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.1) 한국문화관광연구원 관광산업연구실 통계정보센터, 2009, “2009 외래관광객 실태조사”, 한국문화 관광연구원.
2) 대통령직속 미래기획위원회, 2009, “저출산 대응 전략회의”,미래기획위원회 제 차 회의 보고자료6 . 3) “2007 개정교육과정 총론 의 교육과정 편성 운영 지침을 살펴보면 특수아 귀국자 및 다문화 가정” ․ ‘ ,
자 및 다문화 가정의 자녀를 위한 교육 기회를 마련하여 운영한다 라는 지침을 넣었다.’ . 4) 각 시 도 지역단체 교육청 및 대학 등에서는 다문화가정지원센터 다문화교육센터 다문화교육 연구․ , , , 회 등을 운영하며 다문화 가정을 위한 교육을 실시하고 있다 그 예로 경기도 다문화교육센터 광. , 산구 다문화가족지원센터 대구 남구 다문화가족 지원센터 강원도교육청 다문화가정지원센터 충청, , , 남도교육청 다문화교육센터 한국외대 다문화연구센터 호남대 다문화교육센터 등의 설립되어 운영, , 하고 있다.
5) 통계청, 2009, “2008 외국인등록인구”, 『주민등록인구 및 외국인 등록인구』,통계청 온라인 간행 물.
6) 통계청, 2009, “새터민입국현황(2009)”, 『통일백서』, 통계청 온라인 간행물. 7) 은재호, 2005, “프랑스 소요사태와 이민실태 분석”, 『정세와 정책』12월호. 8) 안수찬, 2009. 8. 14. “냄새나는 한국의 인종차별”, 『한겨레21 ,』 제774 .호
9) 장영희, 1996, “유아를 위한 교육의 개념 및 교수방법에 대한 이론적 고찰”, 『성신여자대학교 연 구논문집』34, 성신여자대학교.
원은경, 2007, “다인종과 다문화에 대한 일반학생의 긍정적 태도 함양을 위한 다문화교육프로그램 효과성 연구 초등학생 고학년을 중심으로: ”,서강대학교 신학대학원 석사학위논문에서 재인용.
10) literacy는 일반적으로 읽고 쓰는 능력을 의미하는 것으로 문자해독력 독해력 문해력 등으로 번, , , 역된다 문해력이 가장 좋은 기의를 나타내지만 문맥에 따라 활용 능력 소양 교양 등으로 번역하. , , 기도 한다 여기서 말하는 다문화 소양. (multicultural literacy)란 다문화사회에서 필요한 민주적 가 치와 태도 지식 기능 등을 포괄적으로 함축하는 용어이다, , .
11) Garcia, G. W., 2003, "Introduction: Giving voice to multicultural literacy research and practice",
『
Multicultural issusues in literacy research and practice
』
, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Association.12) Banks, J. A., 2003, "Teaching for multicultural literacy, global citizenship, and social justice",
『
Cutural diversity and education: Foundation, curriculum, and teaching
』
, Boston: Allyn & Bacon.13) Garcia, G. W., 2003,위의 책.
14) 나현숙, 2009, “다문화 이해를 위한 미술수업방안 연구 디자인 수업을 통한 다문화 이해: ”, 목원 대학교 교육대학원 석사학위 논문.
15) 네이버 국어사전(http://krdic.naver.com)
17) 양호환, 2006, “역사교육의 목적을 다시 묻는다.”, 『역사교육 제』 99 ,집 역사교육연구회. 18) Carr, E. H.,서정일 역 앞의 책, .
19) 임희완, 1994, 『역사학의 이해』, 건국대학교 출판부.
20) Saxe, D. W., 1994,
『
Social Studies for Elementary Teachers
』
, A Division of Simon & Schuster, Inc.21) 임희완 앞의 책, .
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25) Said, E.W.,박홍규 역, 1991, 『오리엔탈리즘』,교보문고.
26) 김보경, 2002, “내면화된 오리엔탈리즘의 서사를 넘어 -‘시공간적 거리두기 의 대안으로서의 영화’ 애정만세 연세대학교 대학원 석사학위논문
27) Fabian, J., 1983,
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Time and the Other
』
, Columbia University Press. 28) 김보경 앞의 논문, .29) Derman-Sparks & The ABC Task Force, 1989,
『
Anti-bias Curriculum Tools for
Empowering Young Children』
, Washington DC: National Association for Young Children.표
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32) Martin Luther King, Jr., August 28, 1963,
"I have a dream"
, Lincoln Memorial, Washington, D.C.. 33) 안수찬, “냄새나는 한국의 인종차별”, 한겨레21, 2009.8.14 제774 .호보노짓 후세인 성공회대 연구교수는 버스에서 심한 욕설을 듣고 모욕죄로 박씨을 고소하였다 이에. 법원은 박씨에게 유죄를 선고해 국내 처음으로 인종차별을 형사 범죄로 인정하는 계기가 되었다.
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차이 인정하기 단계의 교수 학습 과정안
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6> ‘
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문화의 보편성 이해하기 단계의 교수 학습 과정안
<
7> ‘
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34) 주경철, 1999, “밤의 전투”,『역사의 기억 역사의 상상, 』,문학과 지성사. 이탈리아의 농사와 관련된 민간신앙인 베난단테 에 대한 이야기는 다음과 같다‘ ’ . 나는 사악한 마법사의 마술 때문에 병에 걸린 사람들을 돌보고 치료해왔다 그러나 그보다도 더 “ . 중요한 일은 일 년 중 계절이 바뀔 때마다 목요일 밤에 다른 선량한 마술사 마술사라기보다 그들‘ ’ ( 자신의 말대로 하면 베난단테 들과 함께 벌판에 나가 악한 마술사들과 전투를 하는 것이다 우리‘ ’ . 베난단테들은 손에 회향풀 가지를 들고 싸우고 악한 마술사들은 수수 가지를 들고 싸운다 만일, . 우리가 이기면 올해의 농사는 풍년이 들고 마술사들이 이기면 흉년이 든다……” 35) 이영권, 2005,『새로 쓰는 제주사』, 휴머니스트. 건포배은 의 내용은 조선 숙종 때 제주로 부임한 이형상 목사가 민간신앙의 온상지인 신 ‘ (巾浦拜恩)’ 당129개소와 사찰 곳을 불사르고 심방들을 모두 귀농시킨 사건을 그림으로 나타낸 것이다2 .
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