국어 교육의 개념은 고정된 것이 아니고 계속해서 그 영역과 내용의 일부를 확대․축소 하거나 전반적인 개념의 전환을 도모해 왔다.
제4차 국어과 교육과정에서는 학문 지식을 전달하는 것이 중시되었으나 제5차 국어 과 교육과정 이후 언어 사용 기능의 신장이 국어 교육에서 가장 중시되어 왔다. 이러한 국어교육 목표의 변화는 언어를 인식하는 범위에 따라 국어교육의 개념을 넓힐 수 있는 가능성을 준다고 하겠다.
대체로 국어교육계에서 사용하고 있는 ‘언어’의 개념은 인간 의사소통에 중심이 된, 음성언어와 문자언어였다. 그러나 대중 매체와 영상 매체, 그리고 컴퓨터 매체가 발달하 는 오늘날에 와서는 많은 의사소통이 음성과 문자와 더불어 영상에 의해서 이루어지고 있다. 따라서 언어의 대상을 음성언어와 문자언어만으로 한정짓기에는 문제가 많으며 국어교육의 내용 변화 또한 요구되고 있다. 즉 문자언어의 등장으로 인해서 언어가 말 에서 글로 확장되었듯이 현대사회의 넘쳐나는 영상매체와 전자매체의 등장은 말과 글의 언어와 함께 영상과 디지털이라는 새로운 언어 개념을 요구하는 것이다.
그러나 기존의 국어 교육에서의 언어관 역시 말과 글에 한정되어 있었다. 국어교육 내용의 기저를 이루고 있는 국어학에서의 ‘언어’의 개념 역시 ‘말’과 ‘글’이라는 점에서
‘영상’이나 ‘디지털’로 이루어지는 새로운 의사소통 수단과 작용을 국어 교육의 내용으
로 수용하는 데는 어려움이 따른다. 그러나 이러한 문제는 언어에 대한 개념 설정을 다 시 함으로써 해결될 수 있을 것이다. 즉 기호학의 관점으로 언어를 재개념화14) 한다면 국어활동으로서 대중 매체의 소통 수단과 작용까지도 국어 교육의 대상으로 삼을 수 있 게 된다.
기호학에서 말하는 ‘언어’는 인간의 의사소통을 가능하게 하는 기호와 약호의 의미작 용 체계이다.15) 다시 말해 기호로서 의미 생산 역할을 하면 곧 언어라 할 수 있다. 우리 가 말과 글을 언어로 보는 이유는 언어가 의미를 생산하고 유통하는 역할을 담당하고 있다는 점과 사람들 사이의 의사소통 수단이라는 점이다. 그런 점에서 어떤 매체라도 의사소통과 의미를 생산하고 유통할 수 있는 역할을 담당하고 있으면 언어라고 봐야 한 다. 그러한 기호학적 관점을 받아들이면 인간의 의사소통을 가능케 하는 기호와 약호에 해당하는 영상, 그림, 사진, 음악, 디지털 신호 등도 언어에 포함된다. 그러므로 이들 매 체를 구성하는 요소들을 언어의 범주로 포함하게 되며 이들이 만드는 매체 텍스트는 국 어교육의 대상이 될 수 있다. 또한 매체가 만드는 의미를 분석하고 이해하는 과정이 필 요하다는 점에서 언어 교육적 관점으로 매체교육을 국어교육의 범위에 수용할 수 있는 것이다.
2) 리터러시(literacy)개념의 변화
16)와 범위
리터러시(literacy)는 고전적 의미에서 ‘읽고 쓰는 능력’을 말한다. 즉 최초의 리터러 시의 개념은 문자화된 기록물을 통해 지식과 정보를 얻고 이해할 수 있는 정도의 수준 14) 재개념화는 교육과 관련해서 어떤 탐구 영역이 새로운 해석의 코드를 새로운 맥락에서 모색하는 일 련의 과정이라 할 수 있다. 또한 그 재개념화의 결과로 탐구 실천 영역이 질적으로 확충되고 대상이 지니고 있는 중층성을 바람직하게 확보할 수 있게 한다. 박인기(2002), “문화적 문식성의 국어교육적 재개념화”,｢국어교육학회 제21회 학술발표회 자료집｣, p.93.
15) ‘기호(sign)’는 다른 어떤 것을 대신하여 지칭하는 고안물 또는 행위이며, ‘약호(codes)’는 기호들을 조직하는 체계로서 어떻게 기호들이 서로 연관을 맺어야 될 지를 결정한다. 박정순(1995),｢대중매체의 기호학｣, 나남, pp. 32-33.
16) ‘리터러시’에 대한 연구는 심리학의 연구와 궤를 같이 한다. 초기 행동주의 심리학에 기반을 둔 리터 러시의 개념은 읽기에서 글자를 인식하고 발음할 수 있는 능력을 의미하였고, 1960년대 인지주의심리 학의 등장으로 리터러시는 정보와 언어 처리 기능의 습득이라는 관점에서 행위, 기능, 인지적․초인지적 전략 등을 의미하였다. 최근의 사회 기능론적 관점에서는 특정의 사회적 맥락에서 그 사회가 요구하는 역할을 수행하고, 그 속에서 자신의 지식과 잠재력을 개발하기 위해 문자를 활용한 능력으로 정의한 다. 박인기(2002), 전게서, p.86.
을 말하는 것이었다. 그러나 오늘날에 이르러서 리터러시는 말 그대로의 의미를 뛰어넘 어서 사용된다. 오늘날 리터러시는 텍스트를 추론할 수 있는 능력, 사회와 문화적 맥락 속에서 적절하게 언어 사용 행위를 영위할 수 있는 능력으로 인식되고 있다. 이는 교육 의 혜택이 확대되면서 문맹률이 감소하자 리터러시가 점점 더 포괄적인 개념으로 변하 였기 때문이다. 특히 20세기 후반에 이르러 인간의 의사소통 수단이 다양해지면서 리터 러시는 음성언어와 문자언어를 사용할 수 있는 능력뿐 아니라 전자 매체 언어를 사용할 줄 아는 것까지 그 범위가 확장되었다.
이와 같은 리터러시의 개념 확대는 의사소통의 기반이 되는 매체와 각 매체가 사용하 는 언어에 대한 교육적 필요성을 요구하며, 이는 다시 의사소통 교육에 해당하는 국어 교육에서 간과할 수 없는 문제가 되고 있다. 이에 국어 교육에서 매체교육 수용의 근거 를 공고히 하기 위해 변화하는 각각의 리터러시 개념을 살펴보면 다음과 같다.
문자 리터러시는 일반적으로 문자로 된 텍스트 즉, 문자를 쓰고 읽는 능력을 의미한 다. 이는 인간이 모든 생활에 더욱 완벽하게 참여하기 위해서 요구되는 필수적인 커뮤 니케이션 능력으로 모든 교육의 기본에 해당하며, 문자로 된 매체를 해독, 평가, 분석, 제작까지 할 수 있는 능력을 의미한다.
영상 리터러시란, 주로 시각적인 기호로 이루어진 영상물(사진, 텔레비전 영상물, 영 화)의 부호 해독 능력을 의미한다. 영상 리터러시는 문자언어 이외의 다양한 표현 언어 들 중에서 주로 시각적 언어들이 갖는 상징체계와 구조를 분석해냄으로써 보다 적극적 으로 영상 언어의 의미를 해독, 분석, 평가, 제작할 수 있는 능력을 의미한다.
정보 리터러시는 새롭게 등장하고 있는 디지털언어가 구성하는 메시지를 분석할 수 있는 능력을 의미한다. 정보 리터러시의 개념에는 정보가 필요할 때 이를 인식하고 발 견하는 능력과 획득한 정보를 평가하고 효과적으로 사용할 수 있는 능력, 다양한 형태 로 정보를 교환하고 창조할 수 있는 능력이 포함된다.
이와 같이 리터러시의 범위가 문자 리터러시에서 영상 리터러시로 다시 정보 리터러 시로 확장됨에 따라 국어교과에 수용될 매체의 범위도 문자 리터러시에 해당하는 신문 에서 영상 리터러시에 해당하는 텔레비전 각 장르와 영화, 정보 리터러시에 해당하는 컴퓨터, 인터넷 매체까지 확장되어야 할 것이다.
특히 정보 리터러시와 관련하여 정현선(2004)은 디지털 매체의 확산으로 학생들은 스스로의 일상적 삶에서 다양한 언어와 기호의 복합적 의미 패턴으로 이루어진 정보적․
미적 텍스트를 다양하게 수용․생산․유통시키고 있다고 밝혔다. 이런 맥락에서 볼 때, 학 교에서 리터러시 교육을 일차적으로 담당하고 있는 국어 교육에서도 이제 멀티리터러시 교육의 필요성에 대해 본격적으로 논의할 필요가 있다고 제안한다. 또한 그는 디지털 매체에 대한 디지털 리터러시의 개념과 하위 범주를 ‘멀티리터러시’, ‘미디어 리터러시’,
‘디지털 미디어 소양’으로 나누고, 디지털 리터러시의 기본 교육으로 언어 교육적 접 근17)을 강조하였다.
이상에서 살펴보듯 리터러시의 개념이 매체의 발달에 따라 지속적으로 확장되어 왔음 을 고려할 때, 국어교육의 영역으로 새로운 리터러시의 개념을 수용하여 국어교육의 영 역을 확대 조정하는 것은 마땅하다고 본다.
3) 문화교육 관점의 매체교육 수용 범위
교육과 관련되는 문화의 범주는 대체로 세 가지로 나눌 수 있다.18) 첫째는 흔히 문화 적 유산이라 불리는 것으로, 이른바 고급문화 전통에 해당하는 것들이다. 이는 문화인의 교양이나 지식 또는 예술 개념과 깊은 연관을 갖는데 지금까지의 국어 교육에서 강조해 온 전통의 내면화 교육 혹은 문화적 능력 함양 교육이 여기에 해당한다. 둘째는 문화인 류학자들이 주로 관심을 갖는 ‘생활양식’으로서의 문화 개념이다. 이 개념은 모든 사회 가 독특한 문화 관습을 갖고 있는데, 이러한 관습을 유지시키는 힘이 무엇인지에 대해 관심을 갖는다. 셋째는 문화 연구적 시각을 들 수 있다. 문화 연구는 고급문화보다는 대 중문화에 대해 더 관심을 가지며, 그것을 기술하는 것보다는 실천을 지향한다고 볼 수 있다.
위의 세 가지 문화관 가운데 세 번째 시각이 현재의 국어 교육이 관심을 기울여야 할 부분이라고 생각한다. 당대의 문화적 능력에서부터 전통과의 대화가 시작될 수 있기 때 문인데, 당대의 대중문화는 학생들이 스스로 기꺼이 즐긴다는 것에 초점을 두는 입장에 서이다. 또한 언어생활에 직결될 뿐만 아니라 매우 커다란 비중을 차지하고 있는 대중
17) 언어교육적 접근으로 ‘기호로 확장된 의사소통/정보적․미적 텍스트의 비판적 이해와 생산(복합소통양
17) 언어교육적 접근으로 ‘기호로 확장된 의사소통/정보적․미적 텍스트의 비판적 이해와 생산(복합소통양