지정 질의문 지정 질의문 지정 질의문
윤 익 영 윤 익 영 윤 익 영 윤 익 영*
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이 논문에서 저의 특별한 관심을 끈 것은 본문 장에서 다룬 화란파의 단원인IV 2 성경적 읽기였습니다 여기서 선생님은 부르인을 인용하며 화란 파의 풍경화는
‘ ’ .
기독교 세계관에 기초를 두었다 는 점과 세기 화란파의 사실주의는 사실주의
“ ” “17
그 자체가 목적이 아니었다 는 점을 말씀하시고 이에 따라 화란파의 풍경화에 성” , ‘ 경적 읽기가 적용되어야 하는 사례들을 설명해 주셨습니다 예로서 다음과 같습’ . , 니다.
렘브란트(Rembrandt)의 돌다리< (Stone Bridge)>(1638-40)를 보면 화면 오른, 편에는 주막이 보이고 왼편에는 첨탑의 교회가 보이며 농부가 돌다리를 건너는 중 이다 봇짐을 진 채 농가 쪽으로 길을 따라 걸어가는 사람은 실은 천상을 향해 여. 행하는 순례자의 모습을 나타내고 있다 여인숙은 연약한 영혼을 지닌 사람이 쉽. 게 죄를 지을 수 있는 곳 교회는 순례자가 도달해야 할 새 예루살렘 길은 그리스, , 도 다리 역시 그리스도를 여행자는 숲을 지나고 있는데 숲은 죄악이 범람하는 세, , 상을 각각 상징한다 그리고 강물은 허영을 나타낸다 그런데 이러한 풍경이 당시. . 의 평범한 풍경-비록 그것이 실제의 사실적인 풍경이 아니라고 해도 여기저기서 흔히 그렇게 상상될 수 있는- 화란의 한 시골 풍경이라고 볼 때 그것을 종교적, 인 풍경이라고 재해석하기에는 그에 걸 맞는 특별한 조형 양식이 너무 빈약한 것‘ ’ 은 아닌지요 그래서 일반적인 풍경과 종교적인 풍경을 구별하는 데 어려운 점이. 있는 것은 아닌지요 이런 문제를 해결할 수 있는 더욱 확실한 문헌이나 조형 원. 리의 분석사례가 더 있는지 궁금합니다.
두 번째 질문은 자연주의에 대한 것입니다 본문에서는 칼빈주의 관점에서 자연. 을 설명했습니다 예를 들자면 다음과 같습니다. .
창원대학교 교수
*
세기와 세기의 칼빈주의자들은 자연 즉 창조계를 하나님의 두 번째
16 17 , ‘
책’(second book)으로 여겼다 자연은 하나님의 전능하심과 지혜와 선하심과 은총. 을 반영하고 있다고 생각한 것이다 화란 개혁교회. (Dutch Reformed Church)는 우리가 보는 세계는 아름다운 책과 같다 거기에서는 모든 창조물들이 큰 글씨와
“ .
작은 글씨로 정확히 보이지 않는 하나님의 본성 바울이 로마서, ( 1:20절에서 말한) 대로 그 분의 영원한 능력과 신성을 똑똑하게 의식하게 만들어준다 고 선언하였다” . 같은 맥락에서 호이겐스는 세계를 만물에 관한 책 혹은 하나님의 첫 번째 책‘ ’( ), 엿새 동안의 경이로운 책으로 특징지었다 이런 만물에 관한 책의 의식이 화란
‘ ’ . ‘ ’
풍경화를 탄생시키는 효소가 되었음은 두말할 나위가 없다 자연에 관한 이러한. 해석이 화가들로 하여금 풍경화에 대한 의식을 촉진하고 적극적으로 이 방면에 관 한 작품을 많이 제작하게 했다.
위에서 칼빈주의 자연관의 한 단면이 설명되고 있습니다 그런데 그것은 대체로. 르네상스 시대 화가들의 자연관과 대동소이해 보입니다 인본주의 사상 내지는 신. 플라톤주의 사상에서 그려낸 자연과 기독교 내지는 칼빈주의로 그려낸 자연의 차 이성을 변별할 수 있는 양식 적 근거가 더욱 구체적으로 제시될 수 없는지 궁금합 니다.
끝으로 본문의 결론에서 이렇게 밝혔습니다 미술사가들이 흔히 오해해왔던 것, . 처럼 화란파의 풍경화는 인상주의와 같은 성격의 풍경화가 아니다 즉 회화의 형. 식논리에 집착하거나 예술성의 획득만으로 만족하는 수준의 미술이 아니라는 것이 다 그것은 경건을 추구하고 교회의 영성을 회복한 시대에 나타난 세계관의 산물. 이다…그러므로 화란파의 작품을 기독교적 세계관에 기대어 해석하지 않는다면 우리는 그들의 작품에 내재된 의미를 파악하는 데 실패하고 만다 그들은 풍경을. 통해서 자연질서 창조질서 심지어 인간이 지켜야할 분수와 도덕성까지 표현하는, , 등 미술에서 유래가 없는 높은 종교적 윤리적 예술적 수준을 성취하였다, , .
즉 회화의 형식논리와 그것의 예술성만으로는 작품 풍경 에 내재된 의미를 파악, ( ) 할 수 없다고 했습니다 그러나 형식이 곧 내용 내재된 것 의 표현수단이라면 형. ( ) , 식 없는 내용은 사실상 부재하는 것이 아닐까 생각합니다 다시 말해 일반 풍경과. , 특별히 다른 표현양식이 없는 풍경화에서 칼빈주의 자연관과 종교성을 끌어내는 것이 곧 허구를 만드는 것은 아닐까 조심스럽게 의심해 봅니다.
Seong-Rok Seo Seong-Rok Seo Seong-Rok Seo Seong-Rok Seo*
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In this article, I will examine how Christian view of nature have been embodied in art works through explicating 17th century Dutch School.
Before reviewing their landscape painting, I'll explain the history of the Christian doctrine of creation. In Chapter Ⅱ, We'll see the scholastic view of nature through their apologetics. I'll consider the thought of John Chrysostom who pointed out errors of gnosticism that seperated the Creator from the Savior, and Augustine's concept of creation and providence. The doctrine of creation flourished in Calvin's thought. He, like Augustine, confirmed God's creation from nothing(creatio ex nihilo) and especially emphasized divine providence administering eternally in nature.
In ChapterⅢ, I'll explain Calvin's view of creation that recognizes not only nature but also the order of nature as a manifestation of God and a clear mark of His creation and providence.
In ChapterⅣ, I'll scrutinize evaluation problems on Dutch School. Here, I'll clarify some reasons why they paint so many landscape paintings yet those paintings have been so ignored, and then I'll analyse major artist's works.
Also, I'll suggest Joshua Bruyn's concept of 'Scriptural reading' as a frame of interpretation of Dutch landscape paintings, and examine meanings in the paintings of such artists as Rembrant, Jacob van Ruysdael, Solomon van Ruisdael, Philips Koninck, Jan van Goyen, Claes Jansz Vissscher, Esaias van de Velde in terms of 'Scriptural reading.'
In chapter Ⅴ, I'll mention briefly nature represented in The Scriptures. In The Scriptures, all creatures in nature are under the administration of unfathomable design of God(Nehemiah 9:6) and declare the glory of God.(Psalms
* Professor, Andong National University
wisdom and power of the Creator. Beauty and Sublimity of nature manifest His providence evidently.
The first man who assert this view of nature in earnest was Maarten de Klijn. He explains Calvin regarded nature as a revelation of God's grace.
According to him, this positive view advanced art through allowing those who followed Calvin to understand nature more exquisitely and adequately.
Influenced by Calvinism, Dutch School increased in their opulence and leaved a brilliant cultural legacy. In this article, we'll see clearly that art and theology of creation are closely related and this relation brought forth an exuberant consequence.
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Calvinism, Creator, creatio ex nihilo, Dutch School, Maarten de Klijn, order of nature, Redeemer, Scriptural reading