고대 중국의 고위 관리들은 현명한 정치적 판단에 필요한 통찰력을 얻 을 수 있도록 자신들의 꿈을 통하여 신성한 안내를 찾기도 했다. 고대 인 도와 희랍에서도 영혼이 수면을 취하는 동안에 육체를 떠나 다른 세계들 을 방문하고 신들을 만날 수 있었다고 전해진다. 희랍인들은 꿈은 신성한 기원을 갖고 있으며 그 메시지들은 흔히 직접적이며 곧장 이해된다고 믿 었다.86)
『주례』에서 태복(大卜)은 꿈을 해설하는 직책을 말한다. 이 태복에 관한 조항에서는 꿈을 6가지로 나눈다. 일월성신으로 6가지 꿈의 길흉을 점치 니, 하나는 정몽(正夢)이요, 둘은 악몽(惡夢)이요, 셋은 사몽(思夢)이요, 넷은 오몽(寤夢)이요, 다섯은 희몽(喜夢)이요. 여섯은 구몽(懼夢)이다.87)
왕충은 『논형(論衡)』 「사위(死僞)」에서 “꿈은 형상이다. 길흉이 장차 이 르게 된다. 신명이 형상을 보이는 것이다.”88)라고 말하고 있다. 꿈을 하나 의 상으로 보았다. 상의 유형과 해석이 꿈의 중요한 부분을 차지한다.
꿈은 상징적인 표현으로 장차 일어날 일을 예시해 주고 있다. 따라서 이러한 상징적인 예시적인 꿈을 이해하는데 있어서 꿈의 상징표상을 이
83) 『성경』 「민수기」
84) 『성경』 「열왕기하」
85) 『성경』 「요한 계시록」
86) 이정식, 「꿈의 영적인 본질에 관하여」, 『인문학연구』, 원광대학교 인문학연구소, 2003, 159쪽.
87) 유효군 저, 임채우 역, 『술수와 수학 사이의 중국문화』, 동과서, 2003, 268쪽.
88) 『論衡』 「死僞」, 夢, 象也. 吉凶且至, 神明示象.
해하는 것은 필수적인 일이다. 꿈의 상징 언어, 예를 들면 해-희망, 밝 음, 기쁨, 광명/호랑이-권력, 무서움, 사나움, 남성 등89)과 같은 것이 바 로 꿈의 상징 언어이다. 꿈의 상징은 시대와 지역, 나라를 초월하여 보편 성을 띠고 있는 것이 공통점이다.90) 꿈의 상징을 해석하는 것이 꿈 해몽이 라 할 수 있다. 그런데 꿈보다 해몽이라는 말이 있다. 같은 꿈이라도 어떻 게 해석하느냐에 따라 그 결과가 달라질 수 있는 말로서 해몽의 중요성을 말해 주고 있다. 따라서 꿈 해몽에 있어 무조건 A는 B라는 해석은 옳은 방법이 아니다. 하나의 상징에 여러 의미가 담겨 있으므로 꿈을 꾼 사람 의 사정에 따라 그 해석은 달라질 수 있다.
꿈속의 정신상태는 보통의 상태와는 다른 일종의 특별한 어떤 상태라 고 생각된다. 이 특별한 상태가 어떻게 발생하는가를 과학적으로 해명할 수는 없다. 이것은 하나의 불가사의한 정신현상이다. 그런데 이 불가사의 한 정신현상을 사람들은 주로 신령의 작위에 의한 것이라고 믿어왔다. 여 기에서 수면시의 정신상태는 신령과 교통할 수 있는 상태이고, 이 교통가 능의 상태에서 나타나는 현상 즉, 꿈은 전적으로 신령의 계시라고 생각하 는 것은 지극히 자연스러운 일이다.91) 오늘날 우리나라에서 꿈과 관련되 어 가장 많이 이야기 되고 있는 것은 복권과 태몽이다. 우리나라 사람들 이 가장 많이 꾸는 꿈들은,
1. 이빨 관련 꿈/ 2. 오줌과 똥 꿈/ 3. 조상에 관한 꿈/ 4. 시체, 장례에 관한 꿈/ 5. 성행위 꿈/ 6. 죽고 죽이는 꿈/ 8. 뱀, 구렁이 꿈/ 9. 임신과 출산하는 꿈/ 10. 동물 꿈 등이다.
우리가 꾸는 수많은 꿈은 크게 길몽과 흉몽으로 나눌 수 있으며 길몽은
89) 홍순래, 『꿈이란 무엇인가?』, 어문학사, 2012, 388쪽.
90) 홍순래, 앞의 책, 438쪽. 예를 들면 이가 빠지는 꿈은 보편적으로 흉몽으로 나타나고 있다.
91) 村山智順 저, 金禧慶 옮김, 『朝鮮의 占卜과 豫言』, 동문선, 1991, 232쪽.
대표적인 것이 태몽이라 할 수 있다. 또 흉몽은 병이나 사고와 관련된 꿈 이라 할 수 있다. 그래서 길몽과 태몽 그리고 흉몽과 병몽으로 나누어 분 석해 보았다.
1) 길몽과 태몽
고대인들은 꿈에 죽은 선조나 친인을 보는 것은 그들의 영혼이 여전히 살아있기 때문이며 그 영혼이 꿈을 꾸는 자에게 미래의 길흉을 예시해 준 다고 여겼다.92) 우리나라 사람들 중 복권 1등에 당첨된 사람들이 제일 많 이 꾼 꿈이 바로 조상 꿈이라 한다. 복권에 당첨된 사람들은 조상 꿈, 보 석과 돈이 들어오는 꿈, 돼지나 용꿈, 맑은 물로 홍수 나는 꿈, 불이나 난 꿈의 순서로 많다. 서양의 꿈 풀이는 심리학의 영향이 강하고 동양의 꿈 풀이는 길흉화복의 예시성이 강하다. 우리나라에 일반적 길몽은 대략 다 음과 같은 꿈들이다.
돼지가 집이나 품으로 들어오는 꿈, 부모님·조상님·부처님·
하나님 등 조상이나 성인이 현몽하는 꿈, 또는 조상이나 성인이 계 시나 물건을 주는 꿈, 대통령이나 귀인과 만남의 꿈93), 밝고 풍요 로움이 나타나 있는 꿈, 변을 가져오거나 묻히는 꿈, 용이나 비행 기를 타고 나는 꿈, 자신이 죽는 꿈, 돈·재물이나 귀한 물건을 얻 는 꿈, 아기 낳는 꿈. 온몸이 피로 뒤덮인 꿈, 동물·식물·곤충의 아름답고 풍요로운 꿈. 물고기를 잡는 꿈, 성행위의 꿈, 숫자를 알 려 준 꿈, 맑은 물로 홍수 나는 꿈, 불이 나는 꿈 등.
92) 강종임, 「中國 古代 꿈 觀念과 唐代 꿈 小說」, 『中國語文學誌』 제5집, 중국어문학회, 1998, 44쪽.
93) 丁酉年 8月 2日을 보면, 이순신은 이 날 밤 꿈에 임금의 명령을 받들 징조가 있었다.
그리고 8月 3日에 겸삼도통제사로 임명을 받았다.(박혜일 외, 『李舜臣의 日記』, 서울대 학교출판부, 2002, 255쪽.)
많은 길몽 중에 대표적인 것이 태몽으로 거의 모든 사람들에게 관심을 받게 된다. 태몽이라는 것도 생산을 신성시하는 데서 유래한 해석일 것이 다.94) 중국이나 한국에서 태몽 중에 가장 좋은 태몽은 용꿈일 것이다. 용 꿈은 제왕의 탄생과 밀접하게 연결되어 있는 것으로 생각해 왔다. 중국 문헌에서 태몽으로서의 용꿈의 시원에 해당하는 것은 『사기(史記)』 「고조 본기(高祖本紀)」에 나오는 한고조 유방의 탄생설화를 들 수 있다. 그 밖의 대표적인 태몽 종류로는 다음과 같은 것들이 있다.
해와 달이 몸을 비춘다. 유성이 몸으로 들어온다. 용꿈을 꾼다.
호랑이를 품에 앉는다. 꽃을 가지게 된다. 밤이나 대추를 가진다.
맑은 수정 구슬을 얻는다. 거북이를 품는다. 뱀이 몸속으로 들어 온다. 학이 날아든다. 말이 몸으로 들어온다.
이 중에서 『삼국유사』를 보면 김유신과 원효는 부모님이 유성이 품으로 들어오는 태몽을 꾸었다고 한다. 태몽은 꿈을 통해 임신의 사실이나 임신 할 것을 알려 주며, 태어날 아기의 미래와 관련된 대표적인 예지 꿈이다.
2) 흉몽과 병몽
대표적인 흉몽들은 대략 다음과 같은 것들이 있다.
돌아가신 조상님이 안 좋게 보이는 꿈, 이가 빠지는 꿈, 머리카 락이 빠지는 꿈, 손톱이 빠지는 꿈, 높은 곳에서 떨어지는 꿈, 달 아나는 꿈, 배를 타고 강을 건너가는 꿈, 인형이 보이는 꿈, 다투 거나 싸우는 꿈, 신발이나 옷을 잃어버리는 꿈, 넘어지는 꿈. 집이
94) 장덕순, 「꿈 說話考-胎夢과 旋流夢을 中心으로」, 『국어국문학』 46, 국어국문학회, 1969, 3쪽.
무너지는 꿈, 문이 안 열리는 꿈, 건너야 할 다리가 무너지는 꿈 등.
많은 흉몽 중에서 대표적인 흉몽으로는 병몽을 들 수 있다. 과거에 한 의사들은 환자의 꿈을 아주 중시했다. 꿈을 잘 분석해서 병마의 소재를 추리하곤 했던 것이다.95) 아리스토텔레스도 사람들이 평상시에 몰랐던 병 을 꿈에서 알게 되는 경우가 있는 것 같다고 하였다. 질병을 암시하는 대 표적인 병몽 중 몇 가지를 열거해 보면 다음과 같다.
땅이 높낮이가 있어 평탄하지 않은 꿈. 몸이 줄로 묶여있는 꿈.
소복 입은 여자를 보는 꿈. 고양이가 할퀸 꿈. 이불을 덮어쓰고 누 워있는 꿈. 어두운 곳에서 헤매는 꿈. 거울에 비친 자신의 모습이 희미한 꿈. 더러운 물속으로 떨어지는 꿈. 쓸쓸하고 고독한 집에 혼자 있는 꿈. 옷을 꿰매 입는 꿈 등.
아리스토텔레스는 이미 사람은 각성시에는 전혀 느끼지 못했던 어떤 병 의 조짐을 꿈에서 알게 되는 일이 많다고 했다. 의사이면서 꿈 연구가인 사람은 물론 꿈의 예언성을 믿지 않더라도 적어도 병의 예고라는 점에서 는 꿈이 갖는 의의를 인정하고 있다.96) 현대의학은 과학에 의거하여 과거 의 의술 속에 들어있는 미신적 색채를 벗겨 내려고 하지만, 고대의 문화 를 현대적인 척도로 이렇다 저렇다 함부로 재단하는 것도 문제이다.97) 지 금의 과학적 지식으로 모든 것을 해결하기 보다는 당시 사람들의 사회와 문화를 기준으로 보는 방법도 함께 고려해야 올바른 문제 해결이 될 것이 고, 보다 발전적인 연구가 될 수 있다.
95) 유효군 저, 임채우 역, 『술수와 수학 사이의 중국문화』, 동과서, 2003, 267쪽.
96) 프로이드 지음, 김기태 옮김, 『꿈의 해석』, 선영사, 2014, 57쪽.
97) 유효군 저, 임채우 역, 『술수와 수학 사이의 중국문화』, 동과서, 2003, 269쪽.
꿈은 우리 인간의 영적인 능력에서 빚어내는 초능력적인 정신 능력의 발현이다. 따라서 꿈은 미신이 아닌 정신과학의 세계라 할 수 있다.98) 나 쁜 꿈을 꾸었기 때문에 나쁜 일이 일어나는 것이 아니다. 나쁜 꿈을 꾸지 않아도 나쁜 일은 일어난다. 오히려 나쁜 꿈을 꾸어 나쁜 일이 일어날 것 을 알려 주어 그것에 대비하니 유비무환이 되는 것이다.99) 우리는 살아가 면서 많은 시간을 꿈을 꾸며 보낸다. 길몽이나 흉몽이나 꿈은 미래에 대 한 예측과 연결되어 해석되어 지고 있다. 그리고 꿈은 분명하게 인지할 수 없는 일종의 현상이다.100) 『설문해자(說文解字)』를 보면 ‘夢, 不明也.’라 고 나와 있다. 이와 같은 이유로 꿈은 해석자에 따라 같은 꿈이라도 다른 해석을 할 수가 있다. 예를 들면 판소리 춘향가의 옥중의 꿈은 해석하는 자에 따라 다르다.
춘향의 꿈 : 꽃이 떨어지고 거울이 깨지고 허수아비가 높게 매달
춘향의 꿈 : 꽃이 떨어지고 거울이 깨지고 허수아비가 높게 매달