철학적 관점

(1) 자연주의(Naturalism)와 교육

자연주의 철학자들은 자연이 모든 지식의 본체일 뿐만 아니라 그 원천이 며, 선(善)도 자연에 근거하는 것이라고 믿는다. 그래서 가장 자연적인 것을 가장 가치 있는 것으로 간주하며, 자연적인 가치를 깨닫는 길은 되도록 자 연스러워지고 자연으로 돌아가는 일이라고 인식한다.¹⁹⁾

자연주의적인 관점들을 고려할 때, 다음과 같은 교육지침을 세울 수 있다.

- 첫째, 신체적․정신적 발달 단계에 일치하는 것을 교육의 내용으로 삼 아야 한다.

- 둘째, 교육내용은 즐거운 활동, 자발적이고 자주적인 활동을 통해 학습 되어야 한다.

- 셋째, 지적․정신적 발달에 못지 않게 신체적 성장도 강조되어야 한다.

- 넷째, 어린이는 일반적으로 특수한 부분적 사실들로부터 지식을 일반화 하기 때문에 귀납적 접근방법으로 학습해야 한다.

- 다섯째, 잘못을 저지르면 그 결과에 대해서는 벌이 내려져야 한다.

19) 이홍수 “음악교육의 현대적 접근” 세광음악출판사 1990 P29-30

자연주의자들은 교사가 학습에 개입하는 것을 최소화함으로써 학생의 주 체적인 활동이 보장되어야 한다고 생각하며, 학습방법의 선정도 주로 학생 의 책임으로 여긴다. 그래서 그들은 교사와 학생이 비교적 대등한 입장에서 함께 학습하여야 하며, 교사는 지식의 원천이나 보급자가 아니라 다만 협조 자이며 조언자여야 한다고 주장한다.²⁰⁾

(2) 관념주의(Idealism)와 교육

관념론에 있어서는 인간정신을 우주정신의 한 부분으로 보기 때문에 교 육은 인간의 본성을 구현하며 신격(神格)에 도달하도록 해야 한다는 입장이 다. 그러므로 관념론자는 주로 지적발달과 인격완성을 교육의 주요한 목적 으로 하여 정신적 생활을 충실히 하는 교육을 강조하고 있다. 그리하여 교 육의 실제에 있어서는 직업적․실제적 도야(陶冶)보다는 일반교양을 중시하 는 교육이 강조된다.

관념론의 교육관을 개관하면 다음과 같다.

- 교육은 자연적 생활의 필요에 의해서 뿐만 아니고 정신적 필요에 의해 서 존재하는 인간사회의 기능이다. 따라서 문화 속에서 가장 아름다운 것만 골라 교육시켜야 한다. 가장 아름다운 환경에서 어린이를 길러야 한다.

- 학생 각 개인은 절대적인 가치를 지닌 개성으로 존중되어야 한다. 교 육이 그렇게 되기 위해서는 학생은 하나의 개성적 존재로서, 그리고 정신적 존재로서 다루어져야 한다.

- 교육의 목표는 개성을 완성함과 동시에, 그로 인하여 사회의 혁신을 이 룩하는 데 두어야 한다. 관념론은 교육을 정신적인 자아를 완전히 실현하는 데 두며 동시에 이런 개성은 하나의 정신적인 유대에 의하여 전체적으로 통합이 되어야 한다.

20) 이홍수, 전게서, P38-39

- 교육의 과정은 이상(理想)중심이 되어야 한다. 그것은 학생중심, 교과 중심, 사회중심이 되어서는 안되며, 이런 교육과정이 이루어지려면 교사는 학생의 교육적 환경을 창조해주고, 고무해 주며, 이상적 인간상을 제시해 주고, 학생자신이 자아를 인식하고 자율적인 학습을 진행할 수 있게 해 주 어야 하며, 교육과정은 책과 교과 이상의 체험을 살리는 것이 되어야 하며, 교육방법은 학생에게 의문이 생겨 스스로 그것을 풀려는 생각을 자아낼 수 있는 것이 되어야 한다.

(3) 실재주의(Realism)와 교육

실재주의에 있어서는 인식주관에 관계없이 외적 세계가 독립적으로 실재 한다는 주장이 근본적인 특징이다. 인식작용에 대한 이러한 특성에 따라 외 적․객관적 세계에 대해 올바르게 이해할 수 있는 과학적 방법과 그 성과로 서의 과학적 지식을 중시한다. 이와 같이 객관적 사실에 중점을 두는 입장 은 필연적으로 말보다는 사실을 중히 여기는 교육설(敎育說)을 낳게 한다.

실재주의의 교육관에 대하여 총체적으로 요약하면 다음과 같다.

- 합리적 실재주의자들은 인간을 정신적 존재라고 보고 합리성이 인간의 최고의 속성이라고 본다.

- 교육의 목적에 대하여, 카톨릭 실재주의자들은 “내세를 위한 준비”라고 보았고, 아리스토텔레스는 “모든 면에서 건전하고 알맞은 인간”을 육성하는 일이라고 보았다. 러셀은 교육의 일차적 목표는 지성의 발달에 있다고 하였 고, 화이트 헤드는 유용성을, 브로우디는 훌륭한 삶을 교육의 목표라고 하 였다.

- 교육 방법에 대해서는 과학적 방법을 중요시하고, 교사의 주도권을 존 중하되 아동의 흥미와 지적 호기심을 만족시킬 수 있는 방법으로 해야 한 다고 했다.

- 실재주의자들은 교수방법보다 교육내용에 더 큰 관심을 갖는다. 교육 과정은 알 가치가 있는 실재(reality)로부터 짜여져야 하며, 수학․자연과 학․사회과학․인간학 등을 중요시하며, 중등학교에서는 직업교과를 포함하 지 않으며 과목간의 통합을 중요시한다. 중세의 실재주의자는 예술을 중시 하지 않았으나 근세(특히 브로우디)에는 예술사를 중요시했다.

(4) 실용주의(Pragmatism)와 교육

실용주의는 교육에 있어서 진보주의 교육이라는 형태로 구현된다.

진보주의 교육의 철학적 기저가 된 실용주의의 교육관을 요약하면 다음 과 같다.

- 실용주의에 있어서는 변화를 실재의 본질로 보고 인간은 사회적․생물 학적 환경에 적응하는 자연적 유기체이며, 인간의 본성은 유동적이고 가소 적(可塑的)이라는 인간관을 전제하고 있다.

- 교육의 목적이나 수단은 합리적이며 과학적으로 추구되어야 한다. 교 육의 수단은 목적과 결합되고 목적은 수단에서 나오므로 교육 자체는 수단 이며 목적이다. 즉, 교육이 인간을 발전시키고자 하는 점에 있어서는 목적 이고 그 목적을 실현하는 방법에 있어서는 수단이다. 따라서 교육목적은 고 정되어서는 안되며 밖으로부터 주어져서도 안 된다.

- 실용주의에 있어서 실재는 개체와 환경과의 상호작용에 의해서 창조된 다고 보기 때문에 학생은 그에게 영향을 주는 바의 세계를 학습하여야 한 다. 학생이 그가 생활하는 환경을 떠나서 생각될 수 없는 것처럼 학교는 생 활 자체와 분리될 수 없다.

- 학습은 행동에 의하여 이루어져야 한다. 이는 바로 배운다는 것은 문 자에 의한 학습이 아니라 실제로 실천함에 의하여 배운다는 것이다.

- 교육의 과정은 경험으로부터 유리된 단편적이고 구획된 전통적 교육과

정을 배격한다. 즉, 교육의 과정은 “끊임없는 경험의 재구성의 과정”이어야 한다는 것이다.²¹⁾