면 차는 참된 이미지의 본성에 집중하는 모습을 보인 것 이라고 할 수 있습니다, 2 . 그렇다면 각각의 성상 파괴령이 철회된 이후 즉 차 성상파괴논쟁 이후와 차 성, 1 2 상파괴 이후에 재개된 작풍활동에 있어서 이런 논쟁의 흔적이라고 할 수 있는 어 떤 차이점이 나타나는지요 이런 논쟁이 이론상의 것으로 그쳤는지 실제로도 작? , 품제작에 영향력을 행사했는지 그렇다면 어떤 것이 있는지 아니면 이런 논쟁의, , 결과는 무엇인가 하는 것이 궁금합니다 부연설명을 부탁드립니다. .
성상파괴자들의 주장에서 이콘은 거기 그려진 대상의 참다운 재현이 아니기 3.
때문에 받아들일 수 없다라는 것인데 그들은 아케이로포이에테스 이콘의 존재에, 대해서는 어떤 식으로 설명했는지 궁금합니다 예를 들어 아브가르 왕에게 내려온. 만딜리온의 경우도 아케이로포이에테스라는 형용어를 붙일 수가 있는데 이런 것, 에 대해서는 그들은 어떤 설명을 했는지요?
각주 우스펜스키와 오스트로고르스키를 언급 그러나 이들에 대한 참고서
4. 3. .
적은?
황제 레오 세와 총주교 니케포로스의 토론에서 시릴 망고의 책을 인용하셨
5. 5
는데 건축사학자인 망고의 저서 외에 더 직접적인 문헌 사료는 없는지, ? ( :예 Nikephoros Patriarch of Constantinople Short History (Corpus Fortium Historiae Byzantinae, Vol 13), by Nikephoros, Cyril Mango, Tr., Dumbarton
인용하신 알렉산더보다 최근의 책임 Oaks Center Studies, July 1991. ).
번 각주가 있는 단락 그러므로 사도들을 그린다는 것은 그들의 덕을 획득
6. 17 “
하고 그들이 명한 것을 따르는 것이다 바로 앞의 문장과 연결하여 볼 때 의도한” , 뜻이 제대로 드러나지 않음.
결론부분에서는 성상파괴 논쟁의 정리 요약의 차원을 떠나 좀 더 진지해질
7. , ,
필요성이 있다고 생각됨 서두에서 밝힌 신학적 미학의 근본 위상 확인 과 관련하. " "
여 성상파괴 운동을 어떻게 자리매김할 수 있는지 간단한 부연설명을 부탁드립니 다.
Theology Theology Theology Theology
San-Choon Kim San-Choon KimSan-Choon Kim San-Choon Kim*
Most modern Byzantine scholars have evaluated the second iconoclast controversy negatively. They said that the second iconoclast controversy had no new idea and was exhausted spiritually, so it suffered from the impotence of a bad second.
But P. J. Alexander evaluated the second iconoclast controversy very positively based on his study of Nikephoros the Patriarch. The fundamental problem of iconoclasm was to decide what is the nature of the true religious image. Alexander thought that the first iconoclast controversy had failed to grasp the essence of the problem, and that the second iconoclast controversy solved the problem on the basis of Christology.
The most important work of the second iconoclast controversy is theOn the Holy Iconswritten by St. Theodore the Studite. Inthe Three Refutations of the Iconoclasts, St. Theodore touches some points on the relation between prototype and image. He insists on the following :
1. Image and prototype are united through 'shared name'.
2. Image and prototype are united through 'shared likeness'.
3. Image and prototype are united through 'likeness of hypostasis'.
Iconoclasts emphasized especially moral beauty, because they thought that moral beauty was the only true image. But St. Theodore confined image only to physical form. He believed that mind ascends through matter.
are esteemed equally. But during the second iconoclast controversy, the iconoclasts preferred hearing to seeing. On the contrary, the iconophiles preferred seeing to hearing. But today we receive the doctrine of the Seventh Ecumenical Council as orthodox teaching.
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Circumscription, hypostasis, iconoclasm, iconoclasts, iconophiles, oikonomia, uncircumscribability