 “名武骨” 水藻衣者曰 “名黙居” 而不言姓朱蒙賜再思姓克氏武骨仲室氏黙居少室氏乃告於衆曰 “我方承景命欲啓元基而適遇此三賢豈非天賜乎” 遂揆其能各任以事與之俱至卒本川魏書云 至紇升骨城 觀其土壤肥美山河險固遂欲都焉而未遑作宮室但結廬於沸流水上居之國號高句麗因以高爲氏一云 朱蒙至卒本扶餘王無子見朱蒙知非常人以其女妻之王薨朱蒙嗣位 時朱蒙年二十二歲是漢孝元帝建昭二年新羅始祖赫居世二十一年甲申歲也四方聞之來附者衆其地連靺鞨部落恐侵盜爲害遂攘斥之靺鞨畏服不敢犯焉王見沸流水中有菜葉逐流下知有人在上流者因以獵往尋至沸流國其國王松讓出見曰

“寡人僻在海隅未嘗得見君子今日邂逅相遇不亦幸乎然不識吾子自何而來” 答曰 “我是天帝子來都於某所” 松讓曰 “我累世爲王地小不足容兩主君立都日淺爲我附庸可乎” 王忿其言因與之鬪辯亦相射以校藝松讓不能抗”(『三國史記』 권13 高句麗本紀1, 始祖東明聖王)

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百濟始祖溫祚王

○ 百濟의 始祖溫祚王은 그 아버지가 鄒牟니 혹은 朱蒙이라고도 한다. [朱蒙은] 北扶餘에서 도망하여 卒本扶餘[渾江流域의 桓仁]로 왔는데, 卒本扶餘의 왕은 아들이 없고 세 딸만 있었 다. 朱蒙이 보통 인물이 아님을 알고 그의 둘째딸로 아내를 삼았다. 얼마 아니하여 卒本扶餘王이 돌아가니 주몽이 그 位를 이었다. (주몽이) 두 아들을 낳았는데 장자는 沸流라 하고 둘 째아들은 溫祚라 하였다［혹은 朱蒙이 卒本(에 와서 건너편 고을 越郡의 女子를 娶하여 두 아들을 낳았다고도 한다］○ 주몽이 北扶餘에 있을 때 낳은 아들(琉璃)이 와서 太子가 되자 沸流와 溫祚는 태자에게 용납되지 못할까 두려워하여 마침내 烏干․馬黎 등 열 명의 신하와 함께 南行하였는데, 따라오는 百姓이 많았다. 드디어 [北)]漢山에 이르러 負兒嶽[三角山]에 올라 가히 살만한 곳을 바라보았다. 沸流는 海邊에 살기를 원하였으나 열 명의 신하가 간하 기를, “생각건대 이 河南의 땅은 北은 漢水를 띠고, 東은 高岳을 의지하였으며, 南은 沃澤을 바라보고, 西로는 大海를 격하였으니, 그 天險地利가 얻기 어려운 地勢라 여기에 都邑을 이 루는 것이 좋겠습니다”고 하였다. 비류는 듣지 않고 그 백성을 나누어 彌鄒忽[仁川]로 가서 살았다. 溫祚는 河南慰禮城에 도읍을 정하고 열 신하로 輔翼을 삼아 국호를 十濟라 하니, 이 때가 前漢成帝의 鴻嘉 3년이었다. 비류는 彌鄒의 땅이 습하고 물이 짜서 安居할 수 없으므 로 돌아와 慰禮를 보았는데 都邑이 안정되고 백성이 편안한지라 慙悔하여 죽으니, 그 臣民 이 모두 慰禮에 돌아왔다. 올 때에 백성이 즐겨 좇았으므로 후에 국호를 百濟라고 고쳤다.

그 世系가 高句麗와 한가지로 扶餘에서 나왔기 때문에 扶餘로써 姓氏를 삼았다.［혹은 이르 기를, 始祖는 沸流王으로서, 아버지는 優台니 北扶餘王解扶婁의 庶孫이며, 어머니는 召西奴 니 卒本人延陀勃의 딸이다. [召西奴가] 처음 優台에게 시집가서 두 아들을 낳았는데, 長子 는 沸流요 次子는 溫祚였다. 優台가 죽자 [召西奴]는 卒本에서 寡婦로 지내었다. 뒤에 朱蒙 이 [北扶餘에 容納되지 못하여 前漢建昭 2년(西紀前 37) 2월에 南으로 卒本에 이르러 都邑 을 세우고 국호를 高句麗라 하고 소서노를 취하여 妃로 삼았다. 그가 건국에 內助의 공이 매우 많았기 때문에 주몽의 총애가 특히 두터웠고, 비류 등을 마치 친아들과 같이 대우하였 다. 주몽이 부여에 있을 때 禮氏에게서 낳은 아들 孺留가 오자 그를 太子로 세우고 位를 잇 게 하였다. 이에 비류가 온조에게 말하기를, ‘처음 大王이 부여에서 難을 피하여 여기로 도 망하여 오자, 우리 어머니께서 家財를 기울여서 도와 邦業을 이룩해 그 勤勞가 많았다. 대왕 이 세상을 싫어하자[昇天], 나라는 孺留의 것이 되었으니 우리는 한갓 여기에 있어 혹(疣)과 같아 답답할 뿐이다. 차라리 어머니를 모시고 남쪽으로 가서 땅을 택하여 따로 國都를 세우 는 것만 같지 못하다’ 하고 드디어 아우와 함께 무리를 거느리고 浿水와 帶水의 두 江을 건 너 彌鄒忽에 가서 살았다 한다. 『北史』와 『[隋]書』에는 모두 이르기를 ‘東明의 後孫에 仇台란 이가 있어 仁信에 頓篤하였다. 처음 帶方故地에 나라를 세웠는데 漢의 遼東太守公

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沸流次曰溫祚或云朱蒙到卒本娶越郡女生二子及朱蒙在北扶餘所生子來爲太子沸流․溫祚恐爲太子所不容遂與烏干․馬黎等十臣南行百姓從之者多遂至漢山登負兒嶽望可居之地沸流欲居於海濱十臣諫曰 “惟此河南之地北帶漢水東據高岳南望沃澤西阻大海其天險地利難得之勢作都於斯不亦宜乎” 沸流不聽分其民歸彌鄒忽以居之溫祚都河南慰禮城以十臣爲輔翼國號十濟是前漢成帝鴻嘉三年也沸流以彌鄒土濕水鹹不得安居歸見慰禮都邑鼎定人民安泰遂慙悔而死其臣民皆歸於慰禮後以來時百姓樂從改號百濟其世系與高句麗同出扶餘故以扶餘爲氏 ^{一云始}

祖沸流王其父優台北扶餘王解扶婁庶孫母召西奴卒本人延陁勃之女始歸于優台生子二人長曰沸流次曰溫祚優台死寡居于卒本後朱蒙不容於扶餘以前漢建昭二年春二月南奔至卒本立都號高句麗娶召西奴爲妃其於開基創業頗有內助故朱蒙寵接之特

厚待沸流等如己子及朱蒙在扶餘所生禮氏子孺留來立之爲太子以至嗣位焉於是沸流謂弟溫祚曰 “始大王避扶餘之難逃歸至此我母氏傾家財助成邦業其勸勞多矣及大王厭世國家屬於孺留吾等徒在此鬱鬱如疣贅不如奉母氏南遊卜地別立國都遂與弟率黨類渡浿帶二水至彌鄒忽以居之北史及隋書皆云 東明之後有仇台篤於仁信初立國于帶方故地漢遼東太守公孫度以女妻之遂爲東夷强國 未知孰是”(『三國史記』 권23 百濟本紀1, 始祖溫祚王)

(7)

新羅始祖赫居世居西干

○ 始祖의 성은 朴씨, 諱는 赫居世(혁거세)이다. 前漢孝宣帝五鳳 원년 甲子 4월 丙辰날

［혹은 정월 15일이라고도 함］에 즉위하여 王號를 居西干이라 하고, 그 때 나이는 13세, 국 호는 徐那伐이라 하였다. ○ 일찍이 朝鮮의 遺民[亡人]들이 이곳에 와서 山谷間에 흩어져 여 섯 촌락을 이루었다. 첫째는 閼川의 楊山村, 둘째는 突山의 高墟村, 觜山의 珍支村[혹은 于珍村], 넷째는 茂山의 大樹村, 다섯째는 金山의 加利村, 여섯째는 明活山의 高耶村이란 것이 니, 이것이 辰韓의 6부이었다. 高墟村長인 蘇伐公이 하루는 楊山 밑 蘿井 곁에 있는 숲 사이 를 바라본즉, 말이 무릎을 꿇고 울고 있으므로 가보니 말은 간 데 없고, 다만 있는 것은 큰 알뿐이었다. 알을 깨어 본즉 한 어린아이가 나왔다. 곧 蘇伐公이 데려다가 길렀더니, 나이 10여 세가 되니 유달리【솟아나게】 숙성하였다. 6부 사람들은 그 아이의 출생이 이상하였 던 까닭에 높이 받들더니, 이때에 이르러 그를 세워 임금을 삼았다. ○ 辰人은 瓠를 박이라 하였는데 처음에 큰 알［大卵］이 박과 같다 하여 朴으로써 성을 삼았다. 居西干은 辰人의 말에 왕이란 뜻이다［혹은 貴人을 이르는 말이라 한다］“

始祖

姓朴氏諱赫居世前漢孝宣帝五鳳元年甲子四月丙辰 ^{一曰正月十五日} 卽位號居西干時年十三國號徐那伐先是朝鮮遺民分居山谷之間爲六村一曰閼川楊山村二曰突山高墟村三曰觜山珍支村 ^{或云干珍村} 四曰茂山大樹村五曰金山加利村六曰明活山高耶村是爲辰韓六部高墟村長蘇伐公望楊山麓蘿井傍林間有馬跪而嘶則往觀之忽不見馬只有大卵剖之有嬰兒出焉則收而養之及年十餘歲岐嶷然夙成六部人以其生神異推尊之至是立爲君焉辰人謂瓠爲朴以初大卵如瓠故以朴爲姓居西干辰言王

或云呼貴人之稱” (『三國史記』 권1 新羅本紀1, 始祖赫居世居西干)

脫解尼師今

○ 脫解尼師今이 즉위하니［혹은 吐解라고도 함］ 그 때 나이 62세이며, 성은 昔씨요 妃는 阿孝 부인이었다. 탈해는 본디 多婆那國의 출생으로, 그 나라는 倭國의 東北 1천리쯤 되는 곳에 있었다. 처음에 그 국왕이 女國王의 딸을 데려다 아내를 삼았더니, 아이를 밴 지 7년 만에 큰 알을 낳았는데, 왕이 말하기를 “사람으로서 알을 낳는 것은 상서롭지 못한 일이니 버리라”고 하였다. 그런데 그 아내는 차마 그리하지 못하고 비단에 알을 싸서 보물과 함께 궤짝 속에 넣어 바다에 띄워 갈 데로 가게 내버려 두었다. 그것이 처음 金官國 해변에 가서 닿으니, 금관국 사람은 이를 괴이하게 여겨 취하지 아니하고, 다시 辰韓의 阿珍浦口에 이르 니, 이때는 시조 赫居世가 재위한 지 39년이 되던 해였다. 그 때 해변의 老母가 이를 줄로 잡아당겨 바닷가에 매고 궤를 열어 보니, 거기에 한 어린아이가 들어 있었다. 그 노모가 이 를 데려다 길렀더니, 커지매 身長이 九尺이나 되고, 인물이 동탕하고 지식이 남보다 뛰어났

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8 三國史記卷第一 (脫解尼師今)

범상한 사람이 아니요 골상이 특이하니 학문을 배워 功名을 이루라”고 하였다. 이에 탈해는 학문에 오로지 힘쓰고 겸하여 地理를 알게 되었는데, 楊山 밑에 있는 瓠公의 집을 바라보고 그 터가 吉地라고 하여 거짓 꾀를 내어 이를 빼앗아 살았으니 후에 月城이 그 곳이었다. ○ 南解王 5년에 이르러 왕이 그 어짊을 듣고 그 딸을 주어 아내를 삼게 했고, 7년에는 登用하 여 大輔란 벼슬을 삼아 政事를 맡기었는데, 儒理가 돌아갈 때 유언하여 말하기를, “先王[南解]의 부탁하신 말씀에, 내가 죽은 뒤에는 子와 壻를 막론하고 나이 많고 어진 사람으로 位 를 잇게 하라 하셔서 寡人이 먼저 즉위하게 된 것이니, 이제는 그 位를 탈해에게 전할 것”

이라고 하였다.“

脫解尼師今

立一云吐解時年六十二姓昔妃阿孝夫人脫解本多婆那國所生也其國在倭國東北一千里初其國王娶女國王女爲妻有娠七年乃生大卵王曰 “人而生卵不祥也宜棄之” 其女不忍以帛裹卵並寶物置於櫝中浮於海任其所往初至金官國海邊金官人怪之不取又至辰韓阿珍浦口是始祖赫居世在位三十九年也時海邊老母以繩引繫海岸開櫝見之有一小兒在焉其母取養之及壯身長九尺風神秀朗知識過人或曰 “此兒不知姓氏初櫝來時有一鵲飛鳴而隨之宜省鵲字以昔爲氏又解韞櫝而出宜名脫解” 脫解始以漁釣爲業供養其母未嘗有懈色母謂曰 “汝非常人骨相殊異宜從學以立功名” 於是專精學問兼知地理望楊山下瓠公宅以爲吉地設詭計以取而居之其地後爲月城至南解王五年聞其賢以其女妻之至七年登庸爲大輔委以政事儒理將死曰 “先王顧命曰 ‘吾死後無論子壻以年長且賢者繼位’ 是以寡人先立今也宜傳其位焉” (『三國史記』 권1 新羅本紀1, 脫解尼師今)

金閼智脫解王代

永平三年庚申【혹은 中元六年이라 하나 잘못이다. 中元은 二年뿐이었다】八月四日에 瓠公이 밤에 月城西里를 가다가 큰 光明이 始林【혹은 鳩林이라고도 함】속에서 나타남을 보았다. 紫色 구름이 하늘에서 땅에 뻗치었는데 구름 가운데 黃金 궤가 나무 끝에 걸려 있 고 그 빛이 궤에서 나오며 또 흰 닭이 나무 밑에서 우는지라 이것을 王에게 아뢰었다. 王이 그 숲에 가서 궤를 열고 보니 그 속에 童男 하나가 누워 있다가 일어났다. 마치 赫居世의 古事와 같으므로, 그 말에 인하여 閼智라 이름하니 閼智는 곧 우리 말에 小兒를 말함이다.

童男을 안고 대궐로 돌아오니 새와 짐승들이 서로 따르며 기뻐해서 모두 뛰놀았다. 왕이 吉日을 택하여 太子로 冊封하였으나, 후에 婆娑에게 사양하고 王位에 나아가지 않았다. 金궤에 서 나왔다 하여 姓을 金氏라 하였다. 閼智는 熱漢을 낳고 漢은 阿都를 낳고 都는 首留를 낳 고 留는 郁部를 낳고 部는 俱道【혹은 仇刀】를 낳고 道는 未鄒를 낳아 鄒가 王位에 오르니 新羅의 金氏는 閼智에서 시작되었다. “永平三年庚申(一云中元六年, 誤矣. 中元盡二年而已)八月四日, 瓠公夜行月城西里, 見大光明於始林中(一作鳩林), 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白鷄鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕行其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如赫居世之故事. 故因其言, 以閼智名之, 閼智卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於婆娑, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓金氏. 閼智生熱漢, 漢生阿都, 都生首留, 留生郁部, 部生俱道(一作仇刀), 道生未鄒, 鄒卽王位, 新羅金氏自閼智始.” (『三國遺事』 권1 紀異1, 金閼智脫解王代)

始祖

始祖 東明聖王

始祖

脫解尼師今

始祖東明聖王